易经中的数字
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。
易经中的十大天机,都出于易经中的何处?
不出于易经， 出自汉朝以后的干支学干支，周易，和阴阳理论共同组成易学
《易经》中对“地理”一词是怎样解释的
1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准，故能弭纶天地之道。仰于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道 而知，故神无方而易无体。”在这段话里，地理就是地貌的意思。 2.《周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”风水家认为仗义为始祖，皆源于此。在后世的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。 3.乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，离为火为太阳，坎为水为月亮。 坤也者,地也。——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔,地道贤生；厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）
《易经》中对“地理”一词是怎样解释的
1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准，故能弭纶天地之道。仰于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道 而知，故神无方而易无体。”在这段话里，地理就是地貌的意思。 2.《周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”风水家认为仗义为始祖，皆源于此。在后世的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。 3.乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，离为火为太阳，坎为水为月亮。 坤也者,地也。——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔,地道贤生；厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取）
易经中夬怎么读。谢谢大家。
胜学2015 ：你好。 【夬 （guài）】： 泽天夬卦：九五爻持世。九二爻为应爻。夬者：决也。 此卦汉高祖欲拜韩信为将，卜得之，知有王佐之才也。 此卦乾兑相刑，恶闻其声。文字契约，事易未成。必须刚断，始得吉亨。善者无咎，恶者改更。
易经中的当位
爻位：由下而上，分别名为初、二、三、四、五、上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称为“当位”。反之，则为不当位。 乾卦初、三、五爻当位。
易经中如何求卦
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下： 用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背、两个面，称作"单"，画作"——"，为少阳；两个背、一个面，称作"拆"，画作"- -"，为少阴；三个背，没有面，称作"重"，画作"O"，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作"交"，画作"X "，为鼎阴，是变爻。 每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。 问卦的候心里墨念就可，不用记时间和地点
易经中11卦是什么
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四 第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行 九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福 六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚 六五，帝乙归妹，以祉元吉。 上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
易经中九三九二什么意思！还有
九二是指二爻是阳爻，九三是三爻是阳爻。
易经中讲解厚德载物的意思
《周易》上下经六十四卦里是没有写“厚德载物”这几个字的： 易经最初只有八个卦，传说是伏羲画的。 后来周文王又把八个卦推演成六十四卦，并为六十四卦写了卦辞,周公又写了爻辞。是用来占筮吉凶祸福的，但这时的易经也只是占筮而用。 后来孔子晚年喜欢易经，史记里说孔子读易“韦编三绝”，意思是孔子不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，后来孔子为易经写了《象辞》，《说卦》，《序卦》等类容，是易经和儒家的义理相结合，从此易经即能占筮吉凶祸福，学易经又可以学习儒理，对人为人处事很有帮助，启发智慧。 而“厚德载物”是老子在《道德经》里提出来的，老子又是道家的先祖，而且道家也研究易经,易理。 但无论是文王的64卦，还是孔子的儒理，还是老子的道德经，其大致原理是相通的，都是研究天道，地道，人道之间的关系。厚德载物在易经里是坤卦，大概意思是像大地一样，万物都依附它而生长。又像水一样，滋润万物而又默默无闻。所以做人也要提高自己的品德修养，多做善事，岂不求任何回报，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 以上是我个人理解，仅供你参考，如有错误之处，请提出指正！
