养什么植物都死风水学
很多人都喜欢在家里摆上一些绿色植物，这样不仅可以点缀一下家中的装饰，也能让家居环境更清新自然。当然懂风水学的业主们，可能还有风水上的考虑。今天小兔就请风水师为大家介绍一下，家庭养植物风水知识，希望能给你一个风水方面的参考，在新的一年里，给你带来好的运势!很多人都喜欢在家里摆上一些绿色植物，这样不仅可以点缀一下家中的装饰，也能让家居环境更清新自然。当然懂风水学的业主们，可能还有风水上的考虑。的确，家居风水植物在风水学上占了一个很重要的地位，植物在风水学上应用的范围很广泛，有用来挡煞，也有用来催财。今天小兔就请风水师为大家介绍一下，家庭养植物风水知识，希望能给你一个风水方面的参考，在新的一年里，给你带来好的运势!1、客厅位置摆放植物可使全家一团和气客厅位置摆放一些果实类的植物可以寓意家中五谷丰登、硕果累累，是能够增强全家吉祥好运的植物。同时，果实类植物也可以增强全家的人气，例如增强夫妻的感情、家人间的和睦相处等运气，使全家一团和气，是不错的选择。但是对于这种果实类植物要精心照料，避免果实因照料不周而出现脱落、发蔫、腐烂等情况，应及时更换。客厅：客厅宜选用的品种有富贵竹、鸿运当头、蓬莱松、七叶莲、发财树、金钱树、招财树、君子兰、兰花、仙客来、桔等。这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意。2、卧室中摆放植物可增加感情运对于很多单身男女而言，催旺自己象征爱情的桃花运想必是很多人所希望的，而在卧室中可以通过摆放鲜花的方法提升自己的桃花感情运。因为鲜花是富有生机与美感的植物，在卧室中摆放自然给人一种心旷神怡的好心情从而自己的感情运也会随之提升，因此对于渴望浪漫和爱情的朋友们可在卧室中摆放鲜花催旺感情。3、在门旁或玄关位置摆放植物可旺财进入房屋大门后映入眼帘的就是全屋的玄关位置了，对于玄关的位置，在风水中又称其为“内明堂”，象征家庭成员的未来发展潜力，因此玄关会和家人的事业、财运有着密不可分的关系，如果在进入大门旁的位置或者玄关处能够摆放一盆生机勃勃的植物，则有利于家庭成员的财富聚集。要在摆放后及时补充水分，以防植物因缺水而枯萎，这样便适得其反，不利于财富的聚集，应至少保证每周浇水一次可以使财运蒸蒸日上。4、在桃花位置摆放植物增加恋爱运生肖属鼠、龙、猴的朋友们桃花位置正西方，生肖属牛、蛇、鸡的朋友们桃花位置正南方，生肖属虎、马、狗的朋友们桃花位置正东方，生肖属兔、羊、猪的朋友们桃花位置正北方，在此位置放植物，可提升自己的恋爱运。5、大叶厚叶植物可以生旺催财这一类的植物通常应放在家里的财位或者是流年的财位上，可以达到催财的目的。6、摆爬藤、放尖刺植物不利感情在摆放植物时在通常情况下不宜摆放带有尖刺类的植物，例如仙人掌、仙人球、芦荟、松树盆景等，在家中的客厅、卧室中摆放这些带尖带刺的植物还会影响到家人间彼此的感情，例如夫妻容易争吵失和、家长和子女容易产生代沟等，要避免在家居中摆放带尖刺的植物。但是对于这种带尖刺的植物在风水学中也可以在某些时候起到化解周围建筑煞气的情况，例如在客厅窗外看见对面建筑的尖角位置冲向家中可以在客厅阳台位置摆放仙人球进行化解。 全文 6
植物风水学知识，你知道多少
植物是有灵性的、有生命的，植物之间存在着一种场——生物场。古代风水学认为在庭院种植花草树木具有“藏水避风、陪萌地脉、化解煞气、增旺增吉”的功能。认为“草木郁茂，吉气相随”，“木盛则生”，“益木盛则风生也”。这也是为什么中国古典园林虽小，却绿荫满庭、花木芬芳。植物阴阳天地万物分阴阳，植物亦有阴阳，植物种植应遵循阴阳法则，阳性植物应种植在阳光充足之处，阴性植物应种植在荫蔽处。阳性植物：桃、李、梅、杏、樱、月季、牡丹、芍药、白兰等。阴性植物：栀子、玉簪、文竹、麦冬、八角金盘、龟背竹、蕨类等。阳性偏阴：桂花、山茶、茶梅、绣球花、杜鹃等。阴性偏阳：含笑、南天竹、大岩桐、十大功劳等。植物五行（植物场）金：花白色、叶白色如栀子花、木本绣球、菱叶绣线菊、白茶花、白玉兰、荷花玉兰、葱兰、柠檬桉、白千层、白兰、九里香等。木：花绿色、叶浅绿或翠绿如绿色牡丹、绿色月季、绿色樱花，鸡爪槭、乌桕 、杨树等。水：花黑、蓝或灰色、叶深绿色或墨绿色如杜仲、桂花、女贞、竹柏、杜英、广玉兰、深山含笑等。火：花红色、叶红色如石榴、木棉、红山茶、红杜鹃、红背桂、红桑等。土：花黄色、叶黄色如金桂、南迎春、金花茶、连翘、金钟、萱草、黄花美人蕉、黄金间碧竹等。吉相植物如橘树、竹、椿、槐树、桂花、灵芝、梅、枣、石榴、海棠、棕榈、茶花等植物为增吉植物。橘树：即桔树，“桔”与“吉”谐音，象征吉祥。果实呈橙红或橙黄色，代表着热情欢乐。椿树：《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为秋。”椿树具有长寿的征兆，在风水上有护宅及祈寿功用。竹子：古人云：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹是高雅脱俗的象征，深受人们的喜爱，适宜种在庭院的两侧和后面。