张孙三取自哪个成语
断子绝孙duàn zǐ jué sūn [释义] 指没有子孙后代。多用作诅咒语。 [语出] 明·柯丹邱《荆钗记》：“你再不娶亲；我只愁你断子绝孙谁拜坟。” [近义] 后继无人 孤家寡人 [反义] 后继有人 承欢膝下 子孙满堂 [用法] 多用作诅咒语。一般作谓语、宾语、定语。 [结构] 联合式。
冰心的名字取自于哪里
现代著名女作家冰心，原名谢婉莹，乳名莹哥。她曾写了《寄小读者》、《小桔灯》、《超人》、《去国》等散文及小说。“冰心”取自唐朝诗人王昌龄的诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。之所以选择“冰心”作笔名，据她自己解释：“一来因为冰心两字，笔书简单好写，而且是莹字的含义。二来是我太胆小，怕人家笑话批评，冰心这两个字，是新的，人家看到的时候，不会想到这两个字和谢婉莹有什么关系。”所以，尽管人们称之为谢冰心，但她总是署名冰心，从不冠以“谢”姓。
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。 有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下。一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。 这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。 有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下。一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。 这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的
易经取名
女孩名： 每个名字均有出处与解释，取舍请便。 悦爱 喜爱，喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。” 自珍 自爱。适用于男孩和紶孩取名字。出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”。 星轩 指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。” 若华 古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光？” 芳华 亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。” 芳蕤 盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。” 芳苓 香草名。指莲。适用于女孩取名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。” 慧艳 聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。” 慧语 妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”‘ 俊慧 秀美聪明。适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。” 芳蔼 芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。” 芳菲 花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” 浩丽 壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。” 曼丽 美丽。适用于女孩取名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。” 潆泓 水回旋深广貌。适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。” 泓浵 水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。” 管彤 彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。 澹雅 淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。” 博艺 博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。” 悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。” 彬蔚 富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。 博容 度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。” 懿美 懿，美好。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。 瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。” 钟灵 凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。 专业起名，名有出......余下全文>>
姓顾，女生。请帮忙取一个名字。名字是取自于某首诗或者某首词中的。谢谢
顾倩兮，出自《诗·卫风·硕人》里“巧笑倩兮，美目盼兮”，好像也是小说《英雄志》的才女美女，不过读过的人应该不多。不过建议和生辰八字算一下是否合适
怎样研究《易经》
你想学这个，得看很多的书，周易在夏朝叫连山，商朝叫归藏，周朝的时候才叫周易。你想学的话，必须得很了解中国的文化。从卜筮正宗开始看，一直到梅花异数，到能看懂周易，是个十分漫长而枯燥的过程。 会古代汉语吗？懂文言文吗？有易学基础吗？ 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的！至于什么梅花易数更别谈了！ 你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八字运用。顺便再了解一下五行生克，这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门，学学六爻的概念和算卦运用。当然，爻辞方面你还是要找书对照。 如果有时间的话，不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。 建议，先学好古汉语，打好语言基础，再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。 另外，周易的奥妙很晦涩，学起来很累，如果没有真正明白的老师指导你，光是自己研究，容易误入歧途，致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉，更耽误事情。 因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你。
有哪些取自古诗词的，好听的女孩子名字
木婉清 《诗经·郑风·野有蔓草》 有美一人，清扬婉兮。 李沅芷 《楚辞·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言” 周芷若《岳阳楼记》 “岸芷汀兰，郁郁青青。”《汉书》“衡兰芷若” 岳灵珊 《神女赋》 动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。 苗若兰《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰” 温青青、任盈盈、殷素素，其名字均出自《古诗十九首》“青青河畔草”、“盈盈楼上女”、“纤纤出素手” 霍青桐《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳” 袁紫衣 “月光如水照缁衣” 李秋水 "秋水共长天一色" 穆念慈《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈” 李莫愁"重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎" 何红药 “念桥边红药，年年知为谁生 公孙绿萼 ”墙东绿萼梅,几度素颜回。夜雨邯郸梦,今春续旧醅“
求取自古诗句的男孩名字，姓侯
候王念
为什么要先读易经
关于读书的次第，一直是仁者见仁智者见智的，有的人读经典从《三字经》开始，也有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》、更有倡导先读《易经》的。我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一下拙见，若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现在分析一下，我们一直说要站在巨人的肩上，站在巨人的肩膀上就会望的远，同时也可以看到另外一层，看到的是什么？还能看到的是圣人在读什么书！ “与经典为伍，与圣人同行”这是我们今天学习的捷径，成长提高的捷径。 那么什么是经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华，中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。中国最著名的二位圣人，他们皆是春秋时期著名的圣人，大家都应该很清楚，是老子和孔子，不妨思考一下，《道德经》《论语》分别为老子、孔子所做，那么他们二位圣贤读什么书？用现在的话来说，他们的成才之路是怎么样的？ 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他们最钟爱的是什么书？对他们影响最大的是什么书？举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德经》里就可以看到“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言，建立起了自己一套崭新的世界观；孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门”，可见周易在孔子心中的地位。 黎鸣也说：“孔子的一生，实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段、编选‘六经’、‘六纬’，以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关，这明显与周易六十四卦的六个卦位相关。”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的，虽与中庸不同，但与中庸有同样的意蕴。在《道德经》中，诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”的句子可以说是比比皆是。孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学求静，而避难；孔子的哲学求动，而立行。看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已。不但是孔子和老子对《易经》推崇备至，历代君王必读的就是《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作，伏羲氏没神农氏作、然后是尧、舜、禹、黄帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子从上古开始到中古、近古历经了三个大时代，才完善，这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首？！ 而《易经》又是一部自然科学的巨著，古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”。 拿近处说，毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》，毛主席结合中国革命的实践，提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想。 孤阴不生，孤阳不长，矛盾也是无时无刻不在。矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。黑鱼的头部有一个白点，以象征阴中的一点元阳；白鱼的头部有一个黑点，以示阳中的一点真阴。这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。 现在来说儿童读经，在儿童经典教育上我们有个共识，那就是"素读"，对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的，区别在于孩子发音器官的完善与否，能否能说出长句子。单纯从素读而言不考虑理解和运用的话，有了现在的注音教材，读《易经》是不难的，现在给孩子读易经的家长非常多，从家长的反馈也可以看到，孩子更喜欢易经。 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪些著作对圣人有深远影响！圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么，我们按照圣人的指引，让孩子从高起点起飞！我们也让孩子读《易经》！ 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到，有几百条，在这里我就不写了。我们常说追本溯源，那么我们顺着经典的长河逆流而上，找到源头，惊喜的发现，原来经典源头就是《易经》，有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水，在《易经》的影响下，产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，在《易经》的影响下，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等等，那么，我们就跟在圣贤后面，也去喝源头之水，来读群经之源--《易经》。 大家都知道计算机是外国人发明的，但是不知道大家是否知道，现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》，详细介绍了《易经》、太极八卦的演化过程，德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。 《道德经》对我们后人产生和很大的影响，对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多人都读《道德经》；大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的。 我们都在学习孔圣人，孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱，那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书？让孩子学经典已有了共识，就是“素读”---- 只读原文，不讲涵义，让孩子熟读成诵乃至背诵，牢牢记住，让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长、发芽、成才！ 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它经典同时读，就会发现很多思想、理论或者引用的语句都来源于易经。
