易经中何为中天水
大海171819 ：你好。 在历表中有火、水、金、木、土等五行的标示。就是六十甲子纳音，简称【纳音】。纳音是按照古乐六十律的构成方法，用五行与六十甲子相配纳。每五行中一行纳十二干支，形成六十纳音，并产生了六十甲子纳音所属。如甲子、乙丑海中金；丙午、丁未天河水。 水的纳音所示：丙子丁丑涧下水；甲申乙酉泉中水；壬辰癸巳长流水；丙午丁未天河水；甲寅乙卯大溪水；壬戌癸亥大海水。 你所说的中天水，可能有误。因为在以上六个纳音水中，没有中天水。
易经中乾坤代表什么
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界，矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦）。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。
飞机在易经中属哪卦
不是风卦被称为巽卦，而是巽本来就是风。巽卦是《易经》六十四卦第57卦。巽为风(巽卦)谦逊受益属，中上卦。象曰:一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽(xùn)为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。巽:小亨，利有攸往，利见大人。【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰:“随风，巽;君子以申命行事。【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。 巽上巽下，卦名称作「巽为风」。「序卦传」说:「旅而无所容，故受之以巽;巽者入也。」意思是行旅在外，无所容身，所以在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入的意思。亦即，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。 「巽」的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入的意思。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中;同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中;所以，有入的含意。「巽」又象征风，无孔不入。
飞机在易经中属哪卦
不是风卦被称为巽卦，而是巽本来就是风。巽卦是《易经》六十四卦第57卦。巽为风(巽卦)谦逊受益属，中上卦。象曰:一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽(xùn)为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。巽:小亨，利有攸往，利见大人。【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰:“随风，巽;君子以申命行事。【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。 巽上巽下，卦名称作「巽为风」。「序卦传」说:「旅而无所容，故受之以巽;巽者入也。」意思是行旅在外，无所容身，所以在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入的意思。亦即，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。 「巽」的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入的意思。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中;同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中;所以，有入的含意。「巽」又象征风，无孔不入。
易经中东西南北的方位是怎么分的
风水书中易卦的方位： 1、东方（震卦，后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方。 2、西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方。 3、南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方。 4、北方（坎卦，后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方。
8在易经中代表什么意思
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。 “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。 《易经》中，第1卦为乾卦，第2卦为坤卦，这2卦是其他62卦的总领卦，64卦也称复卦，就是由任意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦），爻分阴、阳两种，代表了世界上的对立互根的两个方面。乾卦是由6个阳爻组成的，也叫纯阳卦，坤卦为6个阴爻组成的，叫纯阴卦。6-7-8-9为卦中四象的表示数（6为老阴7为少阳8为少阴9为老阳），阳气上升，阴气下降，卦中阳用最大的老阳数9表示，阴用成数中最小的6表示，所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九、九一、九二、九三、九四、九五、上九，来表示每个爻的位置，这个复卦是由2个单乾经卦组成，所以九二爻为下经卦的中心位置，九五爻为上经卦的中心位置，九二爻在下代表了下层的中心，九五爻代表了上层结构的中心，从整体复卦上说，下层服从上层，九五爻为整个卦的最重要的位置，所以位置也是最显赫的，把第一卦乾卦比作国家机器，九五位置当然就是皇帝的位置。 另外一个层面，乾卦本身是讲述了一条龙从下而上的发展过程，从初爻的潜龙勿用（潜伏状态），到九二的见龙在田利见大人（出去做有益的活动），到九三的君子终日乾乾，夕惕（奋发有为、谨慎行事），到九四的或跃在渊（不断腾跃进行修炼），到九五的飞龙在天（真正翱翔于天空，掌握大权），再发展下去，上九亢龙有悔（退居二线）；这个顺序上也看出九五爻是这条龙位置最显赫、权利最大的时候。 皇帝自古以来都是把自己比作易经里的这条龙的，“九五之尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系。 另外说明一句，乾卦这条龙的发展状态，也代表了所有事情的发展变化历程。
易经中的电话号码4位0566怎么样
起卦得风雷益卦。 综述：这是大有收获之卦，但是收获之后要分些给别人，手下犯了错处罚也不要太重，则上上大吉。 这样的号码一般是用以单位上的，个人用的话，对子女教育会产生过宽松的情况。 不过总体上是大吉的号，特别是有员工出差的公司更吉一些。
易经中元女是什么意思?
