易经和黄帝内经先看那个好
易经和皇帝内经有共同的地方，比如说五行和阴阳。但也仅限于此，还有更多的东西是自称体系。个人觉得，先读易，再读黄，可以更好的理解。但由于易文字比较艰涩，概念抽象，读的人往往越读越没兴趣，从这一点上，还是建议先读黄，至少实用性较强，理解也会更容易些。
孩子学习《易经》，《黄帝内经》有何好处
学习《易经》有什么好处 本人初学易经，虽然不是很深入，但已经感觉非常受用。易经为我们提供了一种看问题或者思考问题的方法，学会占卜，还能简单的指导自己实际生活中的困境。 如果古文功底还不错，可以先看看黄寿祺的《周易唬注》，在网上也可以搜索傅佩荣对64卦的讲解，对照着学习便于加强对卦辞的理解。建议，一定要掌握8卦即乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑的卦形，以及他们之间的对应，记住先天八卦图的样子。《易经》是中国传统文化的源头，作为炎黄子孙，有责任学好，持之以恒，努力吧。
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话，也不说坏话，而是要说妥当话。人做事情都要适可而止，不要强求。该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了，这是我个人原创的，绝对没有复制的
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话，也不说坏话，而是要说妥当话。人做事情都要适可而止，不要强求。该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了，这是我个人原创的，绝对没有复制的
关于黄历和易经的关系
关于择吉日 自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。黄历也算吧。 只有用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。
易经八卦与五脏六腑的关系
乾 础 兑 大肠 ，乾兑属金，互为表里，分阴阳 离 心、小肠（心包、三焦），属火，分别为阴火阳火，互为表里 震 胆 巽 肝，震巽为木，分阴阳，肝胆互为表里 坎 肾、膀胱，属水，阴水阳水，互为表里 艮 胃 坤 脾，艮坤为土，脾胃分阴阳，互为表里 脏为阴，腑为阳 大概如此
易经与数学的关系，较长能详细点的
我酷爱小学数学，又十分喜爱六爻研究，因此在学习研究六爻的过程中，把很多知识都与数学的理解记忆方式结合起来。不知道我的回答是不是你所需要的，这只是我自己的一些学习体会而已。比如：八卦代表方位时的顺序是乾坎艮震巽离坤兑，而代表数时是乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8，我就是在记忆乾坎艮震巽离坤兑的方位顺序时，再加上16745382的数字记忆，记下了他们所分别代表的数字。再比如“十天干生旺死绝表”，记忆的难度就是每一个天干的长生位的地支是什么。我也是以“亥336970014”的数字方法记忆的。还有八宫六十四卦的变化规律等，这些一般人需要几天甚至几十天还不一定记忆牢靠的内容，用我的数学记忆方法只需30分钟就足够了。
《黄帝内经》对关于情志病的问题做了怎么样的论述？
我把基本架构配合一些原文列出来，原文不止我列的这些，就是举例而已。 一、基本模式：五志—五脏—五行（内经只有五志），五志和五脏以及五行是一一对应的。但要注意虽然情志分归五脏所属，但实质终归属神，由心所主。 二、内经将影响情志变动的因素分为两类： 外因：自然因素、环境因素 内因：生理因素、心理因素 自然因素如《素问·气交变大论》云:“岁木太过，风气流行……民病飧泄食减……甚则忽忽善怒……”，环境因素如《素问·疏五过论》云：“尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。”等 生理因素包括五脏气血的盛衰变化、个人体质特征。前者如《灵枢·本神》:“肝气虚则恐，实则怒”、“心气虚则悲，实则笑不休”，后者如《灵枢·五变》：“五脏皆柔弱者，善病消瘅……柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也……”等。 心理因素包括了认知因素、意志因素和人格因素。 认知因素：《素问·上古天真论》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ 意志因素：《灵枢·论勇》：夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动。……怯者……见难与痛，目转面黔，恐不能言，失气惊悸，颜色变化，乍死乍生…… 人格因素：木形之人好用心思，多忧劳；火形之人性急躁，易发怒等 三、《内经》的情志致病特点 直接伤脏、皆可伤心、诱发他邪或与他邪合病、传变不以常次 直接伤脏：情志致病多病从内生，直接影响脏腑。怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾等，如《素问·经脉别论》:“有所堕恐，喘出于肝……有所惊恐，喘出于肺……疾走恐惧，汗出于肝” 皆可伤心：如《灵枢·口问》:“心者，五藏六腑之主也……故悲哀愁忧则心动，心动则五藏六腑皆摇” 诱发他邪或与他邪合而为病：如《灵枢·贼风》:“卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。” 传变不以常次：如《素问·玉机真脏论》:“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。” 四、《内经》情志致病机理 干扰气机，耗伤气血津液，影响其他心理过程 干扰气机：如《素问·举痛论》：“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下……惊则气乱……思则气结” 耗伤气血津液：如《素问·疏五过论篇》：“暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤
请问易经能用数学解释吗？如果不能数学和易经是什么关系？
易有三方, 象 , 理, 数 , 其结果是占. 它与2进制有密切关系，是一部用八进制为索引的自然现象的记录。更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变，这个极限的概念可是微积分的基础。易经将宇宙变量量化，从而得到对某一时空的推算，在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解。易经的基础思想我认为是“道有十法，人各择一”。意思是法(表象)是很多的，但是最终的道是一样的。数学里也是这样的。逻辑：以前数学家认为数学是完全基于逻辑的。后来发现罗素悖论，从而产生的变革。易经也是用来推导的，但是大道五十，天衍四九。蓍草起卦就是按照这个道理来的。意思是凡事总会有变数。是故无论看似多么完美的结论，从其他的角度来看可能还是有问题的。是故易不易。形式化：从形式化的角度来看，一个事物可以给定一个模型，从而求解。其道理和易经是一样的。
黄帝内经十二时辰养生法的介绍
黄帝内经十二时辰养生法，是讲述根据中医养生的一本书籍，作者为刘广云，出版于第四军医大学出版社
