姓国的中国有多少人
国姓位于我国《百家姓》第354位。 一、姓氏渊源： 1、源于姬姓，出自春秋时期郑国国君郑穆公之孙公子侨的后裔，属于以先祖名字为氏。 据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子公子发，字子国。子国的儿子公孙侨字子产，在郑国执政三十多年，是春秋时期著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏，称国氏。 2、源于姜姓，出自春秋时期齐国辅国正卿，属于以帝王赐姓为氏。 据史籍《广韵》、《姓氏考略》和《姓苑》记载，春秋时期齐国有上卿国氏，本是齐侯公族大夫，由周天子亲自任命为辅国正卿，齐国国君便赐以国氏，意为国家尊贵至上的姓氏，其后遂称国氏。 3、源于古代百济国大臣八姓之一的国氏，属于以先祖名字为氏。 二、迁徙分布： 国氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十四位。 史籍《广韵》一书中引用《姓苑》上的说法，认为国氏是姜太公的后代。史籍《姓氏考略》上也有同样的说法。而史籍《元和姓纂》一书中则另辟新论，认为郑穆公子发(字子国)，他的后人以王字为氏，亦称为国氏。 此外，史籍《姓氏考略》上还提及，又卫与百济大臣八姓都有国氏。由此可见，国氏姓源复杂，目前中国人中姓国的人家要想找到自己属于那个支流，困难很大。 国氏望族居下邳郡(今江苏邳县下邳故城)。
中国易经真的有用吗？
有用啊！学好了易经就可以用另外一种思维方式供待这个世界，不光是泛泛而论的哲理，其间有非常大的实际价值，学易者，存乎其人，不是随便一个人就能学的，首先一点就是要求学易者有非常高尚的道德修养，之后才是聪明才智。穷理尽性以至于命，说的就是学好了易经，可以灵魂不死，什么预测前知都只不过是一种附加技能而已。它解决的是生死之问题，你说有用吗？
中国最有名，最著名的风水大师，中国著名风水大师是谁
风水大师很多，从古到今，数不胜数，我所见到的验证有效的风水大师是贵州易善阁的何德林，据说是中国国际易学联盟的副主席
中国最有名，最著名的风水大师，中国著名风水大师是谁
风水大师很多，从古到今，数不胜数，我所见到的验证有效的风水大师是贵州易善阁的何德林，据说是中国国际易学联盟的副主席
风水大师李国良，是洛阳最好的风水师吗：我请李国良看过风水，确实看的不错。
我也让他看过，确实不错，是个高人。
中国风水最好的城市是哪里？
风水这东西见仁见智，有的人斥之为糟粕迷信，也有人将其捧为国粹。以下是一位风水师父根据自己所学列举的国内六大风水宝地，它们有一个特点是风景秀丽，所以即使不求转运，去换个心情欣赏美景也是个不错的选择。1、山如北斗，城似锁——温州 第一个城市是温州，温州很重要，温州是山如北斗，城似锁。温州是中国风水第一人的所在地，第一个写葬书的郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温 州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。他在建的时候不光 是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州的北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以他把整个城市建到南面。温州这个城市实际上是坐南 面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有一个山脚西公山，后来改 成郭公山。这是有据可查的。现在温州市区还有郭浦的雕塑。他不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市的结构。温州是相对封闭 的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是方浪起义，而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。还有抗 日战争时期，当时温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州避免了战乱。今天可能这六十几个泉存复不是特别多，但那5个水池还 在。这是温州。大部分都跟名人挂在一块儿。2、八卦之城——伊犁 第二个城市新疆的伊犁，中国的八卦城。在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。有人说这个是不是新的、是伪造的？不是伪造的，可以负责任讲不是伪造的。它是哪一年建成的呢？是南宋时期，公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。这是特克思。3、三面湖光抱城廓——昆明 第三个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸弹坏不了城市风水。昆明是怎么回事呢？这里有一首诗，我给大家读一下。非常清晰地描述了昆明的状况，这首诗是乾隆年间的一首诗，“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一屁骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。4、三道水口锁大江——衡阳 第四个城市是衡阳。衡阳有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。衡阳为什么说三道水口锁大江。衡阳有一个很著名的建筑物，衡阳我没去过，所以我只能看资料，衡阳有一个很著名的建筑物也是现在修成公园了，叫石鼓江山。有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。也就是它在石鼓上建了一个塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝......余下全文>>
