《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使......余下全文>>
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章 1、乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强不息万事通； 六位时成龙御天，元亨利贞四德功。 潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明； 终日偕行精修业，群龙无首吉门庭。 【原文】 乾。元亨、利贞。 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元、亨、利、贞。乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。 天之德莫大于四时。元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环，不忒不穷。周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思。 元亨利贞，则把天时人事，尽括于其中。惟此四字，义蕴宏深，非一解所能尽。 元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德，分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本。在解释易象时，遇东南方春夏之卦，卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四时的象为春季，故曰元亨；上坎四时的象为冬季，故曰利贞。再如泽火《革》卦，下离上兑，下离四时的象为夏季，故曰元亨；上兑四时的象为秋季，故曰利贞。 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。子夏传云，元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。此言乾卦之四德也。 沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，倝声。乙，物之达也；倝，音乾，日出光倝倝也。可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者。乙，物之达也，即所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。 李士鉁曰：乾，健也，天之象也。以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。一者数之始，画之奇也。天一而地效之则二。以一合二则三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一，道之大原岀于天也。 李士鉁又曰：元，亨，利，贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。爻下所系之辞，谓之爻辞。元于四时为春，亨为夏，利为秋，贞为冬，四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也。元于五常为仁，亨为礼，利为义，贞为信，智在其中，五常分布，所以为道，而不得执一端以为道也。 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 《乾》卦居六十四卦之首，由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》，其取象为“天”，其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”，表明做任何事情，“不足”或“太过”都是不合理的，都不会有好的结果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”，则表明“适中”才能得到最理想的结局。 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢？这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标；对一个企业来说，就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求。找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利。 乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法。用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，......余下全文>>
十二生肖鼠为什么排第一？
虽然我不知道原因，但我知道叫1234那家伙是纯粹的扯淡。这是在网上找的 一、老鼠用计：传说玉皇大帝下令普召天下动物，要按十二地支选拔十二个属相。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我贪睡，到时你可要喊我一声。老鼠连声说好。可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别。结果，老鼠被选上了。 猫呢？因为睡懒觉迟到了，没有被选上（从此猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃）。大象也来参赛，却被老鼠钻进鼻子，给赶跑福；其余动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后，其余动物又经过一番较量，最后形成了现在的顺序。 二、鼠趾特异：动物的阴与阳，是按它们足趾的奇、偶数参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠却是前足四，后足五，奇、偶同体，物以稀为贵，当然排在第一。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在此基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿．十二生肖》中提出「地支在下」，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数 为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征「子」。 三、老鼠精明：哈尼族传说，先民们采集、狩猎获取食物时，常常中毒。后来发现，精明的老鼠在夜间觅食，从来不选错食物。先民就经观察鼠食，得知哪些动、植物可以充饥，哪些有毒不可入口。因此认为鼠聪明绝顶，排生肖时就将老鼠排在第一位。 四、鼠咬天开：从鼠的属性来看，鼠的活动时间正是夜未央之子时；而子时又是天地相交、阴阳交接、混沌初开之际，鼠是耗虫，不耗则天之气不开，只有鼠才有本事把混沌一团的天地咬开，鼠咬天开之说即由此而来，此功伟厥，当然老鼠可稳坐十二生肖第一位。 而 《汉书?律励志》又说：「阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。」鼠是化生万物者，又是生命繁衍的象征，故子属鼠。作者从开天为子鼠，辟地为丑 牛，讲到其余各生肖动物亦处于「天地混沌之时，如百果含生意于核中」的生命萌生状态。而对于鼠咬天开拯救人类，是人类大救星，因此答应把种出来的粮食分给 鼠吃，做为报酬，当然这又是一衍伸。 五、鼠偷稻种：浙江庆元地区流传说，古时候人类不爱惜谷子，天神为了处罚便把人间的谷子收到天上去。后来老鼠到天上为人类偷来谷种，因此排十二生肖时，鼠坐上了头位 貌似有一部生肖系列的动画中，老鼠是最先牺牲的，所以.....
