易经64卦是解读人生智慧的密码, 正如易经序卦中否卦和泰卦, 否卦到泰卦要经历另外所有的卦象, 而从泰卦到否卦只有一步之遥, 人生就是这样, 失败容易成功难, 所谓否极泰来, 人从失败到成功需要历经艰辛道路漫漫, 成功到失败只需要一步而已。
说明你的婚姻会越来越好。尽管否卦是不好的意思,但易经讲求变易,你当前畅婚姻虽然不怎么理想,但也意味着正在向好的方向发展。所以应该是好卦。
卦的下三爻称“内卦”,上三爻称外卦。
卦的下三爻称“内卦”,上三爻称外卦。
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履:履虎尾,不□①人,亨。 彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不□①人,亨。刚中正, 履帝位而不疚,光明也。 象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。 步伐:走在老虎的尾巴上,没有咬人,志趣相投。 释义说:步伐,即使轻缓地步伐也会相对矫健。乐意应对创造,因为这样将走在老虎的尾巴上,没有咬人,志趣相投。坚强适当且不偏斜,行走在君主的左右但不忧苦,这是能普遍地看清楚事物。 初九:素履,往无咎。 象曰:素履之往,独行愿也。 一,在通常情况下:朴实清正的步伐,行走没有过失。 现象说:朴实清正的步伐的行走,这是独自从事心意。 九二:履道坦坦,幽人贞吉。 象曰:幽人贞吉,中不自乱也。 二,在通常情况下:行走的道路宽阔而且平坦,镇静的追求会有好结果。 现象说:镇静的追求会有好结果,在这之间不会自己没有秩序。 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,□①人,凶。 武人为于大君。 象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也; 位不当也。武人为于大君;志刚也。 三,天地:眼睛瞎了一只还能看事物,瘸了还能行走,走在老虎的尾巴上,咬人了,不会有好结果。武人能够在指挥者左右辅佐。 现象说:眼睛瞎了一只还能看事物,这样就不能够有足够的视力水平。瘸了还能够行走,这样就不能够正常的行走。之所以遭受到被咬的不好结果,是因为位置不相称。武人能够在指挥者左右辅佐,这是因为坚强的意向。 九四:履虎尾,终吉。 象曰:,志行也。 四,在通常情况下:走在老虎的尾巴上,将主张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后会有好结果。 现象说:将主张和形象在领导者的心目中塑造成形,最后的好结果,是意向的从事。 九五,贞厉。 象曰,位正当也。 五,在通常情况下:行走在引火便燃烧的路途上,追求锋利。 现象说:行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利,这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机。 上九:视履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有庆也。
第一个问题,《卜筮正宗》舍其不空而用旬空。舍其无病而用有病。所以用神自然是取,午火为用,应为对方。 第二个问题,就算是用巳,这个卦是六合卦,而巳与申相合,申并不是财,所以不能说是有第三者。同样卯与戌合也不能说明什么,但占己婚也有以应为用神的,世应相合是好事,不是坏事。但鬼带青龙,对方人才不错,但好色。 第三个问题你又误解了,这里午与未虽合,但午与未并没有其中一爻是发动的,所以不能说贪合忘生。总的来说,这个卦会不会验,在你求卦时是不是很诚心。 你从你的判断来看,你是初学。还要多看些书才行。
《易经》第十五卦,【歉卦】:《象辞》说:“《谦卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,为高山隐藏于地中之表象,象征高才美德隐藏于心中而不外露,所以称作谦。君子总是损多益少,衡量各种事物,然后取长补短,使其平均。谦,亨,君子有终。为人处世应当谦卑,也就是低调做人。不可张扬,更不要傲物待人。谦卦象征谦虚卑退之意,有谦德之君子万事皆能亨通,而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦,也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。
心诚则灵,易经摇卦是运用你的直胆,潜意识 我没有盔甲,我将静与直觉作为我的盔甲 --战士信条
“卦”是用于预知未知事物,易经则是剖析宇宙原理,易经有三大基本功能理、术、数,“卦”就是易经的术数的那部分。
说具体点哪个卦位?六二?六三?九四?九五?光说卦不行,还要有卦位啊