中国现代著名的风水大师是谁？
陈正松老师是我国华夏五千年著名的风水学大师。
中国风水最好的城市有哪些？
一、新疆伊利的八卦城——特克斯国家有国运，城市有城市的运气。六个很著名的风水城市将一一呈现。第一个城市新疆的伊犁，中国的八卦城。在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克斯，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，向周边辐射。有人说这个是不是新的、是伪造的？不是伪造的，可以负责任讲不是伪造的。它是哪一年建成的呢？是南宋时期，公元1230年，由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。这是特克斯。二、三面湖光抱城廓——昆明第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸弹坏不了城市风水。昆明是怎么回事呢？这里有一首诗，我给大家读一下。非常清晰地描述了我们昆明的状况，这首诗是乾隆年间的一首诗，“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，？？北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一屁骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。昆明很美，我去过这个城市，整个城市绿化面积非常大，很不错。本来我想在后面讲，我先抛出去讲一下，我个人认为我是研究风水的，所以我对有些方面是非常的敏感，比如日本去把风水申办非物质文化遗产，我觉得很让我感觉遗憾。同时还有一个很有意思的，2003年我们的飞船上天，“神舟五号”，俯拍了一张照片，这张照片应该给我们中国人看一看，我们的邻居俄罗斯整个国土是绿色的，我们的东南亚国土是绿色的，而我们中国只有小部分南方的国土是绿色的，大部分国土是枯黄色的，这就是我们中华民族的中国版图的现状，黄色的，是因为黄皮肤，没什么可自豪。就是现在中国的环境是非常恶劣和严重的。北京奥 运会为了把空气指标降到最好，已经采取了极度，不光是单双号的措施，唐山、天津，北京周边的大小工业企业停产，我个人认为争了面子，我个人认为国家对环境的糟蹋和蹂躏。我觉得中国在输，其实中国可能会赢了这场比赛，赢了面子。但是我觉得中国应该反思，对环境的反思，对于我们申办奥 运整个投入和产出，作为一个项目运作的反思。所以，这些所有的七个很主要的城市，风水好，同样有一个非常大的特点就是那儿的人不是完全生活在钢筋水泥的丛林里，而是生活在依山傍水的很优秀的自然环境里。相对的这几个城市比较原始，当然也有像深圳、北京这样棒的。但昆明的高楼不是特别多，保存都比较好。所以，我希望大家能够多关注我们的环境，多借用风水和这种比较科学、合理的概念去理解我们现今的生活状态。三、山如北斗，城似锁——温州第三个城市是温州，温州很重要，温州是山如北斗，城似锁。刚纔我说了，新疆的城市是邱处机建的，温州也很厉害，温州是中国风水第一人的所在地，第一个写葬书的郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州的北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不稳，所以他把整个城市建到南面。温州这个城市实际上是坐南面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有一个山脚西公山，后来改成郭公山。这是有据可查的。现在温州市区......余下全文>>
从中国近代史看中国的现状。老师要求写一篇这样的不少于两千字的作文。不知道该从什么方面下手
仅供参考希望对你有帮助河南安阳:诞生在历史深处的文化之城根——安阳是“三根之源”，人类祖先在这里繁衍，华夏文明在这里发端“文字之根”在安阳。一片甲骨惊天下。100多年前，清代金石学家王懿荣一次偶然的发现，让沉睡3000多年的甲骨文得以拂去尘埃，重见天日。甲骨文的发现，宣告了我国在殷商时期就已形成较成熟的文字体系，从而震惊了国际学术界和考古界。千年岁月流逝，我们却仍然能透过那些凿刻在龟甲之上的文字，触摸到人类的童年时代，解读那段古老的岁月。甲骨文不仅是中国目前已知最早的文字，在世界三大古文字体系中（古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字和中国的甲骨文），也唯有甲骨文穿越时空，将生命延续至今。甲骨文和现在使用的汉字一脉相承，从形体上看，它和现代汉字都是长方块；从构制上看，它和现代汉字都具有相形、会意等结构；从行排上看，在文字改革以前，它和现代汉字都是竖排右起阅读；从文法上看，它和现代汉字都有名词、动词、形容词和主语、谓语等。