现有的字库没有包括易经的卦象符号,所以无法直接打川来。 一是下载易经各个图形,二是自己预先设计好图形,再文档之中插入即可。
3枚铜钱,先区分正反面。每次转动铜钱,铜钱停止后,正面为3,反面为2。3枚铜钱结果相加得出第一爻、重复5次即可。
直接以先天数起卦: 这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时,可以让来人随意报几个数,即可得卦。 把数视为先天卦数(乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8)。有时还结合时辰数(子1丑2……)起卦。 a、1数成卦:以该数为上卦,时辰数为下卦,两卦数之和除以6余数为动爻。 b、2数成卦:当有人求测时,让来人随意说出两个数,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦,如翻书、日历等等。然后第一个数取为上卦,第二个数取为下卦,两数之和除以6,余数为动爻。 c、3数成卦:例如叫来人随意报3个数字,或随意翻开一本书连续3次,得到3个页码。还可以在自已心中这样(如上面方法)随意的自已报3个数来快速的起卦,这即是"数由心生,卦由心起。"然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦,3数之和除以6余数为动爻。 例如来人报386,即可马上起成火地晋,3+8+6=17除6=5爻动。 例如随意翻开一本书看到123张,再随意翻到231张,再随意翻到242张,每页只取尾数(123页取3为上卦,231页取1为下卦,242页只取尾数2,3+1+2=6爻动),于是马上就能起成火天大有6爻动, d、4数以上成卦:把数分成前后两部分,若不能等分,后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数为上卦,后部分数之和除以8余数为下卦,全部数字相加总和除以6余数为动爻。 tieba.baidu.com/...cf6d00 六爻神断吧,欢迎广大易友加入 希望对你有帮助。切不复制转载
直接以先天数起卦: 这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时,可以让来人随意报几个数,即可得卦。 把数视为先天卦数(乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8)。有时还结合时辰数(子1丑2……)起卦。 a、1数成卦:以该数为上卦,时辰数为下卦,两卦数之和除以6余数为动爻。 b、2数成卦:当有人求测时,让来人随意说出两个数,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦,如翻书、日历等等。然后第一个数取为上卦,第二个数取为下卦,两数之和除以6,余数为动爻。 c、3数成卦:例如叫来人随意报3个数字,或随意翻开一本书连续3次,得到3个页码。还可以在自已心中这样(如上面方法)随意的自已报3个数来快速的起卦,这即是"数由心生,卦由心起。"然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦,3数之和除以6余数为动爻。 例如来人报386,即可马上起成火地晋,3+8+6=17除6=5爻动。 例如随意翻开一本书看到123张,再随意翻到231张,再随意翻到242张,每页只取尾数(123页取3为上卦,231页取1为下卦,242页只取尾数2,3+1+2=6爻动),于是马上就能起成火天大有6爻动, d、4数以上成卦:把数分成前后两部分,若不能等分,后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数为上卦,后部分数之和除以8余数为下卦,全部数字相加总和除以6余数为动爻。 tieba.baidu.com/...cf6d00 六爻神断吧,欢迎广大易友加入 希望对你有帮助。切不复制转载
现签订意向协议可以作买卖交易需待秋天(立秋)之后
具体的你得找我们道馆学,不然你没有传承,你画的符仅仅是图画而已,没有灵性。
