基督徒如何看待命运的不公
相信你身边的朋友应该会告诉你参考《约伯记》。确实《约伯记》给了我们很好的启示，那就是作为基督徒我们不可能知道神的计划是什么，所以不要浪费时间去揣度自己为什么要受苦难和抱怨神为什么不帮助。应该学会顺服，学会通过苦难去锻炼自己。 当然，说是这么说，要做到确实很困难。所以当你想不通的时候可以尝试找教会领袖谈谈心，自己读圣经和祷告。并且，我觉得因为人是有惰性的，我们还应该分清楚到底是自己还不够努力，还是真的运气不好。这样一想或者容易心安理得一些。
古人如何看待《易经》
以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《易经》。他是五十岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，小时候不可能没读过《易经》，他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时可以读懂，而有的书，如果你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没用，只看字面而已。读《易经》，一般来说，五十左右的生活经验丰富，应该有的经历都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整体的情况了，再老了再读就来不及了，已经到第六爻，读了也没什么机会了，准备出局了。 孔子五十左右研究《易经》，他需要的是减少过失。《易经》为什么可以让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要让自己“惩忿窒欲”，让各种负面的特性、欲望、情绪慢慢化解，亦即增进自己的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这里孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特别说，孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学孔子，因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 另外一个是荀子，他说：“善为易者不占。”真正懂得《易经》的人，不愿意占卦。为什么不愿意占卦呢？因为《易经》的道理合乎理性的思维。理性的思维，如果掌握清楚，何必去占卦呢？因为占卦代表你实在面临很难解决的事情，确实有困惑，你才去占卦。 但是我们还是要说，人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理。你学的时候就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该怎样面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为什么吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自然就会达到那种效果。这是义理方面。另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面，你如果重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面很多成语，如果从《易经》得到很多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第一种，重视言语。第二种重视行动，有些人重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。但是再怎么变，都不能离开你的抉择，你本身的态度。第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会得到一定的启发。这是第三种，要重视它的象。最后一种是注意到卜筮的人，就是占卜，这种人就要注意到“占验”之词，重视占卦。这四种人就从《易经》里面可以得到不同的材料，重视它不同的方面。 古代读书人，按照《易经》的说法，原则很简单，平常在家里翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，如何让自己感觉到每天都有进步呢？《易经》是一个可以参考的东西，它里面充满象征和符号，好像打哑谜一样，它写一句话，你就要问这句话代表什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这代表什么意思？你就可以有不同的想象。这是说明在平常的生活中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时候就要注意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有什么？无咎，还有更好的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这些占验说得准不准。古人占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，不可能的。 那么怎么解卦呢？