占卜书籍
占星书，操作可能复杂一些。想学占卜类的可以先看邵伟华的《周易耽测学入门》《四柱预测学入门》，这些都属中国传统预测学的大宗之法；以后可逐渐涉猎《奇门遁甲》《风水》《相理衡真》《六壬金口诀》之类的。
中国古代里比较著名的书籍有哪些？
四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》 诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、 《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙顶》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》 廿五史： 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》 另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》 还有三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等
书籍《命运》
1.命运(作家陆天明改革开放三十周年纪念至尊领衔大作) 作者:陆天明 市场价：￥45.00 出版社：湖南文艺出版社 页码：514 页 出版日期：2008年 ISBN：9787540442279 版本：1版 装帧：平装 开本：16 内容简介 处在历史转折的焦点上，要在经济与意识形态全面滞后、历史与现实浑不相融的双重夹击中突围，当时深圳所受到的各方压力、举步之艰难程度远非一般人所能想像！决策者如何做决策？做怎样的决策？领导怎么做？秘书怎么做？接待办主任怎么做？下属怎么做？领导面对更上级的领导怎么做？商人如何把握商机如何斡旋各方关系？《命运》一书里各类人物都有极为精彩的表现。
书籍《命运》
1.命运(作家陆天明改革开放三十周年纪念至尊领衔大作) 作者:陆天明 市场价：￥45.00 出版社：湖南文艺出版社 页码：514 页 出版日期：2008年 ISBN：9787540442279 版本：1版 装帧：平装 开本：16 内容简介 处在历史转折的焦点上，要在经济与意识形态全面滞后、历史与现实浑不相融的双重夹击中突围，当时深圳所受到的各方压力、举步之艰难程度远非一般人所能想像！决策者如何做决策？做怎样的决策？领导怎么做？秘书怎么做？接待办主任怎么做？下属怎么做？领导面对更上级的领导怎么做？商人如何把握商机如何斡旋各方关系？《命运》一书里各类人物都有极为精彩的表现。
易学专家相信鬼神存在吗？易学可以占卜鬼神事件吗
所有命理典籍，易经均未提到过鬼神，反倒是当代的命理书会写这些，故弄玄虚。可能当代人的水准大不如前，所以只能来虚的
易学与玄学的区别
易学，包含了《易经》本身以及人类对《易经》研究的一切成果。从汉朝开始，出现了一批专门研究《易经》的经师。他们或是作注释，或阐发义理，或者是挖掘象数，逐渐形成了“易学”。《易经》所特具的“象数”与“义理”深刻内涵，历代易学家有不同的见解，形成了各种观点，多种流派，影响最大的主要分为象数派、义理派两大阵营。易学的义理派是对《易经》和《易传》做进一步阐发和应用，并以此来解释人事和天道的变化，以及用《经》、《传》来说明修身治国平天下的道理等等。现代有一些学者专门研究《周易》中的科学思想的，被称为“科学易”，属于义理派的成员；现在有一些学者在论坛上讲《易经》的，也大都属于义理派。象数派一般是指在中国历史上，那些能掐会算的高手，比如姜子牙、范蠡、文种，张良、诸葛亮、僧一行、刘伯温等等。从《易经》象数学发展起来的一个学派又叫“术数学”，术数也是历朝历代政治家、军事家、谋略家、思想家的必修课，简单地归纳有面相、风水、观星、八字、占梦、六爻、占侯、测字、六壬、奇门等科目，另外还有中医药学、养生等学科，可见所谓的“象数派”，大都是一些实干家。