六爻占卜念什么咒语?

　　恭请观音菩萨，王禅老祖，一切过往神明，六神，弟子某某某诚心占问某事，请示一卦以示吉凶凶

梦见念咒语 咒语

梦见自己念咒语而且必定成功。

梦见自己会咒语诅咒别人，预示夫妻或情侣之间的不愉快。

男人梦见念咒语，会征服某种神秘的力量。

梦中听见别人反复念咒，暗示你的朋友们虚情假意。

梦见别人念咒语，要提防小人。

梦见念咒语，表明了你想要实现自己的美好愿望。

女人梦见念咒语，会成为远近闻名的巫婆，受少数人的尊重。但大多数人却很恨她。

梦见自己被巫婆施了咒语，吉星献瑞，事业顺遂，正财收入十分理想。

梦见陌生人念咒语，你的成就招来了小人的嫉妒。要小心小人的背后作祟。

梦见自己念咒语，最近万万不可du博，以防有失。

念什么咒语可以看到自己的前世

　　念地藏经，念阿弥陀佛，修持五戒十善。

念什么咒语可以看到自己的前世

　　念地藏经，念阿弥陀佛，修持五戒十善。

念咒语有什么注意事项

　　净空法师---这个咒念完之后，里面没有一个妄念，没有一个妄想，这咒就灵。最短的咒就是阿弥陀佛，阿弥陀佛也是咒语，没翻译。 　　　　在中国民间道教很兴盛，道教里有符咒，画符、念咒，有很多小的病痛符咒能治，很灵。灵的秘诀《了凡四训》里有说，怎样才灵？画这一道符，这个笔下去到一道符画完成，没有一个妄念，这个符就灵。同样一个道理，我们念这个咒也是的，这个咒念完之后，里面没有一个妄念，没有一个妄想，这咒就灵。所以咒愈长力量就愈大，为什么？你的定功愈长时间愈长，它效果就大。最短的咒就是阿弥陀佛，阿弥陀佛也是咒语，没翻译。阿弥陀佛，如果说，一声的力量小，十声的力量大，一百声的力量就更大。用十念法，管用！里面杂着妄想就不管用，你就把它破坏了。所以说原理是一个。真正懂得原理，念经管不管用？当然管用。念经里面要是没有一个妄念，这个经能除灾患。这就是世尊所说的，「制心一处，无事不办」。我们用经、用咒、用符这些做工具，目的呢？目的是制心一处，真能解决问题。所以密咒与此方、与中国道教的这些画符念咒的方法相似，这称为咒。

