《易经》中的“亢龙有悔”是什么意思？
意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
“亢龙有悔”是怎么来的，有什么含义？
您好！ “亢龙有悔”一辞出自《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。” ，传统易学是这么解释的： 《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。 《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！” 归纳上面这些解释，有以下几点： 一是“盈不可久”； 二是“贵而无位，高而无民”； 三是“穷之灾也”； 四是“与时偕极”。 大体说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，基本上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻都有一个属于自己的“位”，每一个“位”上也一定有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，假如用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。 “亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，所以我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦而言，如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种子”，我们知道，种子是一个旧植株的结果，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。
亢龙不悔是什么意思
应该不是无悔而是有悔。 亢龙有悔，出自《易经》，是指动物临近死亡，植物临近干枯，最盛的时侯已经结束，盛极而转衰。 总之差不多就是事物盛极而衰的意思吧。
亢龙不悔是什么意思
应该不是无悔而是有悔。 亢龙有悔，出自《易经》，是指动物临近死亡，植物临近干枯，最盛的时侯已经结束，盛极而转衰。 总之差不多就是事物盛极而衰的意思吧。
易经乾卦前三卦是：潜龙勿用，见龙在田，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.是什么意思
这个要一卦一卦的解 乾卦第一卦 初九：潜龙勿用。（意思是龙星秋分时潜隐不见，不吉利。） 九二：见龙在田，利见大人。 （意思是龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。 ） 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 （意思是有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。） 谢谢采纳！
易、亢、肖、29、龙字加偏旁
易 木易=杨 踢 踢毽子.一脚踢开.踢蹬.踢踏. 惕 .惕惧. 警惕 锡 .锡矿.锡石.锡纸. 赐 赐予.赐死 裼 . 袒～ 蜴 .蜥蜴 剔 剔 除. 亢 航 ～海。～空。～天。～行。～班。民～。 抗 ～击。～争。～拒。抵～。顽～。 炕 ～席。火～。土～。 坑 ～害。～骗。 肮 ～脏。 杭 ～纺。～剧。 吭 引～高歌。 沆 ～瀣一气。 伉 ～俪。 闶 ～阆。 肖 悄 然无声.寂.静.声. 捎 带.话.信. 梢 ..头.林. 稍 .微.许.纵即逝. 哨 兵.卡.所... 宵 .夜.禁.衣旰食. 消 .夜.禁.衣旰食. 销 .售.路.. 屑 ... 俏 丽.媚.爽.. 峭 .壁..立. 硝 石.. 鞘 .. 霄 .汉. 筲 箕.. 诮 让..呵. 艄 ..公. 蛸 . 绡 头. 逍 遥. 魈 .削 除.减.弱.. 龙 宠：宠儿，宠幸 拢：收拢，聚拢 珑：玲珑 笼：灯笼 胧：朦胧，朦朦胧胧 垄：垄沟，垄坎 庞：庞大 咙 喉～. 胧 朦～. 陇 得～忘蜀. 泷 ～水. 茏 ～葱.
易经可信吗？？
这是一部话术，可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶，这里有很多内容是值得可信。要比现在算卦的人胡扯强的多。当然，也不能全信。命还是靠自己来掌握。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊？ 你说的是不是六艺经传？ 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本。 经，指六经的原文。“传”，不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字。“传”即是阐述、解释的意思，也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”
女，姓亢，阳历2818年5月25日生，取什么名字呢？
亢龙沛