槐树：在风水上代表“禄”，是三公宰辅之位的象征。古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公。桂花：宋之问词云：“桂子月中落，天香云外飘。”，桂花被誉为“仙客”、“仙有”，象征着高洁、富贵、荣誉和吉祥，因此古有蟾宫折桂，意味着金榜题名、仕途亨达。梅：花开五瓣，有“梅开五福”之意，雪中绽放、坚贞傲骨，代表着一种坚贞不屈的气节。海棠：“棠”与“堂”谐音，寓意“富贵满堂”。有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊神”之美誉。枣：枣谐音“早”，喻早得贵子、凡事快人一步。石榴：石榴花开鲜艳、果实多子，寓意“多子多福”。茶花：代表富贵升平、安康吉祥。驱风辟邪植物辟邪植物有：樟树、桃、柳、银杏、柏、茱萸、无患子、佛肚竹、苏铁等。桃树：桃木有辟邪镇宅之说，被称为神木。“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”桃树为五行的精华，自古以来就被人们加工成各种驱邪的饰品。樟树：被认为是一种能够祛风辟邪、庇福及代表长寿的植物，故障又称为”樟树娘娘“，有樟必有才，樟树也是贤才栋梁之代称。柳树：古时天文学家认为天上有二十八星宿，其中柳宿属之一，因此柳树被认为具有去写逐恶之意。银杏：树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。柏树：树姿挺拔，气势雄伟。寓意“刚直不阿”，被尊为百木之长，能驱妖孽。苏铁：其叶硬如铁，在民间被视为具有辟邪镇宅的作用。植物栽种的方位与风水“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的四神方位说和“金木水火土”相生相克的阴阳五行说也影响庭院植物的栽植方位，如适合东向的种植树种有桃树、杨树、松树、柏树等。适合南向的树种有梅树、枣树、杨柳树等。适合西向的树种有榆树、栀子树、石榴树等。适合北方的树种有杏树，李树、桑树等。东南方和西北方适合成片的树林。 全文 11
植物的象征意义
松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其‘贞’矣”。 竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。 梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞。明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜，或谓其神形具清，或谓其标格秀雅，或谓其节操凝固”。 兰——居静而芳，象征高风脱俗、友爱情深。 菊——敖霜而立，清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈。 柳——灵活强健，象征有强健生命力，亦喻依依惜别之情。 红枫——老而尤红，象征不畏艰难困苦。 荷花——出污泥而不染，象征廉洁朴素。 玫瑰花——活泼纯洁，象征青春、爱情。 迎春——一年中最先开放，象征春回大地，万物复苏。 白玉兰——洁白娇嫩，象征童心。 桃花——鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”一道象征门生，所谓福桃李满天下”是也。此外，其果象征长寿，祝寿时用“寿桃”以祝福。 石榴——果实籽多，喻多子多福。 桂花——芳香高贵，象征胜利夺魁，留世百芳。 牡丹——富贵 栀子花——清净 报春花——新的起点 杜鹃花——生意兴隆，爱的喜悦 羽衣甘蓝——圆圆满满 丽格海棠——甜美 荷包花——财源滚滚来 花毛茛——坚韧 非洲紫罗兰——永恒的美 一品红——祝福你 凤梨——财运高涨、好运 大花蕙兰——高贵，祥和 风信子——胜利，竞技 蝴蝶兰——幸福，快乐，我爱你 蟹爪兰——锦上添花 君子兰——宝贵，有君子之风度 瓜页菊——快乐喜悦 大岩桐——雍容华贵 宝莲灯——美丽的心 火鹤——燃烧的心 吊金钱——心心相印 彩虹竹芋——富贵 铁线蕨——温柔多情 常春藤——永不分离 巴西木——繁荣茂盛 富贵竹——富贵平安 马拉巴栗——招财进宝 春羽——忍耐 白玉黛粉叶——健康长寿 变叶木——善变 人参榕——老当益壮 彩叶草——善良 观赏辣椒——引人注目 仙客来——害羞 猪笼草——顺利 卡特兰——魅力、华贵 龟背竹——自由豪迈
植物的象征意义
