谁讲易经讲的最好
曾仕强 这家伙讲的易经挺吸引人的 入门还真得靠他 百度《易经的奥秘》 去入门吧
大学里有没有讲易经,周易八卦
山东大学就有
清华大学讲易经的张一指，大家知道他的资料吗？
张一指，一九六六年生于兰州，一九八八年毕业于陕西工业学院。一九八六年开始研习《周易》至今。在周易预测各个门类(命理学、风水学、纳甲、四柱、梅花易数等)中，均具有精深的修为，并且在传统阳宅及阴宅风水的探索及当代环境营造学方面见解独到。常年受聘于南京大学、北京大学、清华大学及中国国学院作《周易》课程的培训、讲座工作。任中国国学院教授、兰州市周易研究会秘书长、南京大学国学研究所研究员、北京大学社会经济与文化交流中心专家、中国易学风水研究专家、北京大学卓越领导力讲师、北京大学、清华大学特聘教授。 在多年的实践旅程中，以其渊博的学识及深厚的预测功力享誉易学界。
清华大学讲易经的张一指，大家知道他的资料吗？
张一指，一九六六年生于兰州，一九八八年毕业于陕西工业学院。一九八六年开始研习《周易》至今。在周易预测各个门类(命理学、风水学、纳甲、四柱、梅花易数等)中，均具有精深的修为，并且在传统阳宅及阴宅风水的探索及当代环境营造学方面见解独到。常年受聘于南京大学、北京大学、清华大学及中国国学院作《周易》课程的培训、讲座工作。任中国国学院教授、兰州市周易研究会秘书长、南京大学国学研究所研究员、北京大学社会经济与文化交流中心专家、中国易学风水研究专家、北京大学卓越领导力讲师、北京大学、清华大学特聘教授。 在多年的实践旅程中，以其渊博的学识及深厚的预测功力享誉易学界。
女的左眼内角鼻子上有痣周易怎么讲?
脸上长痣的人再生说中有很多，有的人长在脸蛋上，有的人长在嘴角，也有的人长在了鼻子上。女生鼻子上长痣面相是好的还是不好的呢？下面让我们一起来看看女生鼻子长痣面相吧。 善痣长在好的部位，锦上添花，就不必要除去，恶痣不利命运，自当除去为宜。又痣和 脸上长痣的人再生说中有很多，有的人长在脸蛋上，有的人长在嘴角，也有的人长在了鼻子上。女生鼻子上长痣面相是好的还是不好的呢？下面让我们一路来看看女生鼻子长痣面相吧。 善痣长在好的部位，锦上添花，就不必备除去，恶痣不利命运，自当除去为好。又痣和斑有别，高凸者为痣，平者叫点，青黄为斑，大而无光辉为靥，有斑点、黑斑、黑板症、红斑…等，要详加分辨清楚，痣有好坏之分，而黑斑、红斑、斑点、黑皮等不但影向美观，而且常与身体内脏病有，可是其吉凶祸福的意味意义，就没有痣那么明显热烈。 一般而言，假如鼻头长痣乃是财运滚滚的征象，假如一个男人鼻翼饱满、鼻头丰厚，在鼻头还长有一颗夺目的黑痣的话，表示财运不错，假如有俄然出现的黑痣，表示会进财。但是，要注意假如鼻翼上有痣，则说明会漏财，有财富也留不住。 一般而言，假如鼻子有活痣，鼻子代表着一个人的行动力、积极性，鼻子上有痣的你是活泼、开朗、积极的人，即使有一点小挫折也不会闷闷不乐，遇事总会往好的地方面想，因此可说是乐观、进取的人，当然你的人生也是布满快乐、欢笑，在男人眼中和女人眼中都具有魅力，因此人缘非常好，婚后也能构成一个温馨而布满笑声的甜密家庭。出格是鼻梁上有痣的女性，个性更是柔顺、善良，另外鼻头上有痣，平生衣食不用愁。 另外的说法就是，鼻梁痣损健康，鼻尖痣伤财气。鼻子属于脸部“三庭五岳”当中的“中岳”，是最高、最大也是最首要的一座山，因此在面相学上来讲，鼻子以耸立光润为佳，若是鼻子上生有痣，会对平生都发生晦气的影响。此中，鼻梁被称为疾厄宫，为人运作系统的总开关，代表了我们对疾病的抵当能力，若是生了痣，代表抵当力差，易生疾。
周易包含易经和易传全套售价多少
淘宝网有一看就知道
周易和易经 他们有什么区别没有？
易经是有三本的，周易只是其中一本。 易经分：连山易，归藏易，周易 《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》
如果想挽回婚姻用周易还是易经
