我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一个生官鬼,一个工官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反复复.具体断的话还需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示
不能,想感情复合,还需要想方法,这些虚无的东西是没有任何帮助的。
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也。——《说文》。字亦作躁。 羽杀则躁。——《考工记·矢人》。按,今字作躁。 躁者不静。——《管子·心术》 巽为躁卦。——《易·说卦》 震为决躁。 处必掩身毋躁。——《礼记·月令》。注:“动也。” 狗赤股而躁。——《礼记·内则》。注:“举动急疾。” 言未及之而言谓之躁。——《论语》。郑注:“不安静也。” 重为轻根,静为躁君。——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁。——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆。——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁。——《周书·谥法》 离位之谓躁。——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也。——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好,《传》也好,就是不能用文字来明确解释的,需要自己在合理范围内去悟,越明确就越拘束,而周易的目的恰恰是“没有拘束”。
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也。——《说文》。字亦作躁。 羽杀则躁。——《考工记·矢人》。按,今字作躁。 躁者不静。——《管子·心术》 巽为躁卦。——《易·说卦》 震为决躁。 处必掩身毋躁。——《礼记·月令》。注:“动也。” 狗赤股而躁。——《礼记·内则》。注:“举动急疾。” 言未及之而言谓之躁。——《论语》。郑注:“不安静也。” 重为轻根,静为躁君。——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁。——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆。——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁。——《周书·谥法》 离位之谓躁。——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也。——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好,《传》也好,就是不能用文字来明确解释的,需要自己在合理范围内去悟,越明确就越拘束,而周易的目的恰恰是“没有拘束”。
复①:亨,出人无疾,堋②来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。【白话】筮得复卦,亨通,出门归来顺利,没有生病,赚了钱回来,也没有灾难,旅途往返要花七天时间,这利于有所作为。【注释】①复:卦名,返,还,归,回。②堋:假借为“朋”,朋贝。【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成。这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面,表示阴柔到了极限,阳刚反回卦中。夏历十月阴柔极盛,到十一月冬至节,阳刚之气生长于地中,所以《序卦传》说:“物不可以终剥,剥穷上反下,故受之以复。”《彖传》说:“复,亨,刚反,动而以顺行,是以‘出入无疾,朋来无咎’。‘反复其道,七日来复’,天行也。‘利有攸往’,刚长也。复,其见天地之心乎?”初九:不远复,无提①悔,元吉。【白话】筮得复卦,占得初九爻,出门不远而归,没有大的悔恨,大吉。【注释】①提:假借为“只”。只:大也。【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名,初九位于复卦的初爻,最早得到回归的阳刚之爻,象征君子失之不远便复归于初,所以没有大的悔恨。复归那君子修身的正道,所以复有复归人性、复归善良品德等含义。六二:休①复,吉。【白话】筮得复卦,占得六二爻,欢欢喜喜归来,吉善美好。【注释】①休:欢喜。【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位,而且居于下体的中央,与六四阴柔之爻没有阳刚接应,反比于下爻的初九,象征人行仁义于下,所以断以吉占。王弼说:“得位处中,最比于初,上无阳爻,以疑其亲。阳为仁行,在初之上,而附顺之,下仁之谓也。既处中位,亲仁善邻,复之休矣。”六三:编①复,厉,无咎。【白话】筮得复卦,占得六三爻,频繁地往返,处于危厉之境,但没有灾难。【注释】①编:假借为“频”。【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终,离开初九阳刚之爻较远,象征人离开正道已经很远了,很难复归人的本性。然而仍然追求归复人的本性,因而厉而无咎。六四:中行①独复。【白话】筮得复卦,占得六四爻,中军单独归来。【注释】①中行:中军。【讲解】六四阴柔之爻,处于下上两体的中间,又居于复卦五阴爻的中央,所以爻辞用“中行”,五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应,所以爻辞为“中行独复”。六五:敦①复,无悔。【白话】筮得复卦,占得六五爻,匆匆忙忙回来,但没有大问题。【注释】①敦:迫促。【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中,坤卦品德厚道柔顺,六五爻居中自守,能复于正道,能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”。王弼说:“居厚而履中,居厚则无怨,履中则可以自考,虽不足以及‘休复’之吉,守厚以复,悔可免也。”尚六:迷复,凶,有兹省①,用行师,终有大败,以其国君凶,至十年弗克正②。【白话】筮得复卦,占得尚六爻,军队不熟悉地形迷路而归,真是灾难深重,出师就不吉利,用这样的军队打仗是注定要失败的。这是国君荒淫所致,以至于十年内不能用兵打仗。【注释】①兹省:灾眚。兹,通灾。省,通眚。伤害曰灾,妖祥日眚。②弗克:不能。弗,不。克,能。正,假借为“征”。【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点,距离初九阳刚之爻最远,迷而不能自返于正道,不能复归人的善良的本性,所以祸莫大焉。用这丧失了人性的疯人去行师打仗,终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家,国君必然遭受灾难。等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣。《象传》说:“迷复之凶,反君道也。”关键是违背君子之道,丧失了人性。
执手相看泪眼,竟无语凝噎,念去去千里烟波,雾霭沉沉楚天阔。 兄台,恐不能成噢! 1、兄弟持世临青龙,一夫一妻未必是你的所愿 2、兄弟持世,此婚不成。 3、女的多情,但会是别人的妻子 4、官动克世,谨防麻烦事 5、世应相生,表示你们现在感情还不错。 6、女方家长像是不太满意。 反馈是美德