讲到“元”我想，大家最熟悉不过的就是“元亨利贞”这几个字吧。我们都熟悉，但不一定都知道这几个字是乾卦的开篇，易经第一卦“乾：元，亨，利，贞”。在易经中，元是一切事物生发的动力之源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的，这也就是万物的开始。1.元：通“源”，开始，初生一年的第一天，我们叫元旦，一年的第一个月我们叫元月。所以“元”有最开始的基本含义。比如：元始天尊，元老。都是“开始，初始”的意思。元通“源”，也是源头、开始。我们的人生有开始，一年有开始，做一件事情有开始。那么，怎么样开始，什么样的开始才是好的呢?《易经》里同样告诉了我们：“元者，善之长也。”也就是告诉我们做什么事情都必须秉持“善”念作为开始。2.元：通“圆”，圆满我们希望我们的一生圆满，一年圆满，一件事情圆满，所以年末岁初的时候，我们要进行总结，看我们一年的成绩圆满不圆满，满意不满意，然后给下一年度制定目标，指明方向。但是怎么样圆满呢？我们让孩子在纸上画圆，没有工具的话，很难画出一个标准的圆，不小心就就画成了椭圆。但是，如果我们用圆规或者甚至一个瓶盖之类圆形的东西，就能画出一个很标准的圆。所以，要想“圆满”，我们需要借助外力，借助工具。荀子说：“君子生非异也,善假于物也”，是说君子没有什么特殊的能力，只不过善于借助外部力量罢了，意思也就是如此。3. 元：通“愿”，美好的愿望那么“元”明白了，为什么“旦”呢？“旦”通“蛋”，现在有些地方还保留着这样的习俗，在元旦这一天，小孩子对着鸡蛋许愿。一个鸡蛋就是一个世界，里面有阴阳，从外打碎时,它是食物,给我们提供营养；从内打碎时，它就是一个生命，一个生命的开始。4. 元：也通“缘”，看到老马的文章就是一种缘分在老马的文章里，每天传递的都是正能量，积极向上的，是不是如同万物开始生长时所需要的阳光一样呢?我们都来自不同的地方，可能偶然的机会，您点开了我的文章，或感索然无味，或觉醍醐灌顶，不同的人不一样的感觉和评价。但是，这也是一种因缘。还有你的身边，会发生各种因缘，如果是善因缘，那就好好珍惜吧。5.元：通“圆”，我们的人民币也会说元人民币是我们生活的必需品，没有它，我们很难生活下去。所以我们都很拼，很辛苦，辛苦一年到头都是为了这些“元”。但是也有很多人为了“元”不择手段，以至于自己人生毁在在“元”上。我们传统经典同样在这个问题上给我们进行指导。《易传·乾文言》里有讲到“利者，义之和也”。我们想要得到利，得到元，得到更多地人民币，要建立在一个基础上，这个基础必须是一个善的方向。利如果是代表正义的，就可以要。得到了利，同时用得到的利去为正义事业做更多的贡献，这种利就是多多益善，绝对没问题。新的一年，迟到的祝福，送给大家这5“元”。祝福大家，做好开始，珍惜缘分，在新的一年里一切美好愿望能够实现，挣到多多的“元”。
易经中的64卦象是？
64卦象、卦名的含义 卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将 64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）。 1、乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两干叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象徵政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。 2、天风姤：干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。 3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。 4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。 6、山地剥：艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。 7、火地晋：上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠於职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。 8、火天大有：离火为日在天《干》上普照万物，六五君位与干天相应，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申为大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。 9、坎为水：一阳陷於两阴中，而且重叠，有重重险阻之意。阳虚阳实象徵心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定於六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。 10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。 11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯为草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤积之象，或事物刚刚形成、生成。“龙居浅水之卦，万物始生之象”。 12、水火既济：三阴三阳全都得位，形象完整完美。预测遇之多难成功完美，因物极必反。《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。“舟揖济川之课，阴阳配合之象”。 13、泽火革：革为皮革。上兑为润泽，下离火，兽皮润泽水后在火上烤，制成皮革。革引申为改革、革新、革命。比喻人事：移风易俗，实现革新，社会才能进步。测事有改变原来从事的事业，另谋新专案或出路之象。有废除旧老、原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业，变革换新。“豹变为虎之卦，改旧从新之象”。 