松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其‘贞’矣”。 竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。 梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞。明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜，或谓其神形具清，或谓其标格秀雅，或谓其节操凝固”。 兰——居静而芳，象征高风脱俗、友爱情深。 菊——敖霜而立，清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈。 柳——灵活强健，象征有强健生命力，亦喻依依惜别之情。 红枫——老而尤红，象征不畏艰难困苦。 荷花——出污泥而不染，象征廉洁朴素。 玫瑰花——活泼纯洁，象征青春、爱情。 迎春——一年中最先开放，象征春回大地，万物复苏。 白玉兰——洁白娇嫩，象征童心。 桃花——鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”一道象征门生，所谓福桃李满天下”是也。此外，其果象征长寿，祝寿时用“寿桃”以祝福。 石榴——果实籽多，喻多子多福。 桂花——芳香高贵，象征胜利夺魁，留世百芳。 牡丹——富贵 栀子花——清净 报春花——新的起点 杜鹃花——生意兴隆，爱的喜悦 羽衣甘蓝——圆圆满满 丽格海棠——甜美 荷包花——财源滚滚来 花毛茛——坚韧 非洲紫罗兰——永恒的美 一品红——祝福你 凤梨——财运高涨、好运 大花蕙兰——高贵，祥和 风信子——胜利，竞技 蝴蝶兰——幸福，快乐，我爱你 蟹爪兰——锦上添花 君子兰——宝贵，有君子之风度 瓜页菊——快乐喜悦 大岩桐——雍容华贵 宝莲灯——美丽的心 火鹤——燃烧的心 吊金钱——心心相印 彩虹竹芋——富贵 铁线蕨——温柔多情 常春藤——永不分离 巴西木——繁荣茂盛 富贵竹——富贵平安 马拉巴栗——招财进宝 春羽——忍耐 白玉黛粉叶——健康长寿 变叶木——善变 人参榕——老当益壮 彩叶草——善良 观赏辣椒——引人注目 仙客来——害羞 猪笼草——顺利 卡特兰——魅力、华贵 龟背竹——自由豪迈
直根系植物有哪些，直根系植物有哪些知识
直根系植物，一般大多数的裸子植物和双子叶植物的根系，属于直根系。例如：双子叶植物棉、蒲公英、大豆、番茄、桃等。草本植物，如南瓜，其伸延直径可达6～8米。生活在沙漠地区的骆驼刺可深入地下20米，以吸收地下水。 直根系植物的特点，是主根明显而发达，并且方向为竖直向下，侧根呈葡萄状分布于主根周围。一般直根系入土较深，其侧根在土壤中的伸延范围也较广，木本植物的根系其伸延直径可达10～18米，常超过树冠的好几倍。
穿衣服有什么风水学？
以十二生肖为例，每个生肖都有自己的五行属性，也适合不同的颜色。从五行相生相克的角度来说，自己能克得住的就为财，因此，十二生肖若是能根据自身的五行属性来指导日常穿衣用色，就能起到旺财增运的作用。 生肖虎、兔：五行属木，木克土，因此常穿黄色比较旺财，但颜色不宜过深过艳，以浅黄色为佳; 生肖蛇、马：五行属火，火克金，因此平时穿衣应多着白、银、金等金属色系; 生肖猴、鸡：五行属金，金克木，因此常穿绿色调能够增强财运; 生肖猪、鼠：五行属水，水克火，日常多穿红色系的服装比较旺财; 生肖龙、羊、狗、牛：五行属土，土克水，因此平时宜多穿黑、灰、蓝等水系颜色。
家居风水植物有哪些
家居风水植物如下： （1）观叶植物： 吊兰、常春藤、吊竹梅、合果芋、长春蔓。 橡皮树、小苏铁、棕竹、散尾葵、袖珍椰子、文竹、变叶木、红背桂、龟背竹、春羽、风尾竹 凤梨类、竹芋类、蕨类、旱伞草 绿萝、喜林芋、朱蕉、巴西铁、广东万年青、富贵竹、马拉巴栗（发财树）、 彩叶芋、竹节海棠等。 （2）观花植物： 月季、迎春、梅桩、盆栽紫蔽、瑞香、茉莉、米兰、山茶、茶梅、杜鹃、扶桑。 君子兰、朱顶红、百合、风信子、水仙、红花醉浆草、马蹄莲、仙客来、香雪兰、花毛莫。 中国兰、热带兰、菊花、扶郎花、四季海棠、矮牵牛、金莲花、大竺葵、吊钟海棠、玻璃翠（何氏凤仙）、几内亚凤仙。一、二年生草花等。 （3）观果植物： 南天竹、佛手、玳玳、金枯、四季橘。 火辣、拘杞、小石榴。 冬珊瑚、五彩椒、草莓。 （4）仙人掌类与多肉植物 仙人掌、仙人球、仙人指、蟹爪兰、昙花、令箭荷花 龙舌兰、虎尾兰、酒瓶兰（龙舌兰科） 龙须海棠、彩虹菊、宝绿、生石花（番杏科） 莲花掌、石莲花、玉树珊瑚（景天树）、落地生根、长寿花、垂盆草（景天科） 芦荟、十二卷、豆瓣绿（百合科） 虎刺梅（大戟科〕 马齿苋树（马齿苋科） （5）藤木植物 金银花、葡萄 牵牛花、茑萝、苦瓜（锦荔枝）。
