单子叶与双子叶初生结构异同
双子叶植物和单子叶植物 茎的初生结构 区别：（1）.表皮：a.双子叶植物：细胞多为长方形或方形,无明显长细胞和短细胞之分；b.单子叶植物：由长细胞和短细胞组成,前者角质化,后者栓质化和硅质化；（2）.皮层和髓的分化情况：a.双子叶植物：具有明显皮层和髓的分化,皮层由厚角组织（有时具有叶绿体）和薄壁组织组成；b.单子叶植物：无明显皮层和髓区分,统称基本组织,由厚壁组织和薄壁组织组成,有时具有同化组织；（3）维管束的排列：a.双子叶植物：具明显维管柱,由维管束、髓、髓射线组成,维管束排列成一轮,为无线维管束；b.单子叶植物：维管束散生在基本组织中或排成两轮,为有限维管束.
单子叶和双子叶植物种子结构
植物种子结构分成两个主要部分： 种皮和胚（胚又分为 胚芽、胚根、胚轴、子叶） 所谓单子叶植物，是指它的种子里胚结构里的子叶数目为1片。这种植物一般种子里还会有胚乳这种结构。营养物质就储存在胚乳里 而双子叶植物，是指它的种子胚结构里的子叶数目为2片。这种植物一般种子里无胚乳。营养物质储存在子叶中
双子叶和单子叶有什么区别？
一个有胚乳 一个没有 因为单子叶植物只有一片子叶就没有储存营养物质的地方所以它有胚乳 双子叶植物有两片子叶它有储存营养物质的地方所以他是双子叶
双子叶和单子叶有什么区别？
一个有胚乳 一个没有 因为单子叶植物只有一片子叶就没有储存营养物质的地方所以它有胚乳 双子叶植物有两片子叶它有储存营养物质的地方所以他是双子叶
高中生物 植物种子的结构（单子叶、双子叶）和各部分的作用
种皮---保护作用 子叶---储存养料、保护胚芽。在种子萌发之后，双子叶植物的子叶除了提供营养之外还能出土变绿，进行一段时间的光合作用。 胚芽---将来种子萌发以后发育成茎叶部分 胚轴---发育成根和茎的结合部 胚根---将来发育成植物的主根 胚乳---多为单子叶植物成熟种子中的结构，为种子萌发时提供营养。
双子座和射手座有什么异同？
这两个星座是180度对立星座。。。相同点嘛，就是都很聪明(双子智商排名第一，射手第二)，很爱自由，不愿被束缚，射手花心，双子善变，都有双重性格。纯手打，望采纳！
人参、党参.黄芪功效与应用之异同
人参 功效：大补元气，复脉固脱，补脾益肺，生津止渴，安神益智 临床应用：1．元气虚脱证。2．肺脾心肾气虚证。 党参 功效：补中益气，健脾益肺。用于脾肺虚弱，气短心悸，食少便溏，虚喘咳嗽，内热消渴 效近人参而为较弱，1．脾肺气虚证。 2．气血两虚证。3．气津两伤证 黄芪 功效：益气固表、敛汗固脱、托疮生肌、利水消肿之功效。用于治疗气虚乏力，中气下陷，久泻脱肛，便血崩漏，表虚自汗，痈疽难溃，久溃不敛，血虚萎黄，内热消渴，慢性肾炎，蛋白尿，糖尿病等。炙黄芪益气补中，生用固表托疮。 人参与党参的区别 ：均能补脾益肺，生津养血。均可用于脾气不足的体虚倦怠，食少便溏；肺气亏虚的咳嗽气促，语声低微及气虚血虚者。但人参能大补元气，为治气虚欲脱、脉微欲绝危重证候的要药。人参还能益气安神，益气生血，益气摄血和益气壮阳，故又可用于气津两伤的口渴及消渴证，气血亏虚、神志不安的心悸、失眠、健忘证，血虚证，气不摄血的出血证和阳痿证等。党参补脾肺之气及生津、养血、扶正祛邪等功效与人参基本类似而力较弱，故古今方中以人参治疗一般脾肺气虚及津伤血亏而证候较轻者，现多以党参代之。但党参并无大补元气、复脉固脱之功，虽用大剂量，亦不能代替人参益气固脱 人参与黄芪的区别： 人参味甘微苦，性微温；黄芪味甘，性温，两者虽然都能补气之作用，但者强。此外，人参尚具有止渴生津和安神之作用，这是黄芪所不具备的。黄芪的补气作用，远不及人参，然而，黄芪其补偏于走表，其升阳、固表、内托和利尿消肿等功效，却为人参所无。 黄芪和党参的区别： 黄芪补气、既能升补脾气，又能益肺固表。党参补气，只能健脾补气，无固表之力，但党参还能益气生津，黄芪则无生津之 效。黄芪兼能利水，党参无利水作用。白术补气主要是补脾气，并能健脾燥湿。党参补气，脾肺俱补，但燥湿之力不如白术。黄精补气兼能润心肺、填精髓、助筋 骨，但其性质平和，其效缓慢，久服才能见效。党参补气，其效迅速
古希腊三大悲剧作家 异同
埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。 我之所以将此三者放在一起加以对比、讨论，一方面固然是因为他们都产生于古希腊这样一个特定的历史阶段，有着大体相似社会环境和人文环境，同时也因为我有这样的意图：比较作最早的戏剧家，了解他们的创作实践有何相互关系，表现出何种趋势。我想，搞清楚这些问题，对于我们理解戏剧的发展以及古今中外戏剧的相似与差异，是不无裨益的。 埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他的的戏剧才能，似乎是一种天才。他的创作，更多的是出于自我感觉。这当然是缘于无太多先例可循，不过也反映出他在戏剧创作中自由任意的风格。 他对戏剧节奏的把握浑若天成。他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。”（《外国文学史》，郑克鲁主编） 而索福克勒斯则非常不同。索福克勒斯的艺术成就恰恰表现在其戏剧结构的精妙之处。作为一个与“悲剧之父”埃斯库罗斯同时代的人，这种差异确实值得深思。 索福克勒斯曾着意将演员的人数曾至三人，以利于对白的丰富和情节的发展，使戏剧彻底告别个人独白和二人对话的窠臼。这是他在戏剧形式上的革新。 索福克勒斯善于用用剧情来引导观众。他常常为情节的发展设定巧妙的附笔和转折，令观赏者的情绪不由自主的随着剧情的跌宕起伏而变换。以他最富盛名的《俄底浦斯王》为例：这部戏剧的结构非常合理巧妙，各个部分的衔接也非常流畅及时，无生硬之感，虽然剧中人物众多，各人性格又非常不同，往往因为立场见解差异而激烈冲突，然而索福克勒斯一笔一笔道来，交待得清楚明白，显示出极高的戏剧技巧。 戏剧的成熟当然不会仅仅停留在结构上，欧里庇得斯在戏剧语言上的成就，反映出古希腊悲剧的高度成熟。 欧里庇得斯的语言能力最主要的他杰出的造型能力。在他的笔下，无论光影、色调、动静都摹写的细致深刻，非常到位。 在《伊菲革涅亚在陶洛人中》，欧里庇得斯这样描写蛇的形象：“背脊上铺满斑斓的叶影，头颅显示出棕红的色泽，青铜般的鳞片在玉桂树下闪烁出迷人的、深浅不一的光彩。” 这样的描写当然非常形象生动，而且已不仅仅限于单纯的描写本身。从字里行间，我们可以体会到欧里庇得斯对颜色的把握和感觉，分辨出他在描写过程中表现出的虔诚和情感——对戏剧中所描写的事物，还有戏剧本身。 这是从戏剧的情节、结构以及语言方面做的比较，我们可以从这些比较中发现古希腊悲剧逐渐走向成熟的轨迹；这是其中一个方面。此外，比较三位悲剧大家的作品主题和题材，我们可以发现另外一些东西。 埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修司》讲述了天神普罗米修司违抗宙斯的禁令，盗取天火送给人类，给人间带来了光明，受到惩罚的故事。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧。它讲述了俄底浦斯在无意中弑父娶母，而后自残赎罪的故事。欧里庇得斯的《美狄亚》是一部伦理悲剧。讲述了美狄亚因爱成恨疯狂杀人报复的故事。 纵观三剧，可以发现天神的意志与人的意志在剧中的角色与地位正在发生某种微妙的变换。 埃斯库罗斯的悲剧主角是神。人是卑微无助，接受援救的角色。埃斯库罗斯赞美了神的伟大，故他的悲剧是神的悲剧；索福克勒斯悲剧的主角是人，另一个主角是命运，即神的意志，而《俄底浦斯王》正是人的意志与神的意志进行角逐的舞台；至于欧里庇得斯的《美狄亚》则完完全全是在描写人性，是真正意义上的人的悲剧。 这样的三部作品，其主题不断的由神向人变换，当然暗示着古希腊悲剧世俗化、人性化的趋势。 埃斯库罗斯赞美神，给人性树立一个可以模仿与借鉴的楷模，其出发点虽然是宗教性和神性的，然而在客观上启迪了人性，是人性理想的化身。索福克勒斯赞美了人性，高度赞扬了人性的高贵与伟大，认为即使是在不可违抗的命运——即神的意志面前，它也是可贵而不屈服的；这无疑更进一层。不过相对而言，欧里庇得斯对人性的批判则更为现实，也更人性化，基本上摆脱了神的束缚。至此，神，消失了。 这样的演变，当然不仅仅意味着古希腊悲剧的世俗化，也是文学创作的必然趋势。它使文学反映大众，走向大众，影响和服务于大众，并透过人性的关怀在人的精神世界里占据重要位置。 古希腊悲剧，或者说文学的这种演变，无疑会对后世产生巨大影响。由此，我们也不难理解1800年后欧洲文艺复兴浪潮里俯拾即是的古希腊情结。
夫妻八字中有什么异同。 100分
夫妻八字有一柱相同说明两人情缘重，缘分深，看八字相合程度和大运，如果不冲应该是白头偕老
仙人掌是单子叶还是双子叶的被子植物?
资料： 仙人掌，别名仙巴掌、观音掌、霸王、火掌等，被子植物门，双子叶植物纲，仙人掌科仙人掌属，丛生肉质灌木，上部分枝宽倒卵形、倒卵状椭圆形或近圆形；花辐状，花托倒卵形；种子多数扁圆形，边缘稍不规则，无毛，淡黄褐色。仙人掌喜强烈光照，耐炎热，干旱、瘠薄，生命力顽强，生长适温为20-30℃。主要分布在美国南部及东南部沿海地区、西印度群岛、百慕大群岛和南美洲北部、我国南方及东南亚等热带、亚热带地区的干旱地区。 结论： 资料表明，仙人掌，别名仙巴掌、观音掌、霸王、火掌等，被子植物门，双子叶植物纲，仙人掌科仙人掌属，丛生肉质灌木。所以，仙人掌是双子叶的被子植物。