十二生肖鼠为什么排第一？
虽然我不知道原因，但我知道叫1234那家伙是纯粹的扯淡。这是在网上找的 一、老鼠用计：传说玉皇大帝下令普召天下动物，要按十二地支选拔十二个属相。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我贪睡，到时你可要喊我一声。老鼠连声说好。可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别。结果，老鼠被选上了。 猫呢？因为睡懒觉迟到了，没有被选上（从此猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃）。大象也来参赛，却被老鼠钻进鼻子，给赶跑福；其余动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后，其余动物又经过一番较量，最后形成了现在的顺序。 二、鼠趾特异：动物的阴与阳，是按它们足趾的奇、偶数参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠却是前足四，后足五，奇、偶同体，物以稀为贵，当然排在第一。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在此基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿．十二生肖》中提出「地支在下」，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数 为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征「子」。 三、老鼠精明：哈尼族传说，先民们采集、狩猎获取食物时，常常中毒。后来发现，精明的老鼠在夜间觅食，从来不选错食物。先民就经观察鼠食，得知哪些动、植物可以充饥，哪些有毒不可入口。因此认为鼠聪明绝顶，排生肖时就将老鼠排在第一位。 四、鼠咬天开：从鼠的属性来看，鼠的活动时间正是夜未央之子时；而子时又是天地相交、阴阳交接、混沌初开之际，鼠是耗虫，不耗则天之气不开，只有鼠才有本事把混沌一团的天地咬开，鼠咬天开之说即由此而来，此功伟厥，当然老鼠可稳坐十二生肖第一位。 而 《汉书?律励志》又说：「阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。」鼠是化生万物者，又是生命繁衍的象征，故子属鼠。作者从开天为子鼠，辟地为丑 牛，讲到其余各生肖动物亦处于「天地混沌之时，如百果含生意于核中」的生命萌生状态。而对于鼠咬天开拯救人类，是人类大救星，因此答应把种出来的粮食分给 鼠吃，做为报酬，当然这又是一衍伸。 五、鼠偷稻种：浙江庆元地区流传说，古时候人类不爱惜谷子，天神为了处罚便把人间的谷子收到天上去。后来老鼠到天上为人类偷来谷种，因此排十二生肖时，鼠坐上了头位 貌似有一部生肖系列的动画中，老鼠是最先牺牲的，所以.....
NBA史上第一得分手是谁？第一神射手又是谁？
一 史上第一得分手是乔丹。迈克尔·乔丹（Michael Jordan），1963年2月17日生于纽约布鲁克林，美国著名篮球运动员，司职得分后卫，历史上最伟大的篮球运动员。 1984年的NBA选秀大会，乔丹在首轮第3顺位被芝加哥公牛队选中。 1986-87赛季，乔丹场均得到37.1分，首次获得分王称号。 1990-91赛季，乔丹连夺常规赛MVP和总决赛MVP称号，率领芝加哥公牛首次夺得NBA总冠军。 1997-98赛季，乔丹获得个人职业生涯第10个得分王，并率领公牛队第六次夺得总冠军。 2009年9月11日，乔丹正式入选NBA名人堂。 二 第一神射手是科比。科比是NBA最好的得分手之一，突破、投篮、罚球、三分球他都驾轻就熟，几乎没有进攻盲区，单场比赛81分的个人纪录就有力的证明了这一点。除了疯狂的得分外，科比的组织能力也很出众，经常担任球队进攻的第一发起人。另外科比还是联盟中最好的防守人之一，贴身防守非常具有压迫性。2015年11月30日，科比宣布本赛季结束后正式退役。
降龙十八掌的第一式是什么？
是亢龙有悔 第一式飞龙在天 出处:易经乾卦九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 第二式见龙在田 出处:易经乾卦九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。” 第三式鸿渐于陆 出处:易经渐卦九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。‘利’ 第四式潜龙勿用 出处:易经乾卦初九：潜龙，勿用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。” 第五式利涉大川 出处:易经同人卦同人于野，亨。利涉大川。利君子贞. 第六式突如其来 出处:易经离卦九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。” 