风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。 远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。 殷商时代，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植、渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。 随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地、建宅前先卜地、相地。看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居，故称为“卜居”。 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，则经营。”说的是周成王欲迁都洛阳。请周公卜居，得吉兆，故迁往。后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。“风水之法，得水为止，藏风次之”一文。圣人作易，上观天文，下察地理。唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形。“风”就是自然界中现象，空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。“风水”简单地讲，亦即能够藏风，能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。 风水的名词，自古众多。有堪舆、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称。 风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。 先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风水与自然崇拜，鬼魂迷信，征兆占卜有关。那时已有相地、卜墓之术；但多以占卜有关。秦代建长城时已有地脉之观念。是风水孕育时期。 到了汉代，易学卦理的流行，畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展。“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰：“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《易系辞传》：“仰以观地天文，俯以察于地理。”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化现象之意。因此，风水学也叫“堪舆”术。“堪舆”也就是风水的最古老、最正宗的名词。这一时期，相地、相宅、相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及，风水只作皇家术为宦官阶层服务。是风水的萌芽的时期。 魏晋时期，则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期。晋代郭璞，得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即《葬书》。“葬乘生气”这一堪舆术精髓，历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨。堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水，因为有风则气散，故忌风；而水则使生气凝聚，故喜水，注重强调藏风聚水。中国堪舆术的鼻祖——青乌子。由于那时著作，刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里，所以又称青囊术，是为经念青乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》。风水阴阳术已经大行其道，蔚然成风；相地、相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦百姓也笃信风水；深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向、阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫，使人荣华宝贵，出人头地。民间还出现了专以此术谋生的术士。 唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用，使风水术空前盛行。唐杨筠松（字救贫），开创了一派风水术新理论，在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师，享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期，还有曾文进、廖金、赖布衣等祖师，其中赖布衣最为人传诵，有关他的故事，民间早已家喻户晓。 元代，是风水术低落时期，没有什么惊人的发展。到了明清时期，名花辈出，开宗立派者众多，纷纷著书立说。可谓百家齐放、百家争鸣，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖师。 