中医阴阳五行是什么意思？
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域。 用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治。 成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。 阴和阳，相互对立的两个方面。 一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳； 相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
阴阳五行学说是什么意思
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素.这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中.这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响.
阴阳五行说的内容
阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉. 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种属性：金、木、水、火、土属性，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。五种条件在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克 火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。天干五行 甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊巳同属土，戊为阳土，巳为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。地行五行 寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；己午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。干支五行甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申辛酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳复灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午己未天上火，庚申辛西石榴木，壬戌癸亥大海水。
阴阳五行说的内容
阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉. 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种属性：金、木、水、火、土属性，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。五种条件在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为理论基础衍生而来的。五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克 火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。天干五行 甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊巳同属土，戊为阳土，巳为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。地行五行 寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；己午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。干支五行甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申辛酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳复灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午己未天上火，庚申辛西石榴木，壬戌癸亥大海水。
阴阳五行与五味
对于这个问题我是这样理解的： 1 五行对应五脏，对应五味，对应五季，包括长夏。等。是对的，是其它书中有记载和引用的。 2，五行的相生相克的同时不是简单的顺序下来的，这其中有一个母子关系的反克。 “味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡” “味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。 就是这样的一个道理吧。
阴阳五行怎么看？
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。 阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。 任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。 事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。 五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。
阴阳五行学说在中医学中的作用
阴阳五行学说是中医最最基础的理论，可以说中医的一切都是围绕阴阳五行来的，阴阳五行是中国古代得自然辨证理论，是朴素的唯物主义理论. 阴阳与五行是不能分开的，五行中有阴阳的理论，阴阳中又包含着五行，这两种理论是贯穿着整个中医学说的，因此要学习中医，就要将这两种理论弄清楚。
阴阳五行是怎么回事呀？
一说起，阴阳五行，很多人接触的少，感觉比较神秘。其实，大道至简，真正明白的话，是很简单的，米迦勒这里简单谈一些。 有人认为，五行是五种物质，其实五行，是五种属性。 《道德经》里面说，”道生一，一生二，二生三，三生万物。“ 二是指阴阳，三是指阴阳相交。 阴阳相交而有万物，万物负阴而抱阳。 如果阴阳相交，就出现了五种组合，既然太阳，太阴，少阳，少阴，阴阳平衡。古人为了更加形象的来表示这五种属性，于是就用金木水火土来表示： 太阳：完全是阳 —火 太阴：完全是阴 —水 少阳：阳多阴少 —木 少阴：阴多阳少 —金 阴阳平衡 —土 人的性格，四季交替，昼夜交替，等等等等，万物都在阴阳五行中，明白阴阳五行，可以清楚很多东西，有时间，再结合具体的事情，谈一些阴阳五行。 参考：王通的博客 米迦勒猜你会喜欢^^ 米迦勒：品味物之性 【转载】倪海厦36条真言 米迦勒：与梁燕城博士学哲学，中国文化，基督教思想 陈玉琴健康理念 米迦勒：活在天地间，感天地之养育，受天地影响 四月22nd, 2010 | 标签:中国文化, 五行, 土, 木, 水, 火, 金, 阴阳 | 分类: 灵修和哲学 本博客内容受著作权法保护，除特别声明外，皆为米迦勒原创作品，转载时请遵循知识共享署名-非商业性使用的创作共用协议。欢迎转载，转载请注明出自米迦勒的博客： mijiale.me
阴阳五行的理论系统
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。相生相克：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支：天干 地支金：庚、辛、 金：申、酉木：甲、乙、 木：寅、卯水：壬、癸、 水：子、亥火：丙、丁、 火：午、巳土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑二十四节气：正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
请问道长哪里能请阴阳五行护身符
以前看过一篇文章，标题是《请阴阳五行护身符、五行八卦福、太岁符等吉祥物的五种方法》。你可百度搜索一下这个标题，