第七式震惊百里 出处:易经震卦震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“洊雷，震。君子以恐惧修省。” 第八式鱼跃在渊 出处:易经乾卦九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 第九式双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥. 第十式终日乾乾 出处:易经乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’，反复道也。” 第十一式时乘六龙 出处:易经乾卦《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出庶物，万国咸宁。” 第十二式密云不雨 出处:易经小畜卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 第十三式损则有孚 出处:易经损卦损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用,二簋可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之. 第十四式龙战于野 出处:易经坤卦上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。” 第十五式履霜冰至 出处:易经坤卦初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。” 第十六式群龙无首 出处:易经乾卦用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德不可为首也。” 第十七式神龙摆尾 出处:易经履卦六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。 第十八式亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”
巨蟹座有哪些第一？
最不能开玩笑巨蟹座 巨蟹有着超群的敏感，你的玩笑或许无意，但对他来说可能在踩在敏感点上。这时他依旧与你谈笑风生，可你有没有发现：你们所聊的话题已不是原来那个。并且，过后他会有很长一段时间避开你。 喜欢淑女的巨蟹座男。 巨蟹男喜欢温柔型的女生，他认为温柔是一种美，巨蟹男要的对象生活层面越单纯越好，太懂人情事故的女生会令他害怕，当一个异性在别人面前态度很自然，但是在巨蟹男面前却脸红讲话结巴的老实模样会令巨蟹男觉得的好可爱，类似这样反差的矜持一下子就抓住巨蟹男的心了 巨蟹族喜欢的游戏 巨蟹座拥有坚硬的外壳，却有着柔弱的内心，这就是螃蟹的特征。属于水相星座的螃蟹们，非常需要别人的保护与照顾，而且他们也是最具有母性的星座，即使是男性也是如此。要为螃蟹们选择游戏，那么肯定就不能是一个人的游戏，因为“他自己承受不来”，而依赖性太强，又不太容易结找到大量的帮手，于是螃蟹们最需要的游戏，是那种一个人扮演一个主角，而身边永远都有一群保护者的游戏。 最需要爱情的巨蟹座 没安全感的巨蟹座，平时有情人相伴的时候就已经很没安全感了，更何况他们少了爱情的时候。爱情是让巨蟹座勇往直前的动力，所以如果没有了爱情的滋润，巨蟹座就会像车子没油一样，怎么都跑不动，做任何事情都无法有冲劲。巨蟹座非常的依赖情人，任何事情都要询问情人的意见及看法，所以爱情在巨蟹座的生命中占了很重要的角色及地位。而且巨蟹座有时候对于事情及看法都不是很理智，这时候情人就是他们最重要的心灵导师了。 最愿意付出感情巨蟹座 巨蟹座的人个性温和且忠于爱情，陷入热恋的他不但会心甘情愿的为情人付出，还会深怕自己做的不够多，称霸最愿意为爱付出的星座！巨蟹座的人不喜与人争，他从不会去计较谁爱得多，谁又爱得少，就算对方是多么不值得自己的付出，但巨蟹座的人还是愿意奉献出自己的爱，而且感情丰富的巨蟹座对情人的好，从不要求回馈，即使心爱的人到最后还是无法回应他的付出，巨蟹座的人也不会怪罪对方。
周文王为什么推崇干卦，将干卦作为易经的第一卦？
原因非常简单，事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功），有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界），干卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治，那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 小明7584 说的很深刻，但没说到点上。
刚加微信的陌生女孩，第一句话就就发过来吃饭的表情，是什么意思啊？
或许别人只是简单的想告诉你在吃饭而已！ 希望采纳！
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