道教的咒语

　　咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召，随气下降。”可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。 　　《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。 　　咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。 　　我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。 　　八大神咒出自《早晚功课经》，是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我今尝试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知。 　　净心神咒 　　太上台星　应变无停 　　驱邪缚魅　保命护身 　　智慧明净　心神安宁 　　三魂永久　魄无丧倾 　　净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。 　　太上台星　应变无停 　　语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。 　　三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也。 　　驱邪缚魅　保命护身 　　语释：大道随声感应，无处不在能驱除邪祟，而弘护正道，卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰。 　　智慧明净　心神安宁 　　语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。 　　三魂永久　魄无丧倾 　　语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光，二名爽灵，三名幽精。胎光主命，爽灵主财禄，幽精主灾衰。三魂为阳，易上升，故应常守三魂。七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂，阴神曰魄。七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉，遗精好色， 迷失自我，暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。 　　布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归于正道，魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心。 　　净口神咒 　　丹朱口神　吐秽除氛 　　舌神正伦　通命养神 　　罗千齿神　却邪卫真 　　喉神虎贲　气神引津 　　心神丹元　令我通真 　　思神炼液　道气长存 　　净 口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。 　　语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可 保津液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之 物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。 　　心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存。 　　净身神咒 　　灵宝天尊　安慰身形　弟子魂魄　五脏玄冥 　　青龙白虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形 　　净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。 　　语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神，居上清真境，为经宝。念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙，耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上，三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥。玄者玄妙，冥者寂静。安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽，左青龙，右白虎，前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后，养护肝肺心肾。自能修成道果。 　　中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的。一个字的区别是不会影响神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方习惯的问题。 　　安土地神咒 　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 　　此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。 　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始为道教三清之一，号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。 　　岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。 　　回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 　　语释： 　　有 的门及有的修道之人自视功高，不用此咒。殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们护卫传达，二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清，走入光明大道。内净其心，外净其身。各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置，各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”。 　　太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 　　语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。 　　皈依大道　元亨利贞 　　语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心。“依者身之依怙，如子恋母。 　　元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。 　　金光神咒 　　一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 　　天地玄宗，万炁本根。 　　广修亿劫，证吾神通。 　　三界内外，惟道独尊。 　　体有金光，覆映吾身。 　　视之不见，听之不闻。 　　包罗天地，养育群生。 　　诵持万遍，身有光明。 　　三界侍卫，五帝司迎。 　　万神朝礼，驭使雷霆。 　　鬼妖丧胆，精怪亡形。 　　内有霹雳，雷神隐名。 　　洞慧交彻，五炁腾腾。 　　金光速现，覆护真人（吾身）。 　　天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 　　吾奉太上老君急急如律令 　　此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。 　　金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。 　　天地玄宗 万炁本根 　　注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。 　　广修万劫 证吾神通 　　注解：广,博也.修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！ 　　三界内外 惟道独尊 　　注解：三界，欲界、色界、无色界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。 　　体有金光 覆映吾身 　　注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体. 　　视之不见 听之不闻 　　注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 　　包罗天地 养育群生 　　注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。 　　受持万遍 身有光明 　　注解：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。 　　三界侍卫 五帝伺迎 　　注解：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。 　　万神朝礼 役使雷霆 　　注解：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。 　　鬼妖丧胆 精怪忘形 　　注解：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。 　　内有霹雳 雷神隐名 　　注解：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。 　　洞慧交彻 五炁腾腾 　　注解：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。 　　金光速现 覆护真人 　　注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！ 　　净天地神咒 　　天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 　　八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 　　乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 　　中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 　　按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 　　凶秽消散 道炁长存 　　注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。 　　祝香神咒 　　道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 　　注：非是道长，善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“。 　　玄蕴咒 　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。 　　五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。 　　以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。 　　昭昭其有，冥冥其无。 　　沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。 　　(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。) 　　元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了。 　　[注释] 　　1、玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。 　　2、云篆太虚，浩劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。 　　3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。 　　4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。 　　5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。 　　6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。 　　7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。 　　8、昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。 　　9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。 　　修真图金光护身心法 　　金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神。熟读之中，心领神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效！常用于修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转摺⑵砀5取 　　金光神咒曰： 　　“天地玄宗，万炁本根；广修万劫，证吾神通；三界内外，唯道独尊；体有金光，覆映吾身；视之不见，听之不闻；包罗天地，养育群生；诵持万遍，身有光明；三界侍卫，五帝司迎；万神朝礼，役使雷霆；鬼妖丧胆，精怪亡形；内有霹雳，雷神隐名；洞慧交彻，五炁腾腾；金光速现，覆护真人。急急如律令。” 　　修持密法： 　　每天清晨卯时（5~~7点），面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下丹田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。 　　用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。至同气相求、同声相应、同场场融，可观见体内金光透射，与修真图之金光能量场互相辉映、浑然一体，我即金光、金光即我，包罗天地，养育群生，自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境，与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫，五帝伺迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形……” 　　金光神咒，为玄门修真妙法，其威力不可思议，一般至二十一天就能体生金光，日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵，甚至防兵器伤害，入老子所谓“无死地”之境。其中妙用，修炼日久自知。 　　本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站、会场等地，静观守中，虔诚诵念，自有奇效。旧社会游方各地，往往藉此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之。 　　北斗大神咒 　　(八大神咒之外) 　　北斗七元，神气统天。天罡大圣，威光万千。上天下地，断绝邪源。乘云而升，来降坛前。降临真气，穿水入烟。传之三界，万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙。 　　念咒一般结尾不念急急如律令之语，道人一般也只默念。更不用说一般正信和居士了，更是于此不能了。有命令严词之意。

