易经第二十四卦，占工作该怎么解释？
工作之事，一个多月可找到（两个月以内必行），但要反复多次面试才行。
易经第二十六卦问工作怎么解释
变爻是初九，初九位置还不错，有六四正应，又有九二引导，工作的话应该还算顺利。初九处于乾卦中，乾卦刚健有力，因为你处于初九，会慢慢的像上前进，工作很有发展前途，但是要保持好的状态，坚持自己正确的原则，防微杜渐。要是一旦有所怠慢，就可能像蛊卦发展，蛊就是蛊惑，所以还是要小心谨慎，不可急于求成。 纯属个人见解。。。。。。。。。我也不是什么大师~~~
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好。 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。 《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。 《易经》是群经之首、也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家、儒家、文学、数学、哲学、中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子，《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》。 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。 一，相同点： 1.都有阴阳理论。 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 系辞讲：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生之，德畜之，物行之。” 2.都揭示了世界万物的来源。 《周易》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“近取诸物，远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 《道德经》说：“道生之，德畜之，物行之，势成之。” “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“ 天下万物生于有，有生于无。” 3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点。 《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者，进退之象也；”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“龙战于野，其血玄黄；鸣谦，上用行师征异国；君子暴变，小人革面”。“天地
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好。 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。 《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。 《易经》是群经之首、也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家、儒家、文学、数学、哲学、中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子，《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》。 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。 一，相同点： 1.都有阴阳理论。 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 系辞讲：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生之，德畜之，物行之。” 2.都揭示了世界万物的来源。 《周易》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“近取诸物，远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 《道德经》说：“道生之，德畜之，物行之，势成之。” “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“ 天下万物生于有，有生于无。” 3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点。 《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者，进退之象也；”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“龙战于野，其血玄黄；鸣谦，上用行师征异国；君子暴变，小人革面”。“天地
求解《易经》第五十四卦 ，结合现状，跳槽合不合适，不知道是是否能找到满意工作，何时可定？拜托。
大方向上看，一看没有动爻就知道短期肯定没办法跳槽成功，而且就算你外表再有动向、你还是会回来乖乖工作的…… 详细一点看，你现在本身就在工作，就算还有一个工作很理想、大环境再怎么给你提供有力条件，但是那个工作太“高高在上”了，有点遥不可及，你这个没有动向，就算感觉再合适你也够不着的……而且卦象上看，另外那份工作现在已经基本定下是给别人了。
易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊！每卦六爻。你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧！易经要先学习序篇，如果序篇都学不好的话，后面就不用学了，学也是误入歧途。序篇讲了什么呢？对人生又有什么启示呢？“行事预见天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢？今天不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话，天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重，几只眼睛几只手。这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天，白天天上有太阳，晚上月亮会发光，二十四小时是一天，十二个月是一年，春耕秋收，生老病死，这些都是天命，是不可违背的。所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕，你秋天撒种结果呢？刚刚发芽，冬天一场严寒就会把禾冻死。你白天睡觉，晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根。上天如果不按照天命来行，时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化，海水温度变化，到时候地震、火山、海啸、台风都会爆发。那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任何事都要时刻明白，自己得顺应天命而行，同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何。这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系。好比一个人是炒股天才，自己的天命很清楚，但是突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归。这句话的结论其实也已经很明显了，就是说这些都是易经可以帮你做到的。让你提前去预知天命的动态。回到刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信，然后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命，及时收手减少投资，把风险降到最低。其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用，老人曾说淹死的多半是会游泳的，赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手，公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情。一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差。接下来“随机顺势而作，增善减恶，德被苍生”这三句可以连在一起来理解，同时也比较好理解。随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机。就是说一旦得知天命，跟随对的机缘去做自己应该做的事情。增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单。如果是少干坏事，难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗？显然是不对的。这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语，做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照，依照此参照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去，端正自己做人的态度。关于“善”的道德标杆其实也是有的，如果听过我讲的内容，真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章，但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍生：这个德就是指的道德，结合前面两句来看，就是自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限，否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果。最后的万物皆兴，这里的兴一个形容词也是结论，四个字不能单独使用，结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话，那么世界就会走向一个好的运转轨迹，人人皆以善为道德标杆、个人的行为规范总则，那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。