我现在就讲一个从孔子就开始使用的方法，用五十根筹策，古时候用蓍草，筹策一般是竹片做的。占卦的方法我们可以参考《易经·系辞传》，原文如下： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。 （白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手中三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，所以要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，相当于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，相当于万物的数目。所以，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。） 占卦出来之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，可以参考（见本章后附录）。解卦的时候就会发现有些爻是动爻，有时候称作变爻，就会变成新的卦。现在的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。
怎样看待星座论？
我认为 人们之所以这样是因为 人们对未来不可知 对未来充满恐惧 患得患失 怕自己不如人 所以拿星座作依托 寻找着所谓的 阳关道 其实 未来是不可预定的 没有人知道将来会发生什么事 重要的是自己怎么看这件事 怎么对自己 我本人是学心理的 心理学上有一个名词 叫诱因 就是又是这件事情发生的原因 人们之所以信星座 就是因为这个 这和算命是一个道理 但是星座之中也不乏有些道理 但不能全信 希望可以帮到你
怎样看待星座论？
我认为 人们之所以这样是因为 人们对未来不可知 对未来充满恐惧 患得患失 怕自己不如人 所以拿星座作依托 寻找着所谓的 阳关道 其实 未来是不可预定的 没有人知道将来会发生什么事 重要的是自己怎么看这件事 怎么对自己 我本人是学心理的 心理学上有一个名词 叫诱因 就是又是这件事情发生的原因 人们之所以信星座 就是因为这个 这和算命是一个道理 但是星座之中也不乏有些道理 但不能全信 希望可以帮到你
基督徒能吃猪肉吗
原则上不吃，但是现在的基督徒抛弃了这方面的律例。 【旧约圣经】中说：“猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净，这些肉你们不可吃，死的也不可摸。”(14-8) 【圣经】中有许多记载启示和指示，上帝不许可信徒们食用猪肉，上帝的命令十分明确“这些肉你们不可吃，死的也不可摸”。 根据可靠记载，耶稣在一次演说中庄严地宣告说：“切勿设想，余此来废止前约，或否定先圣之教。 非也，非但不止古训，而余将充实之。” 【旧约】即【古兰经】中所称【讨拉特】经典是真主降示给穆萨圣人的启示，远在耶稣(尔撒圣人)之前。 耶稣给予古经中的上帝启示完全认可，基督教徒必须遵守。 但为什么现代的基督教徒不服主命呢? 据基督教历史的一种传说， 在耶稣死后，他的十二门徒之一的彼得为了广泛传教，对【圣经】做了新的解释，他说，上帝把这些原来规定因为不洁净禁止教徒食用的动物都清洗过了，人类食用无妨。 古代的基督教传教士根据这个教令，对【圣经】中规定禁食的动物一律开禁，如猫、狗、鹰鸠或老鼠的肉。 根据另一种历史传说，是基督教会的早期领袖保罗的提议，应当许可基督教徒吃猪肉。 他当时远行到中亚和欧洲去传播基督教，他在罗马和希腊看到那里的人们都有爱好吃猪肉的习惯，要求他们停止吃猪肉很困难，因此他决定改变【圣经】中的上帝命令。 他做出的解释说，禁止吃猪肉是记载在【旧约】古经中，那是传对古犹太民族的要求，后人可以不执行。 以上两种传说，都不能认为合理，是对上帝命令的不忠，但是欧洲的基督教会给予了认可，而居住在中东的传统基督教徒至今也不服从，坚持不吃猪肉。除开禁猪肉外，欧洲基督教会对【圣经】中的其它部份也做了巨大修正，例如“三位一体”说。 当时的历史形势是，基督教传教士必须服从罗马帝国的政治需要，放弃经典中的原则，迁就信仰多神教的希腊和罗马地方习惯。
大家是怎么看待寒门贵子的
寒门真的再难出贵子吗？ 这几天分别看了一些相关的文章，都在说这个问题，让我这个从寒门出身的人有点不吐不痛快的感觉。 寒门出贵子，出自《名贤集》。全文是这样的：白屋出公卿，寒门生贵子。将相本无种，男儿当自强，作者不详，一直流传至今，被很多家庭作为教育的范本，也被很多影视剧演绎阐述着。本意是穷苦人家的孩子照样可以做大官，这指的就是仕途。 时至今日，已经有很多人说寒门已经很难出贵子了，而且列举了很多的例子。 我也一直记着小时候父亲给我这么说寒门出贵子，让我们好好读书，虽然最后我还是没好好读书。但一直记得。 那么到了现在寒门真的很难出贵子了么？ 我的理解：是的。有两个原因： 一个是，走上仕途如果是成为贵子的话，那么现在寒门能不能贵，想不想贵，我想大家都知道。 贵的解释习大大都说了：做官就不要想着挣钱，挣钱就不要想这做官。这两者永远不要牵扯到一起，要不然会出大问题。 所以，我个人比较认同寒门很难出贵子。 但是，如果贵代表高贵，代表自己在这个世界上的生存价值和条件，也就是有钱，这个可是不一定的。寒门出的贵子难道少么？ 虽然我们这个社会一直在拼爹，拼家庭，拼运气，但是社会的发展慢慢的已经到了拼自己的时候了。