14、雷火丰：上震为动、鼓、雷之声，下离为光明、活跃。意象：人们在地下身著华装，装饰亮丽的景观，到处洋溢鼓乐、欢庆之声。丰有高杯盛物、盛大之意，有丰收欢庆、丰盛之象；也象徵过年过节，烟花、爆竹交辉相映，此起彼伏，一种盛世华衣景象。“日丽中天之卦，背暗向明之课”。 15、地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓，夷明显有受伤之象。测吉凶往往主受伤、得病开刀。“凤凰垂翼之课，出明入暗之象”。 16、地水师：一阳居二爻，它爻皆阴，且坤主众多，阴爻也代表众多，师为军队，有浩浩荡荡、众多参与之象。测事必是多人参与，大有势不可挡之象。“天马出群之卦，以寡服众之象”。 17、艮为山：两山重叠，重重阻碍，难以前行。有止住、停顿之意。两山相加更是高耸入云、难以攀登；又有云雾之意。“游鱼避网之卦，积小成高之象”。 18、火山贲：山火相济有墙意（山墙，将墙视为山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将居室内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占住宅多有装修、装演之象。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。“猛虎*岩之卦，光明通泰之象”。 19、山天大畜：内干纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜。干（健）被艮阻，另内外卦都具阳刚之德，道德积蓄以成大也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）。也有大的六畜含义（如驴、马、骡子、牛等）。测出行被人挽留、拘留，停留时间较长。“龙潜大壑之卦，积小成大之象”。 20、山泽损：上（山）下兑（口、洞、缺）有山被盗空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是减少、损坏、损失，故受之以损（亏损、减少、损坏、损失）。若测求财卦理不吉，多买卖亏损。测物多有损伤、损坏之兆。“凿石见玉之卦，握上为山之象”。 21、火泽睽：有背离，违背之意，序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中贫穷而人心背离、分散别离之象。测婚、测合夥生意多有离婚、散夥之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。 22、天泽履：有妇人裸体之象。占婚主女人不正。履为实践、履行， 序卦传曰：“物畜然後有礼，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。 23、风泽中孚：上（巽木）下泽为水，木在水上象徵船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”。 24、风山渐：上巽为顺，渐进之意；下艮为止。说明举止有节，该进则进，该止则止，且从九二到九五各爻都位正，象徵女子出嫁品德纯正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，积小成大之象”。 25、震为雷：为动、戒惧、雷，象徵长子，卦象坤初六变初九，最下方生一阳，使大地振动，发生雷电之意。“震惊百里之卦，有声无形之象”。 26、雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯，受之以豫（喜悦，安乐），有利於兴师、教育。此卦阳爻（象徵老师）众阴爻（象徵学生）：引申为“育”。“凤凰生雏之卦，万物生发之象”。 27、雷水解：内险外震动，动而出困难之境；解除困难。有瓦解、消散之象；具有解决问题，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧散喜生之象”。 28、雷风恒：常久、持之以恒。上震长男、下男长女为正配，主长久永恒。还有恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。 29、地风升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有将棺木擡到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晋升、升职之象，为寻求升职。能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翺翔之卦，显达光明之象”。 30、水风井：巽为交易，近利市三倍。井：市井（市场、交易场所）。古时井田法：四处井田合成一邑，全村人都到井边汲水，有些人就到此卖东西形成交易场所。因井固定不动，所以邑可改，井不可移。占事安身勿动、守道无亏。“株藏深渊之卦，守静安常之象”。 31、泽风大过：阳爻过度，但九二、九五得中，内巽顺外兑悦，故中庸顺从。使人喜悦得到协助，前进有利。大的过度，非常行动；也有事做过头，大转折变化、大行动之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。 32、泽雷随：顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，众美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。 33、巽为风：谦逊、进入、风，无孔不入、经济，占事有经济往来，或想找机会钻空子求财求利。“风行草僵之封，上行下效之象”。 34、风天小畜：小积蓄、阻碍、停留；引申为小家畜（鸡、狗、鹅鸭等）。本卦阳多阴少，阳盛阴不足，一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦，密云不雨之象”。 35、风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位，主妇正则一家正。占事往往主家庭内部事。“入海求珠之课，开花结子之象”。 36、风雷益：六二与九五中正相应，下震为动有利前进。