双子叶植物与禾木科植物叶片结构的主要区别
1、种子结构：双子叶植物种子有两片子叶，营养物质储存在子叶中，无胚乳；禾木科植物种子有一片子叶，有胚乳，营养物质储存在胚乳中。 2、叶片结构：双子叶植物叶脉是大多数网状脉；叶脉是大多数平行脉。 3、根系结构：双子叶植物根系是直根系；禾木科植物根系是须根系；
双子叶植物茎横切上维管束的分布和结构
呈环状排列，为韧皮部、形成层、木质部等三部分组成的无限外韧维管束。韧皮部通常有筛管、伴胞、韧皮薄壁细胞及韧皮纤维；形成层固位于维管束之中，所以称为束中形成层；木质部则有导管、管胞、木质纤维，以及未木质化或已木质化的薄壁细胞。
裸着子植物茎与双子叶植物茎在初生结构和次生结构上有何区别
裸子植物是木本植物,其初生结构和次生结构和双子叶植物基本相似,只是韧皮部和木质部的成分有所不同. 裸子植物的韧皮部一般没有筛管和伴胞,而以筛胞执行输导作用. 裸子植物的木质部一般没有导管,只有管胞,无典型的木纤维,管胞兼输导水分和支持的双重作用 由于次生生长形成的木材主要有管胞组成,因而木材结构均匀细致,易与双子叶植物木材区分
裸着子植物茎与双子叶植物茎在初生结构和次生结构上有何区别
裸子植物是木本植物,其初生结构和次生结构和双子叶植物基本相似,只是韧皮部和木质部的成分有所不同. 裸子植物的韧皮部一般没有筛管和伴胞,而以筛胞执行输导作用. 裸子植物的木质部一般没有导管,只有管胞,无典型的木纤维,管胞兼输导水分和支持的双重作用 由于次生生长形成的木材主要有管胞组成,因而木材结构均匀细致,易与双子叶植物木材区分
八卦结构
八卦的结构 阴阳经过三次变化以后，就生成了八卦。有人要问：为什么没有第四变了呢？ 关于这个问题，我是这么理解的。《道德经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，“三”这个数字在我国古代有着特别的意义。孔子说：“三人行，必有我师。”这里的“三”不是一个确切的数字，而是泛指多数。俗话又有叫：“事不过三”。“三”是被作为一个数之极来使用的。 更深一层的理解。“一、二、三”其实代表的就是万事万物的过去、现在和未来的状态。从发展的阶段上看，“一”就是事物初生的状态；“二”就是事物壮大的状态；“三”就是事物衰退的状态。尽管具体万物千差万别，但都会有这三种不变的状态。易理说到头就是穷究万物变化的道理，万物变化似繁实简，不过这区区“三”变而已。三变之前，不是它；三变之后，也不再是它。 八卦生成以后，就有了“象”。“象”简单的说，就是形象。八卦配象是这样的：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。八卦每卦由三个爻组成。从下往上依次为下爻、中爻和上爻。 乾为天和坤为地的解释很清楚，因为乾是三个阳爻组成，是纯阳，天就是纯阳的代表；坤是三个阴爻组成，是纯阴，地就是纯阴的代表。从一个家庭的象征意义来看，乾就是父亲，而坤就是母亲。 震、坎、艮三卦中都只有一个阳爻，这个阳爻就成为了该卦的核心，所以它们都相当于这个家庭的儿子。一索得男，长男是震，因为震卦的阳爻位于下爻；二索得男，中男是坎，因为坎卦的阳爻位于中爻；三索得男，少男是艮，因为艮卦的阳爻位于上爻。 巽、离、兑三卦中都只有一个阴爻，这个阴爻就成为了该卦的核心，所以它们都相当于这个家庭的女儿。一索得女，长女是巽，因为巽卦的阴爻位于下爻；二索得女，中女是离，因为离卦的阴爻位于中爻；三索得女，少女是兑，因为兑卦的阴爻位于上爻。
单子叶植物和双子叶植物茎的初生结构有什么不同
单子叶植物与双子叶植物在茎初生结构上的区别为： a．茎无皮层与维管柱之分，而具基本组织和散布其间的维管束；木质部与韧皮部外具维管束鞘。 b．绝大多数单子叶植物无束中形成层。
单子叶植物的叶与双子叶植物叶结构的区别？
两者都有表皮，叶肉和叶脉，但也有区别： 1.单子叶植物的叶脉为平行叶脉，所含纤维束中不含形成层。 双子叶植物叶脉为网状脉序，在维管束中有时有活动时为短暂而微弱的形成层。 2.单子叶植物叶的表皮组成较复杂，各组分排列有序，在叶尖常有排水器。 双子叶植物叶的表皮一般由单层细胞组成，有的在叶缘具有排水器。 3.单子叶植物叶为等面叶，叶面中的光合组织均由一种细胞构成。 双子叶植物叶一般是异面叶，由于叶片背，腹面寿光情况不同，叶肉分化为近腹面的栅栏组织 和近背面的海绵组织。 知道的不多，望对你有所帮助吧~~
双子叶植物与单子叶植物在种子结构上不同，花和受精过程也不同吗
相同的。花肯定长得是不一样的，基本结构相同。种子不同只是因为在后期发育中，双子叶的种子的胚乳被子叶吸收了而已
双子叶植物根的次生结构中形成层来源于哪里
原形成层和恢复分裂能力的髓射线薄壁细胞
宋词的基本结构是什么？