第一节 周易的名称(节选自Du>>,作者王炳中,上海古籍出版社出版) 一、易 2、要谈周易，首先要谈“易”是什么。 “易”字为日和月的组合，上为日，为阳；下为月，为阴。日为白天，白天为阳；月为黑夜，黑夜为阴。所以，易即阴阳组合，表现为一天白天和黑夜的全部时间；阳为过去，阴为未来，则易又表现在过去和未来的全部时间。日又为南，因南方热，月则为北，因北方冷，所以，易又涵盖了从南到北的空间，故也是空间的全部。再次，日可为阳性物质，月为阴性物质，故易又是全部物质的统称。 3、白天黑夜是在不断变化的，阴阳也是在不断转化的，所以易就是“变”，变化的意思。意即万事万物都处于不断地变化之中，变，是宇宙的根本规律。“一阴一阳之谓道”，所以也可以说，易就是“道”，“故易者，阴阳之道也”（朱熹《周易本义》序）。而从某一个角度而言，道又可理解为规律。因而，易作为一种学说，就是讲自然及人类社会乃至整个宇宙变化规律的。正如《系辞下》所说：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”唐代易学大家孔颖达也云：“易者，变化之总名，改换之殊称。”因此，英文才将《易经》及《周易》翻译为：“book of changes”或“the book of change”，应该说抓住了易的根本。 中国人是最讲究变化的，也是最讲究易的，“变卦了”早已成为了中国百姓的口头禅。 二、《连山》、《归藏》和《周易》 4、易包括《连山》易、《归藏》易和《周易》。夏朝的易为《连山》易，其起于艮卦，艮代表山；商朝的易称《归藏cáng》易，其起于坤卦，坤有收藏的意思；周朝的易为《周易》，其起于乾卦，乾为天，为起始之意。《连山》、《归藏》皆已失传，唯有《周易》流传了下来。所以，现在所说的易，也就是指《周易》而言。 5、还有一种说法，认为《连山》易为炎帝易、《归藏》易为黄帝易，笔者不赞成此说，炎帝与黄帝为同时代领袖，而夏商时代的变化造成易的变化较为合理。当然，这大概是一个永远也无法彻底搞清楚的问题。 三、《易经》与《易传》 6、《周易》，就是周朝的易，也有说易道周普、无所不备，又有周而复始的意思，也不错，笔者认为不必一定要在其中进行取舍，两意兼而有之又有何妨？ 7、完整的《周易》应由《易经》和《易传》两部分构成，《易经》是指《周易》的卦画和经文部分；《易传》是对《易经》的最原始的解说文章，共十篇，即《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、《象传》上下、《彖传》上下、《文言传》，故又称十翼。 8、尽管孔子及其弟子解易也都有着各自的理解，未必都是易的本原，然而，《易传》毕竟是流传下来的最早的解易文章，是从哲学角度解读周易的开山之作，故后世多将其列为周易的组成部分也不为过。 9、现代人研读周易借助《易传》的解读，应该说可以走不少的捷径。但当完全读懂了之后，再提出自己的观点，甚至对《易传》的解读提出质疑，也是很正常的。笔者赞成胡适的观点：“做学问，不能做古人的奴隶。” 四、易学 10、易学就是《周易》的经传及后世历朝历代研究“易”的学说，包括《易经》、《易传》及后世对易的研究成果与著述。我们现在在研究周易，专家学者的著述不断问世，也可以说在丰富着易学。
《周易》是讲什么的，为什么算命的总和它扯上关系
周易文化始于远古，用于历代，传世至今，它是中华文化的伟大标志，是中华民族勤劳智慧的象征。在中华五千年的历史中，用易文化不但主导着中华子孙不断提高认识世界、征服自然、发展生产，而且对科学发明和社会进步都渗透着无穷的指南。周易文化是由实践到认识，再实践、再认识的历史逐步完善的。它的文化构成“太极五行图、河图阴阳生成图、洛书阴阳奇偶图、伏羲先天八卦图、文王后天八势图”等都是若干历史年代形成的，具有很高的历史价值和文化科研价值。中国最古老的一部书是易经，在学术界周易文化被推定为文化源头，就此而论文化之源必然是科学文化之源，科学生生发展之源。我们中华儿女对自己的民族文化有责任学习它、研究它，这不但是继承民族文化的优良传统，更重要的是弘扬民族科学文化，发展高科技，壮大中华民族的世界地位。如“太极五行图”它是周易学最基本的课题，其图解曰“元极而太极，无极者浑，太极者阴阳根抵也，阴静阳动，动极而静，静极复动，一动一静互为其根，阴根阳，阳根阴，阳变阴合而五行生焉，水阴盛居右，火阳盛居左，木阳樨据次火下，全阴樨次水下，土居中央，由水生木，木生火，火生土，土生金，复生水，循环无端，五气顺布四时而行， 焉太极相生五行之理。”