怎么才能招财！

　　办公室怎样布局能够招财 风水主要是管理财运的，对于财运的调整异常灵验。风水学认为吉祥环境的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。 　　无论是政府高官或是基层领导，无论是小店老板或是大公司经理，领导者的办公室和办公台摆放都至关重要，一个吉祥的方位气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。 　　凡属高级领导、老板、董事长、总经理等决策人的办公桌，一般应以卦命吉向为依据，即吉向在南，座位则向南，吉向在东，座位则向东。 　　凡属中层领导、经理、副经理等人的办公桌，一般应以命理四柱为依据，即缺木，座位应朝东；缺火则座位应向南等。 　　此外，办公室乃至办公桌的朝向还要考虑办公楼所在地的水文地质、环境景观、气象气候乃办公楼内部结构情况和气场因素等。所以作为一个企业经营者和管理者对风水的重视一定要加强，不可“平时不上香，临时抱佛脚”，到了无可挽回时才想到请风水师，使风水符合人们的心理生理习惯，符合财运的运转规律，统计了以下几点供大家参考： 　　办公室之地点宜在办公大楼集合区，洽商方便； 　　办公室之地点尽量避免在风月场所附近； 　　办公室之装璜不宜太豪华，办公室之室内颜色宜乳白、象牙色为佳； 　　办公室影印机不宜在白虎方，办公室之金柜口不宜向门口-财来财去，办公室之金柜口不宜向顺水流-耗财连连；办公室之金柜不可放在明显之处； 　　办公室之镜子不可正冲门—口舌是非多；办公室之镜子应安在光线暗的地方，办公室之动线应舒畅，办公室之办公桌颜色尽量明朗浅色；办公室之内外门尽量安在青龙方，不可在白虎方，办公室之鱼箱忌安在白虎方，宜龙方为佳；办公室之水族箱不可安在办公桌之白虎方，办公桌不可靠近白虎方会宾.奴欺主。 　　原则上室内要有隔间，但公家机关和银行，因为要和民众连成一气，所以可以不隔间，私人公司就不可一进门就一览无余，起码主管空间要有屏风，当然最好还是要有适当隔间。 　　室内隔间要以风水观点、动线原理、职层区分等因素，做精心设计才好，动线原理方面要考虑气流顺畅，简单明亮，宜宽宜直，不可乱弯，不可在动线上堆置杂物。 　　职层区分方面，当然是职位越高者在越在后面。 　　风水观点方面，就相当复杂，一般而言有下列应注意事项： 　　1、大门正对着内部办公室的门，是风水上的冲，气流易直冲而进，容易引起口舌上的人事纠纷，必须在内部隔间时考虑到。 　　2、当然更不可一进大门就正对着厕所的门。 　　3、老板办公室一定要单独一间，不可采开放式空间，因为公司业务一定有其机密性，不可不加以屏敝，老板及主管的房间倾家荡产间，宜适当或略小而雅，不可大而无当。 　　4、一般街边大楼办公室建筑都有骑楼，因此二楼处必有空间是在骑楼上方，在风水学上言，骑楼上方的房间不可当做主管决策办公室，只能供一般职员办公用，因为地板下方的骑楼，是人来人往之地道，气流很乱且杂，气场也常受干扰，因此上层楼不可当做决策场所，另外还有不少小商人，将一楼做商店用，二楼当住宅，此时要注意，二楼的厕所不可以设在一楼的老板办公室、柜台及神位的上方。 　　5、通常在一个室内空间中，在分配房间的原则上，应配合“龙边”和“虎边”，也就是将办公室内部，分成左右两边，属龙的半边宜设老板办公室、业务部、财务部，其它部门就设在虎边；每间办公室的门位也要考虑，最好是设在龙边动方，事业才会兴盛发达。 　　判断龙边的方法是：人站在室内面对开门的那一面墙，右前方是虎边，左前方是龙边，门就开在那一面墙的左侧。 　　6、办公室的“财位”对事业发展有锦上添花的效果，也是每一位人士最关心的风水基准，因此风水学的确很讲究财位上的物品效应。就一般而言，财位是在进门的左前方或右前方对角线处，此处必须是很少走动之处，不能是通道，否则财运会守不住。

佛教有句咒语一念能把虫子赶走？怎么念？

　　佛教有普庵咒。 　　《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空 　　的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。 此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。 　　普庵禅师是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。 　　普庵祖师 　　俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年（公元 　　1169）跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。 　　普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。 　　全咒文如下： 　　南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨. 　　南无百万火首金刚王菩萨. 南无普庵祖师菩萨. 　　唵 　　迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩. 　　摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 　　迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 　　遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 　　吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 　　多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那 　　波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩 　　摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 　　迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界 　　遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 　　吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 　　多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那 　　波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩 　　摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界 　　迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 　　遮遮支支

求招财，生意兴隆应念什么经，求给个经文或播放文件

　　《黄财神咒》、《白财神咒》、《黑财神咒》、《绿财神咒》、《红财神咒》 　　以上五路财神，是佛经中记载的财神，佛祖明确说，念诵其中的任一财神咒，都能平安幸福，财源滚滚。 　　请看百度视频[

念什么咒语可破解恶梦

　　噩梦也罢，好梦也罢都是黄粱一梦，是大脑休息时的正常反应和生理活动。没有什么寓意，不必在意，更不要寻求什么咒语。不要相信迷信，不然你会有无尽的烦恼与忧愁。