象数、义理两派的总和为“易学”，“易学”中的象、数、理、占是一个整体，如果仅仅能说会道，只懂得其中一二的，便称不上精通“易学”。 玄学，是魏晋时期以老庄学说为核心发展起来的主要哲学思潮。玄学，即玄远之学，是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。这一学派把《周 易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学家们用经过他们改造过的老庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》等著作，对汉代繁琐经学进行了改造，是易学史上的一大重要流派。玄学派易学的创始人是王弼，他以玄学观点来注释《周易》；王弼“得意忘象”的解易风格，开了后世义理解释《周易》的先河。当时的代表人物还有何晏、嵇康、阮籍等人。魏晋玄学的产生是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。后来玄学的内涵被不断扩充，产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系。山，所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，主要有：导引、内丹术、外丹术、武术等。医，就是古代中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由、方剂治疗等。命，即命理，就是占算人生命运的学问，有八字、紫微、星命等。卜，即占卜，主要有：太乙、六壬、奇门、六爻、梅花等。相，为相学，有相地术（风水），相人术（面相、手相、骨相）等。从易学与玄学的介绍可以看出，易学所包含的学术内容更广泛，玄学是易学的一种哲学流派，所以两者是既有联系，又有区别。打个不一定恰当的比方，我们经常说“风水”，其实这是一个比较模糊的统称，一定要分清楚的话，应该说“风水学”指的是风水的整体学问，光讲“风水”，指的是风水方面的技法而已。可以说“易学”就是指整个关于“易”的全部知识与学问，“玄学”是指“易学”里的一个技术流派，以“术”见长，相对来说范围较窄，但不管二者是如何的“易”，还是如何的“玄”，只要你想去研究，而且想稍微有点成绩的话，那一定会黑发进去，白发出来的。可是在中国的历史长河中，偏偏就有那么多的智者，会穷期一生孜孜不倦的去研究，并且留下了一个个富有色彩的传奇故事。是的，确实没有什么东西可以比研究、关心自己与人的命运更有吸引力了。
六爻容易学还是四柱八字容易学？
用阴阳五行预测，八卦是所有预测类基础，它设及方位学等。四柱也很好，但哪项预测都不简单。做一个预测师只少需要五到八年的功夫。
以建筑命名的书籍有哪些
中国古代建筑著作有官书和私人著作两类。 官书 古代各王朝制定的建筑制度做法、工料定额一类的建筑法规，或关于这方面的记录。现知最早的官书是《考工记》，一般认为是春秋时齐国人所作，是记录手工业技术的专书。书中"匠人"篇涉及城市道路和建筑尺度的论述。
易学研究的现代意义有哪些？
意义： 尽管这个主题历来都是讨论的焦点，甚至是唇枪舌战的擂台，但是，我想我们仍有必要进行理性客观的再认识。不当之处，还望各位老师和朋友多多批评。 随着台湾曾仕强教授在“百家讲坛”的强势登陆，“周易”一词继九十年代初以后再次受到了世人的瞩目。“周易”如何定义？是传统文化的一个重要组成部分？还是所谓的封建迷信思想？我想这并非一句“仁者见仁，智者见智”所能概括。 北京大学哲学系教授冯友兰先生说：“周易是宇宙代数学” 。我想这话并不无道理。从智慧的火种点亮世界的那一刻起，我们的祖先就开始了不断的探索和认知过程。仰观天、俯察地，数千年的渊源传承逐渐形成了我们华夏民族所独特的世界观和方法论，缔造了世界上最灿烂和辉煌的华夏文明。你或许要说这与“周易”何干？呵呵，这个有必要谈谈。 首先，我们要感恩我们的先人，生命历程的延续成就了我们中华民族的今天。