第十三卦:《同人》 同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通,有利于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。 《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上,为天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。 初九,同人于门,无咎。 【白话】初九,一出门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸。 《象》曰:出门同人,又谁咎也! 【白话】《象辞》说:一出门便能与人和睦相处,又有谁会来危害你呢? 六二,同人于宗,吝。 【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处,必然会惹来一些麻烦。 《象》曰:“同人于宗”,吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源。 九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点频频了望,三年都不敢出兵打仗。 《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也? 【白话】《象辞》说:“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大,我方力量弱小,只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”,表 明敌我力量相差悬殊,怎么敢冒险轻进呢? 九四,乘其墉,弗克攻,吉。 【白话】九四,准备登城向敌人进攻,但终于没有进攻,是吉祥的。 《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。 【白话】《象辞》说:“准备登城向敌人进攻”,但终于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥,是因为在困 惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事。 九五,同人,先号啕,而后笑,大师克相遇。 【白话】九五,与人和睦相处,开始大声痛哭,后来破涕为笑,大军作战告捷,志同道合者相会在一起。 《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。 【白话】《象辞》说:与人和睦相处,开始大声痛哭,说明这时内心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合 者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来。 上九,同人于郊,无悔。 【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者,也不后悔。 《象》曰:“同人于郊“,志未得也。 【白话】《象辞》说:“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”,说明此时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料:wenwen.soso.com/z/q180761340.htm
是天风姤卦不知你要问什么
第十六卦:《豫卦》 豫:利建侯行师。 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师 。 《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然 愉快高兴的表现。上古圣明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ,把音乐献给 ,并用它来祭祀自己的祖先。 初六,鸣豫,凶。 【白话】初六,自鸣得意,高兴过了头,结果 ,必遭凶险。 《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也。 【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六),“自鸣得意,高兴过了头“,说明它没有雄心壮志,志向容易满足。一满足,就得 意忘形,结果必遭凶险。 六二,介于石,不终日,贞吉。 【白话】六二,正直而不 的品德 ,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥。 《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。 【白话】《象辞》说:“还不到一天时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过 分,也不会不满足,因而获得吉祥。 六三,盱豫悔;迟有悔。 【白话】六三,有 奉承 的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致 更大的悔恨。 《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。 【白话】《象辞》说:“用 奉承、 的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不 正的缘故。 九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。 【白话】九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围。 《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。 【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现。 六五,贞疾,恒不死。 【白话】六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。 【白话】《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”,这是因为它居中,只要保持中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六,冥豫成,有渝无咎。 【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中,十分危险。但只要及时觉悟, ,则可避 免祸害。 《象》曰:“冥豫”在上,何可长也? 【白话】《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中”,并 ,不察下情,这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢?
姤卦是易经六十四卦第44卦。天风姤(姤卦) 天下有风,属上卦。象曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添,自今交了顺当运,向后管保不相干。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反,互为“综卦”。姤即遘,阴阳相遇。但五阳一阴,不能长久相处。[