易经三位数占卜法？
你的理解是对的. 1,卦能整除，则取第八,即坤卦; 2,爻能整除,则取上爻,即第六爻. 以下参考: 卦以八除 凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。 【白话释意】 以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小，超过八的数字都以八除，以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的对应次序起卦。余数为零时，以八数起卦，即为坤卦。卦数为八时，不必再除，也以八数起卦。 爻以六除 凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六，三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。 【白话释意】 凡取动爻，以重卦总数除六，以余数取动爻。如数不满六，就直接用这个数取动爻，不必再除。超过这个数，就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动，则看这一爻的阴阳；是阴爻的就变为阳爻，是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
有人介绍下“易经文字改名”怎么回事吗？
就是通过对文字的磁场和含义分析，把不适合的字改为适合主人命理的名字。
五德终始说推演下来，本朝属于何德？
......话说中国的德行，从来都是乱的关于新中国，这还是个问题......从颜色上看，红色的五星红旗，新中国应该是火德吧然后清朝是水德，水生木，那么中华民国木德再算上袁世凯称帝吧，那么当时是金德（金克木）再木生火....新中国火德，勉强说通了..... ╮(╯_╰)╭其实袁世凯那儿说得很牵强，理应都算到民国的，如果算袁世凯，那么北洋军阀也该算，那就不好算了……这不能怪我，其实中国古代朝代五德也很乱的…… 附：五德资料古代的五德，是跟金木水火土五行搭配起来的，五行的关系是： 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金 五德与五行的搭配是： 木-东方-青，火-南方-赤，土-中央-黄，金-西方-白，水-北方-黑 朝代之间“德”的变化开始时按照五行相克理论来的，后来变成五行相生。 秦朝是水德，尚黑。汉朝比较乱，开始尚黑，武帝时改为土德，东汉时又变成火德。 晋朝金德，隋朝火德，唐朝土德，宋朝火德。 从宋朝开始，人们已经对五德不怎么感兴趣了，后来元朝金德，明朝火德，清朝水德，也都是那么一说而已，不像以前那么当回事了。 至于三国南北朝五代这些乱世里的小朝代，“德行”太混乱，基本上就是按照五行的关系或者跟上古的名人攀攀亲来附会一下而已。
五德终始说推演下来，本朝属于何德？
......话说中国的德行，从来都是乱的关于新中国，这还是个问题......从颜色上看，红色的五星红旗，新中国应该是火德吧然后清朝是水德，水生木，那么中华民国木德再算上袁世凯称帝吧，那么当时是金德（金克木）再木生火....新中国火德，勉强说通了..... ╮(╯_╰)╭其实袁世凯那儿说得很牵强，理应都算到民国的，如果算袁世凯，那么北洋军阀也该算，那就不好算了……这不能怪我，其实中国古代朝代五德也很乱的…… 附：五德资料古代的五德，是跟金木水火土五行搭配起来的，五行的关系是： 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金 五德与五行的搭配是： 木-东方-青，火-南方-赤，土-中央-黄，金-西方-白，水-北方-黑 朝代之间“德”的变化开始时按照五行相克理论来的，后来变成五行相生。 秦朝是水德，尚黑。汉朝比较乱，开始尚黑，武帝时改为土德，东汉时又变成火德。 晋朝金德，隋朝火德，唐朝土德，宋朝火德。 从宋朝开始，人们已经对五德不怎么感兴趣了，后来元朝金德，明朝火德，清朝水德，也都是那么一说而已，不像以前那么当回事了。 至于三国南北朝五代这些乱世里的小朝代，“德行”太混乱，基本上就是按照五行的关系或者跟上古的名人攀攀亲来附会一下而已。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
易经杂说 金钱卦 动爻的断法
金钱卦中 有字的一面为交，无字的一面为拆。三个铜钱中只有一个背，记作“、”，为单为阳；有两个背的记作“、、”，为拆为阴；三个背画一圈“。”，为重为阳；三个字记作“*” ，为交为阴。“。”为阳动，“*”为阴动，阳动变阴，阴动变阳。 六爻皆动，以变卦断之。 变卦就是阴动变阳 阳动变阴以后产生的卦。
易经与保险
保险都是好的，只要买到合适自己的保险才是最好的保障
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改名会影响运势吗？
不怕生坏命就怕起错名，赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名，孔子说：名不正则言不顺，言不顺则事不成，可见姓名对人的重要性和影响力
请问，八卦的万物类象是怎么推演的 10分
八卦的万物类象即八卦所代表的事物现象。 八卦万物类象表: 乾卦万物类占，五行属金，卦数一 天时：天、冰、雹、霰。 地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。 人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。 身体：首、骨、肺。 时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。 动物：马、天鹅、狮、象。 静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。 屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。 家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。 婚姻：贵官之眷、有声名之家、冬占宜成、冬夏占不利。 饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、干果、诸物之首、圆物、辛辣之物。 生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。 求名：有名、宜随朝内任、刑官、武官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。 谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少成。 交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。 求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。 出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。 谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。 疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。 官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。 坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。 方道：西北 五色：大赤色、玄色。 姓名：带金傍者、商音、行位一、四、九。 数目：一、四、九。 五味：辛、辣。 离卦万物类占，五行属火，卦数三 天时：日、电、虹、霓、霞。 地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。 人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。 人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。 身体：目、心、上焦。 时序：夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。 动物：雉、龟、螺、蟹蚌。 静物：书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。 屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。 家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。 婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。 生产：易生、产中