宋词 宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类 婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代女词人：李清照等 豪放派的代表人物：辛弃疾、岳飞等 宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。 词的初期极尽艳丽浮华,流行于市井酒肆之间,像曾因写过"且把浮名换了浅斟低唱"而得罪了当时皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流连于歌坊青楼之间,给歌妓们写写词,所谓"凡有井水饮处,必有柳词"之说，以至于宋朝的一个宰相(他的名字我不太记得了，好像叫什么宴殊的在当上宰相之后，他对于以前所做的词都不承认是他写的.我们也都知道,宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的士大夫们一起,构成了宋朝的享乐主义,虚华的文化. 一个朝代，一个国家，若强盛,那么它在文与质两方面是并重的,这里文指的是文风或者说一个社会的风气吧,我们知道，一个人若专门读书，钻研学问的话，那么就必须脱离生产劳动,也不能去打仗,这在宋朝就叫做"养士""八股"确立之后,天下的秀才就专门来钻这个东西捞取功名利禄养活自己，所以也就没得工夫去思考事情,去造反了,如果一个国家"文风"越盛,那么做实事的人就越少,这个国家也就会出问题了.历朝写诗的人很多，宋诗也很有名，为什么独独诗以 "唐"命名呢?唐诗就算是歌颂风花雪月，也有一股质朴的美,透露出这个民族质朴，粗野与宏伟的气魄,而宋词则是比较多矫饰浮夸的文风,一个国家的文化若是推动这个国家的发展的,那么它就是强势的,有生命力的, 在进化论和历史上，从来就没有“如果”和“假设”，只有残酷的现实，宋朝被野蛮民族灭掉，这就是结果，而士大夫群体人格的堕落，从这个帮闲享乐的社会就开始出现征兆了。 词牌名的来历 渔歌子：又名《渔父》。唐教坊曲名，词调由张志和创制。 潇湘神：又名《潇湘曲》。唐代潇湘地带祭祀湘妃的神曲。 长相思：调名取自南朝乐府“上言长相思，下言久离别”，原唐教坊曲名。 望江南：本名《谢秋娘》，李德裕为亡妓谢秋娘作，因白居易词中有“能不忆江南”，而改名《忆江南》，又名《梦江南》《望江南》《江南好》等。 谒金门：原唐教坊曲名，敦煌曲辞有“得谒金门朝帝廷”句，疑为此词调本意。 苍梧谣：通称《十六字令》。 如梦令：后唐庄宗李存勖创制，因词中有“如梦，如梦”而定名。 青玉案：调名出自汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。 八声甘州：依唐边塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韵，故名八声。 念奴娇：念奴，唐天宝年间著名歌妓，曲名本此。 天仙子：原唐教坊曲名，本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。 水调歌头：唐大曲有《水调歌》，是隋炀帝开凿汴河时所作，此调是截取其开头一段另制的新曲。 菩萨蛮：原教坊曲名，又名《子夜歌》、《巫山一片云》等。据记载，唐宣宗时，女蛮国入贡，其人高髻金冠，璎珞被体，故称菩萨蛮队，乐工因作《菩萨蛮曲》。 钗头凤：取无名氏《撷芳词》“可怜孤似钗头凤”为调名。 西江月：调名取自李白《苏台览古》“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。 临江仙：原唐教坊曲名，最初是咏湘灵的。 南歌子：原唐教坊曲名，取自张衡《南都赋》“坐南歌兮起郑舞”。 一剪梅：因周邦彦词“一剪梅花万样娇”而定名。 水龙吟：调名取自李白诗句“笛奏水龙吟”。 沁园春：沁园本为汉代沁水公主园林，唐诗人用以代称公主园。 蝶恋花：原唐教坊曲名，取自梁简文帝诗句“翻阶峡蝶恋花情”，又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。 破阵子：原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破阵乐》 词牌浅释 词都有词牌。例如满江红，西江月等等。所谓词牌，就是词的格式的名称，清代万树的《词规》中共收一千一百八十多个，实际上词牌比这个数字还要多。 词牌的来历，大约有下面三种： 一、本来是乐曲名称。词的前身是配曲的歌，如菩萨蛮，相传是唐代宣宗时，女蛮国进贡，她们高髻金冠，一身璎珞(;身上佩带的珠宝)，形如菩萨，于是，时人有作菩萨蛮一曲咏之的，以后就成为词牌。西江月、沁园春等也是如此。 二、取词中几个字做词牌的。如忆江南，即因白居易的“江南好……能不忆江南”而来。而念奴娇亦名大江东去，即因苏东坡的“大江东去”句而来。 三、原来是词的题目。如渔歌子是咏渔家生活的，浪淘沙是咏大浪淘沙的，更漏子是咏夜的。凡是词牌下注明“本意”的，那词牌也就是题目了。 大多数词牌不是词的本意，而只是一种词谱的代号，词题和词牌不
