为什么用六爻，六壬测的结果和八字不符合啊？？
你是6岁运，具体那天交运你自已电脑上查查，明年交的是好运哦！但不会马上发大财，发大财还有7年。有几十年的鸿运。手机用户，追问看不见！
阴宅风水:坐巳向亥兼丙壬之原
九世祖 讳 罗伦 字猷昆 号敦五 明发公三子也 祖妣粱氏 与考合葬于单竹坑坐巳向亥兼丙壬之原 生子一人 名 荣熙
六爻占卜阴宅老爷爷古人风水取什么用神
鬼谷子以五爻为祖坟还有六爻分法以四爻为祖坟还有已葬之穴以官鬼爻为尸体未葬之穴以二爻为正穴以父母爻为坟地
六爻占卜阴宅老爷爷古人风水取什么用神
鬼谷子以五爻为祖坟还有六爻分法以四爻为祖坟还有已葬之穴以官鬼爻为尸体未葬之穴以二爻为正穴以父母爻为坟地
河流与阴宅风水
假如您真的相信有风水的话。 您要了解一些堪舆的基本知识。 屋宅的坐向共24山向 必须罗经勘测裁定， （也包括墓地）准确的环境图片（房屋主体的与外部环境的）。 个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的八字去现场勘察内外气场地运、 宅运家庭成员状况房屋周围状况（外部建筑、自然环境状况、）等 。 很多信息是需要现地现物的勘察的。 （需要地理知者实地勘察）情况并不是千篇一律的， 像中医一样因人而异的，才有可能分析度量准确山向。 包括屋主所用一事一物，空间环境中的一切事物，不可不详。 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地。 是要经过很细致的现场计算， 综合判断风水吉凶是以住宅内部结构与外部布局相结合而定的。 得出结果的需要很小心行事，不然误人误己。 世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住 传统意义的风水没有好坏，找的是适合什么人用。 建议您找当地的风水智者现场厘定。 古有一物一太极的理包括自然界一草一木对整个地球生态都是关联的。 包括人找到自己适合的就是最好的，但是千万不要 “迷信”。 祝您顺利。
六爻求测姻缘
应爻卯木为用神月破。巳火动化回头生，旺克世爻申金。今年正缘不会出现。
亥山已向兼壬丙阴宅应怎样立局
阴宅巳山亥向兼丙壬水口 、右水倒左丁未名三吊照向合杨公救贫进神水旺迎富贵期骤至书云十四进神家业兴 局主家妻贤孝五福临门富贵双全房均发 二、右水倒左辛戍借库消水自向合杨公救贫进神水作冲破养位论主家富贵双全丶高寿丁旺发福悠久 三、左水倒右壬合文库消水杨公救贫进神水书云禄存流尽佩金鱼 局主家能发富贵福寿双全建议水冲亥二字砂水必关栏看水否则沐浴水犯淫少差即绝轻用 四、右水倒左向乾字犯亥字必须百步转栏主家富贵丁亦旺家寿短男丁寡妇龙穴虚假左水倒右或犯亥字百步转栏犯冲煞葬家业败落断绝孙故局轻
兴玄堂风水命理：怎样用六爻测伤灾
主要看世爻，官鬼爻和子孙爻。
六爻阴宅是什么，六爻阴宅介绍
道理是很简单的不是很难啊
阴宅风水知识大全
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，