试想在远古，人类的生存本身就是面临的一个巨大的考验，对此，先人们没有退缩，更没有像我们今天个别人那样心理承受能力脆弱，而是积极地面对。 冷怎么办？我们的祖先是最具创意的服装设计师，树叶毛皮绝对是低碳先锋；饿了怎么办？先是找野果子充饥，没有了，饿肚子怎么办？想想办法打兽兽，开始荤食主义，生肉吃了拉肚肚生病怎么办？后来发现了火烧过的肉原来很美味；猎物越吃越少而且从小动物打到大动物，怎么办？不能拿生命开玩笑呀，开始捕鱼，尝试种植、、、这就是我们的先人，从来没有被困难所吓倒，为了世世代代的小崽崽儿们，再难也要活着；一代代把生存的经验传下去，不断积累和更新生存的知识，却从来不搞所谓的专利，这就是我们的祖先的伟大与无私，勇敢和坚强！ 再有，我们的先人是最具创新精神和探知追求的。话说到我们的先人，有了穿的吃的，却不会像我们现在的个别人那样没有追求；而是积极地开动大脑，思考！搞点手工工艺品自然不在话下，慢慢的熟悉了周围的一切，山川河流植物动物，然后又是探知生命的意义，寻找治病的方法；再有就是抬头看星星，真是了不起，那时又没有天文望远镜。 但是前人很努力也很专一，那时人们的心性很平静，自然没有现在诸多的潜规则，因此整个世界和宇宙对于我们的先人们来说无不充满着强烈的探知和追求渴望。 接着，人们通过认知和观察不断地总结和传承经验，不断地拓展思维与认知感官；逐渐的，古人发现了
易的易学中含义
1、《周易》的简称。2、指万物的本源或根本规律。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“易，开物成务。冒天下之道。”“易与天地准，故能弥纶天地之道，”“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”3、具体含义，有多种说法。（1）本义为蜥蜴，引申或假借为变易。东汉许慎《说文解字》：“易、晰易 （蜴）、蝘蜓，守宫也。象形。”易为蜴之本字。此类小动物皆善变，故被古人视为测知刚柔消长、阴阳屈伸的神物。引申假借为“变易”义。段玉裁《说文解字》 注：“易、象二字皆古以语言假借之名”。“易本晰易，语言假借而难易之义出焉”。（2）为双手持器倾水貌，甲骨文易的形体为双手捧一盛水器皿，将其中的水 倾注入另一器皿中，后人认为在两器皿中盛水即损多益少，隐含报益，变化义。金文似今易字，有人认为是文字逐步简化的结果。（3）生生之谓易，语出《周易· 系辞上》言宇宙万物生生不息、变动不居。明喻国人认为：“先儒解‘易’为变易，为交易，总不如《系辞》‘生生之谓易’，五字为最确。”（4）易为逆数。语 出《说卦》，“易，逆数也。”理解不一。虞翻注：“易谓乾，故逆数”。《乾凿度》云：“易气从下生”。郑玄注：“易本无形，自微及暮。气从生，以下爻为 始，故曰逆数也。韩康伯注：”作易以逆睹来事，以前民用。“朱熹《周易本义·图说》引邵子语：”自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。“李道平《周 易集解纂疏》：”乾坤初索震巽，再索坎离，三索艮兑，是逆数也。“（5）易含三义。”易简一也，变易二也，不易三也。（《易纬·乾凿度》；郑玄《易赞》、 《易论》）三义联系起来理解：变易体现宇宙万物永恒运动的本质。不易说明事物运动可感知可认识的相对静止状态以及宇宙发展规律的相对稳定性；易简则说明乾 坤阴阳变化规律的本质的非神秘性和简明性。（6）易兼五义：交易、交易、反易、对易、移易，（毛奇龄《仲氏易》）变易表明宇宙万物的变化运动，交易表明宇 宙阴阳矛盾的交往、转化，反易指阴阳矛后的反覆变化，对易指阴阳矛质朝相对立的方向发展，移易指阴阳矛盾的上下推移运动。（7）易为日月之象。《周易·系 辞》：“易者，象也。象也者，像也。”在天成象，在地成形。“”悬象着明，莫大乎日月。“汉人多取此说。”易名有四义，日月相衡。“（《易纬·乾坤凿 度》）”易者，日月也。“（郑玄《易论》）”日月为易，刚柔相当。“（魏伯阳《
