【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗” 两派。就是是象数派和义理派!六宗？一为占卜宗（太卜遗法）！二为禨祥宗（京房！焦赣论机祥）？三为造化宗（陈抟 2945邵雍穷造化）！四为老庄宗（王弼黜象数）、五为儒理宗（胡援、程颐阐儒理。实际应为程?宋)、六为史事宗（李光地,杨万里参史实）？

　　《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书?推天道以明人事者也 《左传》所记诸占 盖犹太卜之遗法、汉儒言象数 去古未远也，一变而为京焦!入于禨祥 再变而为陈邵！务穷造化?易遂不不切于民用 王王弼尽黜象数？说以老庄，一变而胡瑗程子?始阐明儒理!再变面李光，杨万里？又参证史事?易遂日启其论端、此两派六宗已互相攻驳？又易道广大、无所不包？旁及天文?地理!乐律，兵法!韵学,算术 以逮方外之炉火 皆可援易以为说,而好异者3338又援以入易。故易说愈繁,”这段说大致说明了易学的流派、意思是说？《3665周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律!也就是说以自然规律来说明6274社会规律！从而指导人们的行动？《左传》里面记载的占占筮筮例 大概还是古代太史占筮的传统方法，到了汉朝。经学大师都用象数来说明！与古代的的传统还比较接近？象数6196派传到京,焦赣 一变变变成说明占验征兆的书 ^传传到宋朝的陈搏，邵雍。再一次变成以河图!洛书^探探究天地奥秘的书，于是《周易》就不适合民用了?三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》!于是出现义理一派,义理派传到宋朝的胡瑗 程颐，才开始用儒家的思想来阐明易理?再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞、于是就出现了争论？以上象数,义理两大派、分出象数!机祥！图书？义理,儒理。考史六个宗系 互相攻击驳斥?另外《周易》的大道广大无边,无所不包?可以旁及天文、地理乐律 兵法？音韵学,算术 以至于^道道家用炉火炼丹 都可引《周易易》里来?所以《周易》的说法就更加繁杂了

　　《四库全书总目提高》的说法比较客观！《周易》是中华民族的古典哲学!带有母科学的性质?揭示自然与社会最基本的规律!任何科学都不会与它毫不相关,所以¹³³⁶它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里、但又不能把《周易》与某种学科混为一谈！比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易易》讲炼丹?这不说明《周易》是炼丹的书!魏伯阳也不是在讲《周易》。他是用易道来建立自己的学说，另有其价值。从开派的角度说!这类著作都是大大手笔、但对⁸⁸⁶⁵《周易》来讲只能是末流!任何一门学科,只要按天地自然之道！正确揭示了本学^科科的规律?都可能与《周易》的正确原理保持一一致性！不仅是上面提到的算术、音韵学等等。其他如中医、气功、美学？国画 书法都可援易以为说!这丝毫没有什么奇怪?不仅是这^些些间接的学科 即使是直接受《周易》影影响的谶纬,太乙！六壬,遁甲！星命 相术，堪舆，选择等等！也只能算《周易易》的末流?《四库全书》就把它们列入数术类。而与《周易》分开、

　　至于上面提到的两派六宗？与《周易》的关系就比较密切了。《周易》推天道！明人事、自然离不不开义理?《周易》是观象系辞!以数推衍 也离不开象数、只是机祥 图书类著作?大多是3043创造性地解释《周易》。它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的一个相关体系?不能照搬解易?重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容。博采众家之长?而不是去排斥某一流派。两派派六宗在说明《周易》上都有不同贡献 从总体上说，象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容,而最大的错误在于为易传寻找象数依据、义理派的最大贡献是精微地阐明了易理、最大的错误在于扫荡象数,离开象数！《周易》就成为无源之水,无本之木,变成空洞的理论?而离开义理 《周易》就会成为无法理解解不梦呓！

　　《四库全书总目提要》之后，一度出现了宋易衰微！汉易勃兴有倾向！宋易的图书学说与心理学越来越被排斥,义理派与象数派渐趋融合？易学研2022究出现了空前繁荣的局面、到民国之后。《周易》研究又出现两种倾向！一是考古易学兴起！学者们用考古学或历史学的方法，对《周易》的起源！性质等方面作作了探讨?新说层出，另一种倾向是科学易的兴起！人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究、再度^出出现空前繁荣的局面！8207另一种不能入流的派别就是猜谜派!他们把《周易》当成古人^留留下的谜语猜来猜去?往往师心作9227古地提出一种无稽的猜想!附会了很多无益的内容!

　　据近人统计?从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种，传世的本子大约有三千多种！

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