这就是太极相生五行学说。是周 易学从无到有的认识论，也是周易中独阴不生，独阳不 长法则的根源，阴阳相配而著天地处天地之缘、生生之 源。在八卦学中说：“无极生太极，太极生二仪，二仪生 四相，四相生八卦。”太极生二仪指的就是一阴一阳，否 则二仪不能生四相，更不会生八卦。在道学中说“一阴—阳谓之道，一生二，二生三，三生万物。”这“—生二” 指的也是一阴一阳否则二不能生三，更不会生万物。 我们研究“太极五行图”，不仅是为了学习八卦和道 学，而更重要的是研究太极五行图中深奥的科学蕴涵。例 如，现在中国科技人员对人体生命基因的研究破译，已取 得伟大成果，但生命基因无论有多少亿组成，是永远破译 不尽的，决不会回归到太极五行图中所讲的无极(即零)，否则不会有生命存在。再如工业科技的纳米技术，纳米是计量单位，纳米再微短也微不到太极五行图中所论讲的无极(即零)，否则也没有纳米技术存在。因而小无尽，大无尽，长无尽，短无尽，热天尽，冷无尽，天高寥廓，地厚幽深。这就是科学研究的范畴，而周易文化太极 相生五行图的学说对这些科学研究无不渗透着生生的指南，周易文化是中华文化的历史领域，中国历史上出现的四大发明，即“造纸、印刷术、火药、指南针”的发明，都是易学文化的结晶。 现在世界已跨人二十一世纪，我们的祖国正在高科技发展时期，江泽民主席在2000年我国发展二弹一星科技表彰大会上和“三个代表”重要理论中都强调要发展我国先进的科学文化，提高社会生产力。我们要牢记江主席的一系列指示，把周易学研究与高科技发展紧密结合起来，为高新技术服务。用易文化包罗万象，是全方位的。用于政治可抓纲治国，用于经济可强国富民，用于军事可百战百胜。即用于自身，可造就成有道德有知识的良才。总之将 中华人民共和国建成伟大的强国是我们研究周易学的目的。 二、周易文化对地理学研究和自然环境的利用有深奥的科学性和使用性 周易学对地理学研究和使用方面既有历史的学术研究价值，更有科学的使用价值。“河图”、“洛书”、“先天八卦图”、“后天八卦图”等其历史文化悠久，包容着天、地、人合。在我国源远流长的五千多年历史中，尤其在地理环境方面，周易学十分注重对陆、水、山的运用。 因为我国土地辽阔，人口众多，有世界屋脊之称的高山，也有一望无际的平原，江河纵横，海域环绕，是地大、山多、水域广的国家，历代名城美市遍布全国各地，而周易学对城市建设的地理位置选择和地形地物的环境利用及住宅楼阁、房屋的布局与格局等方面都留下了很多有科学价值的珍贵文献，中国历代有很多才学之士为壮大民族，繁荣经济，对地理阳宅著书传世，如“皇帝宅经”、“阳宅拾书”、“万宝全书”、“宅经”、“阳宅三要”、“阳宅爱众”等古今流传，深受人们关注。其中有些书是把阳宅、阴宅，命理预测，术数学多项容纳，而阳宅爱众，阳宅三要是专文论著的阳宅，最显著的是古人把宅书视为经书统论，这充分说明了我国历代对地理阳宅的研究和重视。历代的皇室宫殿及名家豪门庄园建筑的格局和布局无不覆盖着周易文化的烙印。 古今事实，任何名城的兴盛，都市的繁荣，庄园的丁财两旺都是出好地、好山、好水而润育的，否则城不盛，市不荣，丁不旺，财不兴。“阳宅爱众”书云：“石临白虎北环山，左有青龙水湾缓，地灵人杰出公相，不入文班入武班。”讲的就是择地选山用水的重要作用。土系生命源，水系养命源，山系水土连接源，人与财皆系陆、水、山的结晶。试想现在我国的盛都名城或背山面水，或峻山环抱，或辽阔海广，或江河绕流，无一不是好地好山或好水之势，而名城盛市的经济文化发达，必将会有人才辈出，这就是地理环境的重要作用，是山力、地力、水力的显示。 我们现在研究周易文化，学习地理五行生克制化，要古为今用，学会科学的利用我国的地理优势，发挥人才优势，把我国建成盛世强国迫在今朝。如今我国是改革开放的国家，今后市容必将逐年扩大规模，城镇建设将会高速发展，因而必须以科学的态度，合理的选用土地，科学的规划和布局，使其生生发展。例如扩建或开发一个新经济区，一定要把政治中心选择在主导的地理位置上，对经济区，工业区，居民区分别的布局和格局，科学的运用地理五行，主次规划，各项事业必然飞速发展；如果布局绞绕，主次不分，格局紊乱必然相互影响，阻碍事业的发展。