易经中11卦是什么
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四 第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行 九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福 六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
经常看到时间44分，在佛教 易经中何解？
只是碰巧出现而已，每个审核时间都不一样，44 秒也是经常出现！没有什么特别意思！
易经里八卦对应的时间空间怎么找？
后天八卦入洛书九宫纳入地支定时空
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后天八卦入洛书九宫纳入地支定时空
易经，中玄武拒尸是什么意思？
如果可以的话，能否把原文摘一段给我，易经中似乎还没有这个名词吧。你看的什么书？
《易经》中的易是什么意思
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
易经中建星除字是什么意思?
你说的是建除满平定执破危成收开闭这十二字吗，这个是定黄黑道日的。
易经中“形而上”和“形而下”是什么意思
形而上 Metaphysical 形而上：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。 1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学。 2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。 欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。 形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。 中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。 形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。 二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。 通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。 近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。 只讲形式，不究实质，这就是形而上学 查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
八卦中时间和空间怎么定
我看到有人问起 为何紫白是用後天八卦而不是先天八卦呢 今天正好上班有点空档 我就把这个问题完整的说明一下 否则可能很多人想一辈子也没法想通 大部分搞数术的人 都很喜欢把先後天八卦拿出来谈 可是我们几乎都没法了解他们在讲什麼 这让人感觉先後天八卦 好像只是个花瓶 摆好看的 其实了解先後天八卦是蛮重要的 因为它是数术的一些应用观念的总结 这篇文章很有价值(老王又来卖瓜了) 对於数术有兴趣的人都应该仔细阅读 这样以後再提到先後天八卦就不会满篇大道理 却看不出讲什麼内容了 为何搞数术的人让很多知识份子无法认同呢 因为往往他们自己都不知道自己在讲什麼 你要怎麼去说服别人相信你呢 当然写这篇文章之前 我先上网找了一些先後天八卦的文章及资料 所以我说网路一天 可抵得上人间一年 没有网路搜寻 恐怕你花一年的时间也找不到这麼多想要的参考资料 当然这些资料讲到的先後天八卦体用解释 大概都不对 为何呢 因为都是作者自己猜测的 只要是猜测的东西 可以海阔天空 任意遨游 纯粹看个人的想像力和联想力 这就像是铁板神数 明明跟易经是没有任何关系的 但是有一个人说或猜有关系後 哗啦啦的一大堆的理论与书本都出来了 先後天八卦 连山易 归藏易 大定数全都冒出来 反正没有标准答案 大家就各凭本事了 关於先後天八卦和数术的关联 以风水流派最为喜欢引用 先天八卦一般是说伏羲所画 後天八卦则是文王所创 当然这都是古人喜欢沿用的托古之词 不过从任何一个理论体系的发展来看 先後天八卦的演变代表了两个前後不同的体系 也就是用模式来去解释现象的不同方法 人类其实不断的在为存在的现象找寻理论的说明与纪录 文字其实就是一个最基本的代表 先天八卦是将八卦中的阴阳消长 配置到时间上来去解释 所要表达的是卦气 後天八卦是将八卦中的五行象数 配置到空间上来去解释 所要表达的是卦象 先天八卦为理论 代表的是阴阳消长的变化 後天八卦为实用 代表的是五行象数的生克 所以我们先来看先天八卦图的配置 .....乾 兑..........巽 离..........坎 震..........艮 .....坤 依照乾巽坎艮坤震离兑来安排 坤是三阴 配置在子时 这时太阳完全没有照到 震是坤的一阳来附 这时太阳有一点照到 离是震上一阳来附 这时太阳又多了一点 兑是二阳相连 这时太阳又更多了 到了乾是三阳相连 太阳直射 巽是乾的一阴来附 所以这时太阳逐渐开始没有全部照射 坎是巽上一阴来附 这时太阳又照射更少了 艮是二阴相连 这时太阳只剩一点点照射 到了坤又回到了三阴相连 太阳完全没有照射到 所以先天八卦所要把表达的是卦与阴阳消长的关系 阳爻变阴爻 阴爻变阳爻就有卦气的概念的产生 所以依照这个原则就能搭配节气而有十二月卦气 二十四卦气 六十四卦气配六十甲子 所以整个先天卦的配置 是以阴阳随著时间消长来安排 此种阴阳消长的特性是固定循环 就如春夏秋冬 不断的周期循环 这种循环是没有吉凶的 三个阳 不代表是吉 三个阴也不代表是凶 因为它没法表达出吉凶的涵义 所以就演变成先天八卦为体的说法 事实上 先天八卦和体并没有什麼关系 先天八卦是以卦中的阴阳变化配上时间的循环流转 後天八卦怎麼来的呢 由於先天八卦只是一个象徵的涵义 和实际的世间生活无法有一定的交集 故有了後天八卦的概念产生 後天八卦是一个方位的概念 也就是空间的概念 将八卦配上五行 再以五行配上空间就成了後天八卦图 .....离 巽..........坤 震..........兑 艮..........乾 ............余下全文>>
易经中六十四卦计算动爻的公式是什么
年月日时加起来除以六就是动爻，在很多的立命卦和得卦都是这样的。