上（巽风）下（震动）象徵船，风吹船动，利涉大川。有受益、益处、利益之意。“鸿鹄遇风之课，湖水添河之象”。 37、天雷无妄：上干为动，下雷也为动，有行动之象。不要妄动，动多则乱，乱动必有灾咎。也有不虚伪、意外。“石中蕴玉之卦，守旧安常之象”。 38、火雷噬嗑：上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察，咬合、刑罚。卦辞曰：“亨，利用狱，占卦遇此，利於官司诉讼”。“日中为市之卦，颐中有物之象”。 39、山雷颐：下雷上艮，雷动而止，万物得养。颐：养，节食能养其身；自求口实（凡事需自己亲自而为）。测事有找工作、自求生活出路之意。“龙隐清潭之卦，迁善远恶之象” 40、山风蛊：败、坏。上艮山，下巽木又为虫。巽陨落为虫所败。有腐败、溃烂，蛊惑民心，腐朽败落之象。测国政主朝政腐败，人心涣散。“三蛊食血之卦，以恶害义之象”。 41、离为火：表示光明、美丽，利於文章、不利出师（离主文）。测婚分离、分散。已婚人测婚多离婚。“飞禽遇网之课，大明当天之象”。 42、火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之称，失其本居而寄他方为方旅”。测事先乐後悲。可引申为旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课，乐极生悲之象”。 43、火风鼎：鼎为食器、君主权威的宝物，也是祭器，有时将法律条文铸於鼎上，以示庄重，新君登位，第一件事是铸鼎，颁定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，属“调和鼎鼎之卦，去故取新之象”。 44、火水未济：未完成，全部爻位元不正，在形象上极端恶劣，但变化在酝酿中，未来充满希望。属“碣海求珠之卦，忧中望喜之象”。 45、山水蒙：启蒙、蒙昧、教育。万物生成後接著是幼稚蒙昧时期，教育为当务之急。测事主事情刚打算（或开始），为事物初始阶段。“人藏禄宝之卦，万物发生之象”。 46、风水涣：涣散，冰溶解、破裂、离散。虽散还可重新聚合。测住宅则风水不好、不聚气，风水涣散。测人事主人心涣散、四分五裂，也有别离、分别之意。属“顺水行舟之卦，大风吹物之象”。 47、天水讼：争讼、诉讼。上干刚健，下坎险陷。占事多主是非口舌，重者官司诉讼。“俊鹰逐兔之卦，天水相违之象”。 48、天火同人：集结、和同。下离上干，火光上升与天同。引伸为：同姓、同命相连、同行之人等。占卦多与引申意义一类的人打交道。“游鱼从水之卦，二人分金之象”。 49、坤为地：柔顺，地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德，西南方。大车之象、承载万物。有大地之象，属“生载万物之卦，君昌臣和之象”。 50、地雷复：复归、归来、反复。上九剥落成纯阴之坤，而阳爻出现在下方，阴阳去而复返，使万物生生不息。占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”。 51、地泽临：迫临、临下，情况较紧急，目前就要来到或面临。上级来看望、考察下级之象。下兑为悦，上坤为顺，悦快而顺从保证亨通。无论什么紧急事情要乐观面对，才会万事顺利。“凤入鸡群之卦，以上临下之象”。 52、地天泰：亨通、泰平。序卦传云：履而泰，然後安，故受之以泰，泰者通也”。泰为消息卦的正月卦，相当於天地交泰万物亨通的安泰时期。“天地交泰之卦，小往大来之象”。 53、雷天大壮：壮大、昌盛。连续四个阳爻表示壮大、阳气隆盛、象徵君子。“抵羊触藩之卦，先曲後顺之象”。 54、泽天夬：决断，决裂。五阳一阴象徵强大的阳将阴切断。有哭泣、判决官司之象。“反目成仇之卦，险中求利之象”。 55、水天需：踌躇、期待，需要，需求。下干刚健，上坎险陷，虽刚强但前面有险阻，需等待时机。“云霭中天之卦，密云不雨之象”。 56、水地比：相亲、相依附，比邻、攀比、比肩、比赛、相仿。九五阳刚君位至中至正，下五阴爻追随依附於君，和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”。 57、兑为泽：喜悦、取悦，残缺、缺少，泽中水滋润万物。属“江湖养物之卦，天降雨泽之象”。 58、泽水困：穷困、困扰、拘留、困住。此卦阴爻两边、阳爻在内，为君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困扰、困住之象。 “河中无水之卦，守己待时之象”。 59、泽地萃：聚集，原义为丛生之草。上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福於民。占人事有相聚、相约、汇聚、集合之意。“鱼龙汇聚之卦，如水就下之象”。 60、泽山咸：感应。下艮少男，上兑少女，象徵少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专一、为正配，卦书云：取女吉，利於婚嫁。占测无论何事，多有男女感情、感应之事发生。“山泽通气之课，至诚感神之卦”。 61、水山蹇：困难、跋脚。下艮止、上坎险，山高水深，前途艰难，止步不前。测事多有因某人事物绊住或蹩脚而难以进行。“飞雁衔芦之卦，背明向暗之象”。 62、地山谦：谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高於地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。 63、雷山小过：小的过度、过错。此卦四阴两阳，阳少阴多，两个阳爻像鸟身，四个阴爻像翅膀，象似飞鸟。“飞鸟遗音之卦，上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上。 64、雷泽归妹：嫁娶，婚姻卦。上震长男，下兑少女，二者结合称作归妹。占婚主长男配少女。“浮云蔽日之卦，阴阳不交之象”。卦辞曰：征凶，无所利，意思不要外出，或改旧变新，宜於保持现状。归魂卦，不利变化及外出。你也登陆预测师官网查阅更多64卦的内容。
易经中的地空是什么意思
易经中没有这个说法。只能从字面去理解意思，您可以去百度上找找有没有相关的东西
