易经是谁写的啊
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.
《易经》是谁写的？
易经，目前具体指的就是周易。 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的。 到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了。 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。
八字中干支十神3个，地支十神有的写帖子的有2个3个4个5个，地支的十神难道不是按支藏干支的计演算法吗？
干为三个，支看藏，你的理解对啊
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求一本bl小说，写的是小受变成了自己男神家的泰迪狗 双向恋
《我TM暗恋一只泰迪！》作者：暗夜光光 高冷男神变泰迪，整天只想啪啪啪怎么办，我要阉掉他吗？在线等，挺急的，毕竟我一直暗恋他…… 高冷富二代陆尊，是卫展曾经的暗恋对象。六年后再次相遇，陆尊竟然变成了随时随地都想艹的人形泰迪，并且……看上了卫展。从此，两个人过上了xing福的生活……（文案废尽力了……） 1v1，HE。 CP属性：日天日地腹黑霸道泰迪总裁攻×有色心没色胆渐渐被带偏人.妻受
以《易经》上说：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，仅得其下。”写一篇800字作文。
人的思想境界不同，行事的规范也有很大的差异。平庸之人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好、机会好，而把自己失败的原因一概归结为外在原因。优秀的人则都知道成功虽然与天时、地利、人和有关，但是从不过分依赖外在的条件，而以严格要求自己为底蕴。人的一思一念非常重要，如果把制定的目标很低，那实际的结果可能更差。因此，做人应该志存高远，不能随波逐流。 在一次闲谈中，听一位朋友说到了“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”之语，内心顿觉感慨万千。此后查阅典籍，才知这句名言的完整说法是：“取法乎上 ，仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下，无所得矣 。具体的出处虽无明确的记载，但是在多个文典之中都有类似的话语。《孙子兵法》中说:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。” 唐太宗《帝范》的卷四中说:“取法于上，仅得为中。取法于中，故为其下。”宋末元初时期的诗词评论家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”此外，在《易经》和《论语》中也出现过类似的说法。 这句名言告诉人们，一个人制定了上等的目标，最后仍然有可能只达到中等水平；而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。因此，无论是治学还是做人，一定要志存高远，并为之努力不止，才有可能达到登峰造极。 一项工作，不做则罢，只要接受它就要把它做到最好。不论什么行业，都必须有“争创一流”的思想意识。尽力而为只是一般人的标准，而在优秀的人看来那只是最低的要求。用心琢磨、追求完美并不是过错，而是一个优秀的人必须具备的品质。不骄傲自满，精益求精，才能实现超越。古今中外的圣贤哲人都是严于律己而宽容待人，严格要求自己才能实现心灵的提升，达到一个崇高的精神境界。 “取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”是中国传统文化中的智慧，甘于平庸是走向堕落的开始。不管是做人做事还是做学问，一流的产品和作品来自于一流的设计师和一流的作者，而于一流的设计师和一流的作者都具有“争创一流”的思想意识。这些一流的设计师和一流的作者才是人类社会的主角，他们引导人们走向未来
我在写玄幻小说，帮忙想个天族宫殿的名字，比如灵月宫这样，是女尊神住的，身为女娲后人，天帝都要敬仰。
既然是女娲后人，那么她的寝宫就要突出其女娲后人身份而且要略带高高在上高冷女神，又有心有众生的慈悲，不若叫补天宫如何
五经中到底是写《周易》，还是《易经》？
亲，“五经”，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 易经有三易之说。一，《连山易》；二，《归藏易》；三，《周易》。 三者不同之处为： 第一，相传出现的时代不同。《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝的《易》。 第二，始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。 由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。所以通常所说的《易经》就是指《周易》
易经是什么时候写的书，好象有部分失传了，真可惜
易经起源于黄帝时期，夏商周三朝分别有三易，依次为连山，归臧，周易。周易是周朝的文王编制的，是以乾卦为首。前两个连山，归臧据说是已经失传。
易经里人们祭祀的高媒神是什么
媒神，亦称"高媒"、"皋媒禖"(媒，婚姻的古称)、"神媒"、"女媒"等，为专司爱情、婚姻、生殖之神。 对媒神的敬仰源自远古，因时代和各民族信仰的不同产生差异。闻一多《高唐神女传说之分析》云，夏人所祀之媒神为深山氏(即女娲);殷商人所祀媒神为简狄;周人所祀媒神为姜源。古代各民族或部落所祀的媒神，几乎都是该民族的先妣，侧面反映了远古母氏社会以女性为中心的历史。先秦时代，天子亲自主持对媒神的敬祀，仪式隆重，究其实质，是对祖先的拜祭的表达形式。