在靠山旁水之地尤其要科学的研究使用。山南与山北，山东与山西，山顶、山腰、山下其地理环境不同，山力地力也不问。如果一个模式搞建筑使用，必然有误。对水亦如此，东方水与西方水，南方水与北方水，激流水与缓流水，其水力方位不同运用亦各不相同。任何规划建筑如果不注重用水都是不科学的，迟早必受难。总之研究周 易学要学刁陆、水、山的运用，必须注重地形、地物的使用力法，牢牢地把地理五行、九官五行、七星五行巧妙地、科学地柔粱和使用。要山为人文，地为人用，水为人流，必然会丁财两旺，生生发展。 关于住宅建设也是历代被人们关注的事，因为涉及到每人每户的生活实际，人人都想好，户户都盼荣，这是做人的本性。谁家都盼吉星向照，官宦书香门第，财发人旺。究竟住宅与人的关系如何，“阳宅爱众”书云：“
如何学习周易易经 易学入门
由于年代久远，以及中国汉文字的广泛内含性(一字多音、一字多意、语言文字的地域特点)，学起“经文”来就比较困难了。为了能使大家能较快地掌握易学的哲理内容，从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观、方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼。将其亲身学《易》、研《易》、用《易》的感受与体会附于“经文”之后。告诉及警示他人和后人学《易》、效法《易》的思想和方法。 因此，要想学好易学知识，就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理。“十传”所讲的就是研学易学必备的一些基础知识。这些基础知识掌握了，“易经”的“经文”就容易理解了。所以，学《易》不能一开始就以研读“经文”为主。否则，越学越容易糊涂。下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为大家在学习中，提供掌握重点的方法。 “彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大象”的概念，从六十四卦，每一个六爻卦的整(总)体上来讲，这一卦的总体概念及其状态、意义。这里的“大象”，实际上主要是指：乾为天、坤为地、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山所反映的内容。 “ 象传上 ”和“象传下 “文言传”：因为“乾坤易之蕴邪”。乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本、基础卦。所以，此“传”主要是解释乾坤两卦的含义及规律的。 “说卦传”：因为六十四卦中的任何一个六爻卦，都是由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的。所以，要了解任何一个六爻卦的含义，必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”、“八卦”)各自抽象及具体含义的。 “序卦传 “杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序，用最精练的词语，归纳了任何两个互为“反、对卦”(六爻卦)的卦义。使我们对六十四卦的卦义能简便易记。它运用了最简单的文字，表述了一个六卦具有代表性的基本意义。同时也比较了各卦意义之间的异同。 我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞、爻辞及其经文、词句的。而是为了通过熟记这些经文、词句内容，达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方式、方法。按现代的语言说，就是掌握一种客观地研究、分析、认识事物规律的方式与方法。 正如宋代的易学大家邵雍所著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解，是为知‘易’。孟子之言未尝及‘易’，其间‘易’道存焉，但人见之者鲜耳。摘自：张延生的【易学入门】