明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅、飞星、玄空，卦理派等等，各派都有一定的所长，伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重，闭门造车，妄自臆测的不少。 解放初期，由于特定历史政治环境的影响，风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞阶段，多是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智、活跃、风水等术数五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和提高。高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广和研究，带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然，风水学千百年的精髓和机秘，有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大。
理发风水学
在汉族和许多少数民族中流行有丧事时禁忌理发、剃须的习俗。家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在一个月或百日内不得理发、刮脸。其中的信仰，可能是因为发须受之于父母，所以不在先辈亡故时抛弃之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人说，是追忆故人悲伤感怀，不思整理容颜，以表明孝心的；还有人讲，不理发、不剃须是为了改变自己的形貌，使亡灵不能辨认，以免凶事殃及自身。前两种说法都与礼教有关，比较接近，是儒家思想的流传和影响。后一种说法则与发须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了。 理发、刮脸不仅在丧葬期间是被禁止的，其他方面也还有不少禁忌。例如鄂温克族有下午禁忌理发刮脸的风俗习惯，不知与灵魂的回归是否有关，或者正是担心下午理发刮脸改换了容颜灵魂不能顺利地回到自己体内来吧。汉族还有外甥禁忌在舅家剃头的俗风。说是如果外甥在舅家剃头会“妨舅”。“舅”与“旧”谐音，“旧”有指老年人的意思。据《尔雅。疏》云：“舅者，旧也；姑者，故也。旧故，老人称也。”（又见《白虎通义》）可知，妨舅即为妨旧，亦即妨害老年人的意思。这一习俗旧时在河南、河北、山东等中原地区流行。尤其在正月里忌之更甚。 正月是新年伊始的新春季节，如果在舅家剃头则更易引起对“旧”的联想，故而忌之尤甚。哈尼族人多于农历五月后祭龙，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭祈之后，巫师在山坡上先播下一些旱谷，随后各家也随着播种。在秧苗破土前是禁止理发的，否则，秧苗就长不出来了。 在这同时，还禁止砍柴草。由此可知，这时的理发禁忌，是因为把头发看成和柴草、秧苗一样的东西了。为了防止它们之间发生“交感巫术”的不良影响，所以，不砍柴草，不理发，好让秧苗也像柴草和头发一样顺利地长出来。这显然是交感巫术中相似律的某种特殊应用。民间还有“饱不洗澡，饿不剃头”的说法。恐怕其中也有关于“体魄”与“魂灵”的安危问题存在。 中国西北地区回族、东乡族、伊斯兰教新教流行地区有忌剃胡须的习俗。伊斯兰教新教主张男性年满十二岁，必须留胡须，否则被视为违背“圣行”之徒。有“剃掉一根胡须，罪同杀死一个天仙”之说。后来这种宗教信义超脱出宗教范畴，演变为较为普遍的生活习惯。在兰州、凉州、青海等地，留胡须者走到哪里都受人尊敬，并可以得到保护，当地有“胡须是路票”之说。相反，不留胡须的人就没有这种优惠的待遇了，甚至会被冷落。 汉族旧时也多蓄须，有男儿无须不美之说。西北地区的回族、东乡族、伊斯兰教老教流行地区又有忌留胡子的习俗，是由老教规演变为生活惯习的。汉族，父母健在，忌儿子留须。但如果有了孙子还不留起胡子来，就又要有人说闲话了。鄂伦春族女子把头发梳成两上辫子缠在头上，是订过婚的标志，这也是禁忌的标志，说明这个女子已有了婆家，不能再另议婚事了。
植物生理学
(1)相同之处：均由表皮、皮层、维管柱三部分组成，各部分的细胞类型在根、茎中也基本相同，根、茎中初生韧皮部发育顺序均为外始式。 (2)不同之处：a．根表皮具根毛、无气孔，茎表皮无根毛而往往具气孔 b．根中有内皮层，内皮层细胞具凯氏带，维管柱有中柱鞘；而大多数双子叶植物茎中无显著的内皮层，更谈不上具凯氏带，茎维管柱也无中柱鞘。 c．根中初生木质部和初生韧皮部相间排列，各自成束，而茎中初生木质部与初生韧皮部内外并列排列，共同组成束状结构 d．根初生木质部发育顺序是外始式，而茎中初生木质部发育顺序是内始式 e．根中无髓射线，有些双子叶植物根无髓，茎中央为髓，维管束间具髓射线 根与茎的这些差异是由二者所执行的功能和所处的环境条件不同决定的。
