是的啊,我会一点肤浅的卜卦知识,虽然目前科学解释不了,但是真的很准的。
姤卦 阴阳相遇,立意防患未然,相遇有好有坏,这个 无鱼之凶,远民也,凶,指没有得到他人的理解,支持,结果怎样要看阁下对未来的把握。
山水蒙,艮上坎下,水于山间呈雾气之象。大致的意思是说,事态不明朗,混沌蒙蔽。
山水蒙,艮上坎下,水于山间呈雾气之象。大致的意思是说,事态不明朗,混沌蒙蔽。
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐:贞吉。观颐,自求口食。《彖》日:“颐,贞吉。”养正则吉也。“观颐。”观其所养也。“自求口食。”观其自养也。天地养万物,圣人养贤及万民,颐之时大矣哉。《象》日:山下有雷,颐。君子以慎言语节饮食。有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养,故受之《颐》。颐,养也。有所养,中正而吉祥。但观颐养之道当自求口食自己养活自己,如不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢。故凡事得靠个人自身努力,自身奋斗,不得用不光彩不正当手段谋求财物。《彖》辞说:颐,就是养的意思。有所养,中正吉祥,原因在于养正必吉也。所谓观颐就在于观其所养也,从而才能根据一切需要而作出相应的行动。所谓自求口食在于观其自养也,从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划。天和地是不断地养育着万物的,而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也,因此如何颐养天下其义大矣哉,如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣。故无故不得挥霍无度和乱搞排场,当从月令、量多少、以成岁事,制国用、明法度、而图不穷。这就是《颐》之意义所在。《象》辞说:山下有雷,含地而化,故万物苟得其养而生生不息,这是《颐》之象。君子观之,思物业唯艰,唯含弘广大则不失其养,从而当慎言语、节饮食、颐养天下。初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。《象》日:观我朵颐,亦不足贵也。舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险。原因是每个人的境遇和能力是不同的,忘却自身的实力而从事高远,忘却自己的有利条件而追随他业是不符实际的,是得不到有效发展的。一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀,而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富。六二:颠颐,拂径于丘颐,征凶。《象》日:六二征凶,行失类也。颠,填也。要填饥糊口,就得自力更生。不开垦于丘园而想得到颐养,不从正道而攫取和征往必有凶险。原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当,这就叫“行失类也。”行失其类,必然凶险,受民打击而已。六三:拂颐,贞凶,十年勿用。无攸利。《象》日:十年勿用,道大悖也。拂,违背也。违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的,原因是道不正则行不顺,是以十年无有作为,何利之有,道大相径庭也。人不应当欲望吞噬本性,骄侈靡乱心志,一旦迷离则万劫不复矣。六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐。无咎。《象》日:颠颐之吉,上施光也。虎视眈眈,凶狠贪婪貌也。其欲逐逐,贪利欲速
易经第20卦为风地观卦,有双重文书之兆,做事先难后易。凡事审实而后行。求财:大吉大利,多处求财。 易经第21卦为火雷噬嗑卦,以强硬态度,排除万难之象,日中为市之卦。利交易,但此卦主官非争论之义,凡事须小心谨慎,守持正道方吉。
易穷皆达圣玄微, 经天才业拟何为。 六龙西幸万人欢, 十亩山田近石涵。 四座无言星欲稀, 卦候翻成地天泰。 易水东流无尽期, 经年草诏白云司。 六龙西幸万人欢, 十里晓鸡关树暗。 四合尘烟涨洛城, 卦候翻成地天泰。 易水东流无尽期, 经春初败秋风起。 六龙驭兮神将升, 十里城中一院僧。 四海生人歌有庆, 卦候翻成地天泰。 易落好花三个月, 经冬来往不踏雪。 六合车书混为一, 十八年来恨别离。 四方倾动烟尘起, 卦候翻成地天泰。 易见行人易别离, 经春初败秋风起。 六龙骧首晓駸駸, 十年无路到三秦。 四代五公享茅土, 卦候翻成地天泰。 易见行人易别离, 经过此地无穷事。 六钟翕协六变成, 十年无计却归耕。 四壁皆成凿照馀, 卦候翻成地天泰。
易经第二十二卦 山火贲 体现了一个势,及应对的方法。 所谓势,就是山在火上,两相交映,山为阻,火为动。 所谓应对,山滞火势,而火要想贲,则要乘山势之静,而更加努力。
第32卦、恒、雷风恒、震上巽下。 上六:振恒,凶。 〖释〗 上六居恒最高位,静极思动,违反恒卦中道长久的原则,虽与九三相应,但经常动荡摇摆,有危险。 六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。 〖释〗 六五与九二相应,但有九三、九四纠缠,然因居中正之位,所以能恒心坚守德行,有贞节,此时像妇人一样柔顺会吉祥,像男人一样阳刚会起冲突危险。 九四:田无禽。 〖释〗 九四不得位,虽与初六相应,但有九二、九三阻扰,且居停滞之位,所以完全没有收获,就像田里没有长出作物,没有禽鸟来觅食。 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥,但恒卦讲求长久,而九三却阳刚好进,没有守住恒的德性,因而承受羞辱,德行蒙羞。 九二:悔亡。 〖释〗 九二虽不得位,但因为中正,且与六五相应,所以消除悔恨。 初六:浚恒,贞凶,无攸利。 〖释〗 初六在开始的位置,一开始就追求深奥永恒的道理,立功心切对德行有凶险,就像虽与九四相应但有九二、九三纠缠,不利发展。 恒卦辞总结论:亨,无咎,利贞,利有攸往。 〖释〗 恒久;亨通,坚持恒久不停息的正道,没有过错,有利德行,有利前进发展。
阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见,重视大同,不计较小异,本着大公无私的精神,以道义为基础,于异中求同,积极的广泛与人和同,才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服,但障碍必须果敢的排除。 卦辞:仙人指路过路通,劝君任意走西东,交易求财不费力,生意合伙也亨通。