阴阳五行学说的概论
中国古代汉族医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。可以说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸” 。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系 。
阴阳五行学说的传统解读
阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据。中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”。这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神。 老子说:“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这是中国第一个宇宙生成体系。其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展。这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系。人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一、循环平衡、相生相克、刚柔并济、和谐圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点。
天地阴阳五行是怎样的
阴阳是事物的对立统一规律。 划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式。 有些事物比较难以区分出它的对立面，而强行的划分出阴阳让人有点不能接受。这种强行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的。 例如天与地，一上一下，是对立又统一的整体，可以把天设定为阳，地设定为阴。但是研究的是天地，是上下，是远近，而不是阴阳，阴阳只是作为一个代名词。
天地阴阳五行是怎样的
阴阳是事物的对立统一规律。 划分阴阳是认识和分析事物所采用的一种方式。 有些事物比较难以区分出它的对立面，而强行的划分出阴阳让人有点不能接受。这种强行划分阴阳的行为并不是认识和分析事物规律所需要的。 例如天与地，一上一下，是对立又统一的整体，可以把天设定为阳，地设定为阴。但是研究的是天地，是上下，是远近，而不是阴阳，阴阳只是作为一个代名词。
阴阳五行散的具体配方？
肉桂10g，莲子（带心）6g，桑葚10g，薏仁15g，杏仁6g 用大约两碗量的水将药泡半个小时，再连水带药一起熬（熬成大约一碗水的量就行了） 一天一次，早饭后服用
阴阳五行属性代表什么
显然，秦汉之际，阴阳五行说已日臻完善。阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说。阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一，由此揭示事物发生和变化的原因。五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统，有利于揭示事物内部结构和相互关系。 有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具，在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下，学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式。 阴阳五行属性，比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说，战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想，以阴阳五行为基础，为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。这个体系就是以四时十二纪(时间）为框架的宇宙图式。其中涉及天、地、人三方面十多项事物，包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政治活动）。作者认为它们彼此关联，相互配合，皆以阴阳的消长、季节的变换而相应地发生变化。因此，首先把五行跟四时配合起来。在作者看来，季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾，季节只有四时，不成其为五。怎么办？作者便将五行中的土安排在季夏之末，其位中央,其数五。土虽不占一个整月，却处于了五行的中心地位。
天干地支，阴阳五行？
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；十二地支分别对应十二生肖。阴阳五行分别为金木水火土，相生相克，相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。甲乙东方木，丙丁南方火，戊弗中方土，庚辛西方金，壬癸北方水。这只是简单回答，详细还请上网搜索或者看书学习。
如何评价《内经》中的阴阳五行学说
自西医学传入我国，阴阳学说作为方法论在近现代对中医学是否还具有意义，在学术界就有争议。五十年代，在中医科学化的背景下，这一问题更发展成为一场较大规模的争论。“文革”中，有关教材对阴阳学说大多以马克思主义哲学的朴素唯物主义和自发的辩证法给予定位。“文革”后，随着新的文化“启蒙”运动，国外自然科学界的最新观念被迅速介绍，在中医界这一事件被作为重新认识中医的契机。以多学科(如高能物理、模糊数学、系统论、信息论、控制论、耗散结构理论、混沌理论等)研究中医为名义，对阴阳学说的意义有趋于积极方向的评价。至九十年代，工作仍在继续。 作为生理、病理、诊疗模式的阴阳学说研究：阴阳的对立统一模式，在中医脏象、生理、病理、诊断、治疗、预后等方面均有明确的运用。“人生有形，先别阴阳。”“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”阴阳的对立消长，依存互根，相互转化规律在以前易被认为只是一种思辩理论。阴阳模式的现代研究开展较多的是从cAMP/cGAP来研究其物质基础。1973年，国外学者Goldbeig首先提出人体信息传递的第二信使系统cAMP/cGAP两种环核苷酸之间存在着类似阴阳的关系，一般以cAMP为阳，cGAP为阴。上海内分泌研究所邝安坤1978年在《中华内科杂志》上发表“阳虚病人内分泌，免疫和环核苷酸变化的初步观察”，经20多种疾病的研究，证实了这一学说，从而引起对阴阳学说关系模式的重新肯定。1979年上海第二医学院夏宗勤在《中医杂志》发表“中医‘虚证’理论的初步探讨(阴虚和阳虚病人血浆环核苷酸含量变化的比较)”一文，指出阴虚时，cAMP含量明显增高，cAMP/cGAP比值无明显降低;而阳虚病人，cGAP含量明显增高，cAMP/cGAP比值明显降低。1980年陈奇在江西中医药杂志上发表“cAMP、cGAP与中医阴阳学说”的文章。随后在各类证候如阴阳虚证，气血虚证，寒热证等开展了与cAMP/cGAP变化的相关研究。在对临床辨证为阴虚、阳虚的病人所作大量工作表明，阴虚时主要为cAMP升高;阳虚时主要为cAMP/cGAP的比值降低。 作为有特定生理、病理、诊疗含义的阴阳学说的研究：即一般称为阴气、阳气的研究。这方面又有整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气的区别，后者可参见证候研究部分。二者的本质是一致的，从具体的研究内容看，整体的阴气阳气和具体脏腑的阴气阳气之分往往只是见仁见智之别。此外，寒热的研究与阴阳学说研究也有密切关系，可参照。 五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘(乘虚侵袭，克制太过)侮(被克强势，反欺侮主)关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复。 五行学说的研究主要是着眼于其方法论意义，而作为生理、病理、诊疗模式和有特定生理、病理、诊疗含义的五行学说的研究较少。其发展历程与阴阳学说同步。五、六十年代对五行学说的研究主要也在于阐述其哲学意义，但已有从控制论角度论述五行学说的论文，如当时的《中医——世界科学史上的奇迹》一文在八十年代有较大影响。在“文革”后的多学科中医研究中，有关控制论原理与五行学说原......余下全文>>
阴阳五行与八卦怎样理解？
从哲学的角度来理解。事物的发生、发展规律，以及相互间的关系。阴阳指事物的两个方面，是辩证、矛盾的关系。五行是相生相克的关系，要点是五行平衡是最佳的。八卦包括世间的万事万伐，可以指导我们平常的一切行为。
阴阳五行的理论系统
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。相生相克：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支：天干 地支金：庚、辛、 金：申、酉木：甲、乙、 木：寅、卯水：壬、癸、 水：子、亥火：丙、丁、 火：午、巳土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑二十四节气：正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