以前的各种阶级，各种阶层的，各种门第的戒律和眼规，让人不免觉得富人家的孩子好，官员家的孩子厉害，但对于目前来说，在挣钱这个事情上，最起码有了极大程度的平衡。我没靠关系，没靠任何的外在力量，就靠父亲的一句寒门出贵子走上了餐饮的路，创造了程大个小火锅加盟品牌，反过来，这又让我的父亲引以为傲，他觉得这应验了他说的话，他一直很喜欢的一个故事就是鲤鱼跃龙门，一条普通的鱼只要越过龙门就可以变成龙。这也是我本名的来源。 拼爹的有关系可能会找个好工作，拼家庭的有资本，可能随随便便就能养活自己，拼运气的烧香拜佛想考好学校，但没任何东西可拼的寒门子弟，就只能拼自己了。 不可否认，农村贫困出身的孩子都自带有一股子自卑，拘谨，不善于交际，但是努力，安静，只是缺乏更多灵活的可塑性。他们的见识都在方圆几公里，以及一贫如洗的家庭里，他们的眼光也都存在于很多的书本之内，所以接物待人方面会很差。想和也许会成为走进社会之后的阻碍，但也会成为他们极大的渴望动力。 从这个角度讲，为什么寒门容易出贵子？ 因为他们渴求，渴望，他们的这种慾望比其他的人要强烈数十倍，所以他们能在努力上弥补，能在自我不断的提升中找到突破口。 要知道挣钱，创业最大的核心是什么？就是渴求的状态。 条件好的孩子，也许有很多的资本资源，但也许并没有那么大的动力，而寒门子弟，虽然没有太多的资源资本，但有更强大的渴求动力。而现如今要想创业成功，或者要想挣钱，获得财富，不是缺专案，不是缺机会，而是最缺的就是有没有特别的想去做的一件事。很多人都会迷失在这里。 我归纳了几个成功的要素： 一，对于成功和财富的渴求 二，有自省能力的折腾动力 三，有良好的人际交往能力 四，有非凡的才学 五，有良好的机遇。 当然这几条除了最后一条，只要拥有其中一个都可以。我只提醒一点的是，看清楚自己，不要跟命运死磕，但还跟自己死磕，向内拓展我们自己的见识，向外拓展我们的待人接物的交往能力，向左拓宽自己对生活的认知，向右锻鍊自己把握财富的能力。这样的人生更值得我们去冒险，去探险，去探求和渴望。...馀下全文>>
道教是怎么看待求签的呢
在穴居时代的先祖们，曾仰望星空之浩瀚，感受自然灾难的无常，就在无奈中焚甲卜龟，占预事态。也由此之一系而滋生信仰而发展成了当今之道教。神秘而具有预见性的签卜发展成了今日的求签，它是信仰活动的一部分，与道教文化有着不可分割的错综复杂的内容。求签是信仰者感通天意预知未来的一种方式，也是道教文化之道事活动的一种方式。
对于别人向你借书你是怎么看待的？
得看借给什么人和借什么书（这书对于你是怎样的）； 我喜欢的书，都有推荐给别人看的想法，如果其主动来借，我会很开心的，因为又找到了兴趣相投者，可以相互交流；
如何看待流浪猫狗？
那些被人们抛弃和嫌弃的流浪狗和流浪猫，你是怎么看待的呢？ 流浪狗和流浪猫现在变成个热点问题，前几年，随着人们经济的发展，大量人们开始饲养宠物，可太多人只是跟风，不是真正喜爱宠物。结果导致现在大量的流浪动物，无助的它们无家可归，到处流浪，当我们再温暖的被窝里享受的时候，有没有想到许多可爱的小生命还在外面，有的甚至冻死、饿死！ 城市流浪猫和流浪狗的数量： 一、生活在社区内的流浪猫狗的数量在15万至20万只左右。 二，生活在医院内的流浪猫狗的数量在1万只左右。 三、如果以平均每个公园内有50—60只流浪猫狗在生活，生活在公园内流浪猫狗的总数在一万只左右。 共有20万只左右的流浪猫狗生存。这是迄今比较接近实际的数字。 流浪猫和流浪狗的生存状况： 一、刚刚被遗弃的流浪猫和流浪狗都面临死亡。它们因找不到食物和失去原来居住的环境面临 危险而死亡。年龄越大的猫狗死亡率越高。超过3—5岁的猫几乎不能成活。往往在三个月内死亡。 二、年幼的或身体很强壮的遭遗弃的猫和狗会渐渐适应新的环境。它们大都避开人的视线，生活在楼群的地下室、废墟、工地、车棚等避人的角落，在郊区比较宽阔的地域，往往生活在露天的树丛中。在冬季或夏季，因寒冷和雨淋发病会大量死亡。虽然第二代流浪猫和狗会比较适应野生状态，但会因食物不足，先天不足或疾病而死亡。它们往往会对人类更加恐惧。 三、流浪猫流浪狗的食物与水它们大都处于饥饿状态。也有市民定时或不定时地投喂食物和水，或者只投喂食物，但都显得食物不够充足，尤其是饮水更为困难。虽然平时极少有人伤害猫狗群。在自然环境和人的善待指数上。在这个环境中，共有3个种群生存在餐厅厨房附近，有的厨师和服务人员常用厨余剩菜喂它们。但仍存在食物不足的现象。如投喂的辣椒、豆类、薯类等动物一般不接受的食物都被吃的干干净净。在冬天结冰后，流浪猫和流浪狗无水可喝，厨房外下水道里的脏水成为饮水来源。在经过冬天和夏天后，流浪动物的数量会减少。 四、流浪猫狗种群疾病的威胁流浪猫种群因居住环境的恶劣，心理的恐惧、惊吓和缺乏健康的食物、清洁的饮水，大都患有不同的疾病。营养不良是绝大多数流浪猫面临的问题，有的猫看起来不瘦，但因进食无保证和摄入的食物和水不洁，抵抗力较低，极易患病。在春冬季，猫和狗瘟极易在种群中流行，其他如腹膜炎、消化道疾病、肉芽肿、细小病毒都是流浪猫狗的易患病，尤其是因跳蚤或
基督徒可以看《周易》吗？
可以！《周易》是包罗万象的经典，任何文化，任何行业，都与《易》有关联。比如，汉字，又如农业普遍应用的二十四节气。法国传教士白晋，曾受康熙皇帝诏命，专门研习《周易》，并写下了《太极略说》、《易稿》等书。白晋是基督徒，还有天主教的传士金尼阁。