易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1、《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的、发展的、完整的过程和系统。 2、《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易、变易、不易。 3、《易经》够探究天人之际，通古今之变，仰观天文，俯察地理，中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化、发展的规律，阐明人生之知变、应变、适变的大法则。 4、、《易经》是一门学科，是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题，如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。 换句话说，所谓“不易”，就是基本平衡；“变易”就是发展变化，就是不平衡；“简易”就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。 大则政治家、军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世，安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里，作为中国特色的辩证哲学、聪明的思维方式，包涵着辩证思维、逻辑思维、形象思维、科技思维以及多元互补、和谐共处、忧患意识等，在人类思想文化史上独具一格，对中华文化和东方文化的发展有着深远影响。 在现代，《易经》越来越受到更多人的关注，因为它关系到哲学思想、计谋策略、思维方式、修身养性、政治军事、天文地理、伦理道德、人际关系、医学养生、行为科学、文艺美学、围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举，甚至目前的科学技术，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁，智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为指南。
三十六计与易经
易经当中已经包含了三十六计，因为孙子兵法与是孙武所著，而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结，三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍，而孙武与孙膑都是精通易经的高手，并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手，因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来。
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
我什么时候会有工作？什么工作？
你的命理分析如下，请你只看白话部分的结论就行。 女命： 公元1986年4月27日9时55分出生 一九八六年 三月 十九日 巳时 年柱: 天乙 太极 学堂 劫煞 月柱: 天德 月德 空亡 丧门 日柱: 国印 华盖 红鸾 寡宿 时柱: 国印 绞煞 孤辰 亡神 空亡 辛卯：太极 咸池 丧门 庚寅：天乙 太极 己丑：国印 华盖 戊子：文昌 吊客 丁亥：天乙 太极 驿马 金舆 空亡 吊客 披麻 丙戌：华盖 空亡 披麻 乙酉：天乙 太极 将星 禄 甲申：文昌 驿马 羊刃 八字五行个数（本气） ：1个金，1个木，2个水，2个火，2个土 八字五行个数（含余气）：3个金，2个木，4个水，3个火，4个土 八字五行得分： 金：13 土：29 同类得分：42 木：15 水：16 火：26 异类得分：57 相差：-15 综合旺衰得分：-14 八字偏弱 比劫：13 印绶：29 官杀：26 才财：15 食伤：16 五行平均分数是：19.8，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属虎，炉中火命。 辛日干生辰月，处墓地，不得令，正印临旺地，为正印格。天干正官透出，在辰月得令，地支有强根也不旺。天干伤官透出，在辰月不得令，且地支无强根而无力。天干食神透出，在辰月不得令，且地支无强根而无力。地支寅木正财，天干不透，辰月无力。地支有偏印，天干不透，辰月无力。 辰月辛金，取土为用神，金为喜神。 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 辛金生于辰月(壬甲)：若见丙合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵。 壬透甲藏，为小富小贵之命。 辛日辰月生者，其时戊土司令，印绶为母，母旺可生扶其子，故应先有壬水而后再取甲木。壬、甲两透，则必定富贵至，壬甲俱无时，则为一平常之命。 壬透甲藏，或甲透壬藏时，为小富小贵之命。 辛日出生的人，与丙火干合时，地支上有亥子，逢申则为水化。旺时则食禄高，但忌天干中有戊透出而制住水性。若有戊土，则必须有甲乙之木来制土，否则即为一清闲之命。 辛日生者，若命中有两丙时，则成为一阴二阳之干合，其人慷慨风流，可致异国求发展。若有癸水而制住火性，制住丙时，可得小富。 地支中全为土性，则土厚会埋金，需有甲木制其土性，无甲木之制，为愚顽之命。 四柱之中，火土很多，若无水之制神时，则为火土杂乱之命。若再无辛金之存在的话，则为孤穷之命。 命中比肩，劫财重，壬癸之水少，则为浅弱之命。 辛日辰月生者如：癸丑 丙辰 辛亥 戊子 以上之命，年干中有癸水制丙火，子之中有壬水，且亥之藏干中有甲木制戊土时，可以名利昴扬。 阴阳密码全息数：890数：数究其人最气高，求官进步不须劳，自有贵人相扶助，家风晚景福滔滔。 法秤数：三两八钱：乃财禄丰厚，宜职之人。 诗曰：性巧与伶俐，家道兴妻儿，待人随时应，一生侈常肥。 （海外学者提供资料） 辛丑：通根，坐下有印比食神，主人灵秀，女命辛丑身材好，秀气，守家。 辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。 木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。 辰当三月水泥湿，长养堪培万木根。虽是甲衰乙余气，纵然壬墓癸还魂。 直须一钥能开库，若遇三冲即破门。水木重逢西北运，只愁厚土不能存。 巳时生人，智能非凡，自成家业，六亲无缘，离祖成家，快乐待人，女人虚华，难得良缘，好饮酒癖。 凶年: 卅一岁、卅六岁、四十七岁、四十九岁、八十九岁。 适业，评论家、刺绣、矿业、加工业。忌水类。 巳时头生：时头生人先克母，兄弟难靠六亲疏，早婚不宜害妻子，末限衣禄女益夫。 又曰；宅舍风光好，虽有文章学，男命近宫庭，女人有权柄。 巳时中生：时中生人父母全，一生近贵财禄全，兄弟子息多和顺，宜作师术有头分。 又曰：为人多慷慨，一生有钱财，因公得财物，出外好安排。 巳时末生：时末生人先克父，作事一成兼一败，兄弟妻子六亲冷，早年奔波苦劳碌。 又曰：要行千里路，心急马行迟，围棋如天大，放下不能知。 辛生辰月用正印，有官有财亦为真，若有煞星能制服，不拘顺逆皆贵身。 年上正官福德添，祖上有德功名全；更喜独官居一位，后人必定早握权； 年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦；中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。 月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌； 月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。 日带偏印性虽孤，事业不易用功夫；有官有权有地位，只是心性多嫉妒； 日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估；只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知