九二为内卦中爻,阳爻居阴位,不当位当中,升卦 九二原来是小过卦 的九四,九四在小过卦的上震里,震为东为春,引申为春祭,即是简单水菜类的禴祭,九四变成升卦的九二后,与六五对应,能够被六五信任产生了诚信,因此九二进行禴祭,表示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀,道理相同。上卦《萃》 六二“引吉,无咎。孚乃利用禴”,这里九二虽不当位却与六五正应,而且爻位当中环境有利,在与六五结交中更自身阳刚,实力占据优势,反是六五更需要支持,只是因为六五位尊,才不得不表示某种尊敬,一点薄祭绰绰有余,当然“无咎”。九二虽不当位,但在处升环境中未必不好,那可能终于成为升的基础。 这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二,柔顺中庸,与刚健中庸的九五相应;这一卦,刚中的九二与柔中的六五相应,也同样的与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意,简单的祭祀,也能获得保佑,不会有灾难。所以象传说:九二刚中而应,具诚信美德者,以其与六五相互悦应,志得而道行,受福而有喜。 六四为外卦下爻,阴爻居阴位,当位不当中,小过卦 的六二上来变成升卦 的六四,六四到来形成升卦的上坤,也就是六四来到了新地方,理应对新地方进行献祭,表示对新地方的尊敬与感恩之情,同时也展现自己带来的文化与信仰,说明自己的文明还在延续,因此“吉无咎”。“王”,君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”,在周境内,周人祭奠文王祖父古公亶(音胆)父之处。“吉”,吉祥。“无咎”,没有错误没有灾祸。 六四当位不当中,环境不利虽当位却与初六敌应,与六五也不成近比,状况并不是很好,因此君王才要祭祀祖先,以求先祖保佑。不过六四毕竟阴柔当位,总可自保无虞,这种状况下这已是吉了,正如文王被囚羑里七年,但终于能够归周,就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥,小灾小难平安度过也是“无咎”。 六四柔顺得正,可以顺利的升进,就像君王升岐山祭祀,吉祥,没有灾难。因为祭祀必然诚心诚意,只要诚心诚意,任何事都可以成功;所以,在升卦中也以祭祀比喻。象传说:殷王设祭岐山,使西伯王季主祭者,乃说明六四上顺君王,下顺天下之贤,因能建立事功,而德位俱升。
下载百度图片搜索
你可以参考一下金光神咒的画法: 道家的金光神咒,此咒作为护身咒,此咒流传甚广,我自己觉得特别好用,传上来与大家分享 金光神咒: 天地玄宗。万炁本根。广修万劫。证吾神通。三界内外。唯道独尊。符有金光。罩覆吾身。 视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。受持一遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。 万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。雷神隐鸣。通慧交彻。五炁腾腾。 金光速现。覆护真人。急急如律令。 左手结忿怒手印图示
卦象新解:泰/发展农耕地为天.坤上乾下. 泰 小往大来 吉亨 种子落地三分收,农耕是好事,是可以让人享用的好事. 初九 拔茅茹以其汇 征吉 拔草除根,集中处理,给植物一个良好的生长空间. 九二 包荒 用冯河 不遐遗 朋亡 得尚于中行 开荒在河边,没有时间交往以前的朋友们,提到一种可以让人温饱的行业. 九三 无平不陂 无往不复 艰贞 无咎 勿恤其孚 于食有福 整理土地不要太过于平/可以排水.不要太过于陡/利于保湿.艰苦的工作不会有错,只要遵守农时,就可以填饱肚子. 六四 翩翩不富 以其邻 不戒以孚 为什么不能富?是邻接有人不告诉农时。 六五 帝乙归妹以祉 元吉 炎帝嫁女用土地作嫁资陪嫁,原来是非常风光的事。 上六 城复于隍 勿用师 自邑告命 贞吝 为了得到更多的耕地,把城墙填平了城沟。认为是富裕后不会再有战争,现在自己的城镇告急,真正的麻烦来了。 蛊/母性氏族/艮上巽下/求知年代。 蛊 元亨 利涉大川 先甲三日 后甲三日 山中,经常出现不明不白的现象,原来可以享用的地方也不能居住了。给天纪时只用了四个天干礌;甲乙丙丁。 泰之蛊是初爻与上爻变,只解这二爻。 初六 干父之蛊 有子考 无咎 厉 终吉 疑虑,为什么只有干父而没有亲父/是亲父短寿。但是,有子继承就很不错。虽然是艰难,还是一代代传了下来。 上九 不事王侯 高尚其事 不参加人的管理工作,把收养孤儿作为一种高尚的事。 以发展农耕变为收养孤儿,以拔茅茹以其汇到干父之蛊,以城复于隍到不事王侯。 从卦象来看你如果是在学习[易经],是蛊惑未知。还不知条理,应该从拔茅茹以其汇起,理清关系,平整基础。在勿用师而出现要用师的时候,不要谋求当官。万般皆下品,唯有读书高。 卦象中有职业选择的意向,而你不能决定。拔茅茹以其汇,从基础做起。或者可以说是从土地做起,用自己的能力开创自己的事业。 另一个内容是养珍希动物。 因为你没有说明为什么,只能这样答复。 可以联系。