所以我们说，甲骨文是汉字鼻祖、文字之根。“人祖之根”在安阳。在浩瀚的中华文明中，三皇五帝的地位显得非同一般。他们开启了中华文明的曙光，让我们的先祖一步步摆脱蒙昧与混沌。他们中的颛顼、帝喾二帝就曾生活并且葬在安阳，如今的安阳市内黄县就有“二帝陵”遗址。中国科学院历史所研究员、中国殷商文化学会会长王宇信曾赞二帝陵：“人文初祖，万方同宗。”从颛顼开始，华夏开始建立统治机构，定婚姻，制嫁娶，研究男女有别，长幼有序，整顿社会秩序，促使宗教进化，民安其生。颛顼又是一位天文历法家，他根据对天文的观察和测算，定下四季和二十四节气，对农林牧业的生产起到了科学指导作用。颛顼还创制了九州，确定了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域，中国首次有了自己的版图和行政区划。至此，华夏泱泱大国雏形初现，“日月所照，莫不砥属”。每年的农历三月十八，是传说中的颛顼诞辰日，许多华夏儿女千里迢迢，云集帝陵，大行祭祀。如今，二帝陵已成为中华文明的重要见证和华人寻根祭祖的一处圣地。颛顼、帝喾正用他们“人文初祖，万方同宗”的博大胸怀，吸引着无数华夏子孙来此念古思今，缅怀先祖。“文化之根”在安阳。在安阳城南15公里处有一座羑里城,这里是中国有文字记载的第一座国家监狱。“五经”之首《周易》就诞生在这一片寂寞的土丘之上。在约公元前1069年，周文王姬昌被殷纣王囚禁于羑里城。82岁高龄的周文王苦心钻研，发愤著述，观日月交替，察草木枯荣，看鸟兽生息，思人世沧桑，提出了“刚柔相济、变在其中”等富有朴素辩证法的哲理，完成了《周易》这部千古不朽的巨著。这部又称《易经》的著作，被称为“中华第一经”。《周易》所包含的朴素唯物主义的哲理，以及它博大深奥的内涵，是中华文化发展、发扬的“原点”，是不可争辩的“文化之根”。《周易》的核心思想就是万物都是发展变化的。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，一切皆动，一切皆变。从那时起，中国人就开始了仰观天文、俯察地理的活动，并逐渐形成了“天人合一”的和谐宇宙观。从那时起，我们的先人便通过观察浩渺宇宙的变化，提出了“天行健，君子以自强不息”的思想，成为激励代代华夏儿女变革创新、努力奋斗的原动力。信——安阳是考古圣地，众多文物在这里发掘，历史足迹在这里印证久远的年代，尘封的岁月。如果没有确凿的史料与实物，我们便很难拂去数千年历史留存的神秘，去探视前人曾经生活的世界。而安阳却因其丰富而价值非凡的文物，让一段段历史有据可考，让一个个疑团拨云见日。殷墟的考古发掘，把片片甲骨和尊尊青铜器呈现在世人面前，也让我们在司母戊鼎的厚重和文字舞的轻盈中探寻人类文明的起源。形制雄伟的司母戊鼎，是迄今世界上发现的最大的青铜器，被称为“国之重器”。大鼎于1959年入藏中国历史博物馆(现国家博物馆)，其外形被博物馆定为馆徽标志，并成为镇馆之宝。1936年，殷墟遗址内发现的YH127甲骨窖穴，是殷墟考古至今出土的甲骨最多的一坑，共17096片龟甲，现存于台湾故宫博物院。在1996年召开的国际图联大会上被专家誉为“世界上最早的图书馆”、“中国最早的档案库”。甲骨文的出土和研究，打破了20世纪弥漫国内外两种占统治地位的“东周以上无信史”和“东方文化西来说”的观点，它不仅证实了《史记》、《尚书》等文献关于商代历史的记载，中国的历史由此上溯近千年，而且以实物的形式证明了千年文明古国的存在。在安阳市西北部有一个渔洋村，这个小小的村庄浓缩了安阳6000年的历史。从仰韶文化、龙山文化、七垣文化，到商、春秋战国以来各个朝代，乃至民国、新中国抗美援朝等，各个历史时期文化的发展和演变，在这里都有实物和印证，被外界称之为中国最古老的村庄。渔洋村为我们提供了一个中国普通村落6000年演变的标本，在它4平方公里的土地上，普通人的生活6000年来不间断地在这里进行，从而形成了丰富的历史堆积。曹操高陵在安阳得到考古确认，不仅扫除了1000多年来曹操墓所在地的迷雾，更为古城历史增添了一份厚重。作为历史风云际会、英雄层出不穷的三国时期的重要人物，曹操墓地一直是个未解之谜，民间流传甚广的七十二遗冢之说更为曹操墓增添了一份神秘。2009年12月27日,中国考古界的权威专家以科学、严谨的依据在北京郑重发布：魏武王曹操高陵在安阳县安丰乡西高穴村被发现。墓室中发现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合，应为曹操遗骨。安阳县善应镇灵泉寺已有1400余年的历史，曾为全国佛教中心，号称“河朔第一古刹”。寺内有我国现存规模最大、时代最早、延续时间最长的摩崖浮雕塔林，具有极高的历史、艺术价值，有专家称其为“中原莫高窟”。在后冈遗址内，著名考古学家梁思永发现了仰韶文化、龙山文化、商文化的“三叠层”地层关系，从而解决了三者的年代顺序问题，轰动了中外学术界。内黄县的三杨庄汉代遗址清理出完整的汉代庭院及陶器、瓦当和铜钱，再现了汉代农耕文明的真实景象。位于安阳西部的中州第一名宅——马氏庄园，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居。不仅因为错落有致，气势宏伟壮观的建筑风格被誉为“中州大地绝无仅有的大型封建官僚府第”，还出了一位与秋瑾齐名的资产阶级革命家马青霞。位于滑县的瓦岗寨遗址，曾经上演了一部可歌可泣的隋唐英雄传，翟让、单雄信、徐懋公、秦琼、罗成，一个个熟悉的名字在这里演绎了一段段金戈铁马、征战沙场的传奇。这些文物和遗迹，印证了安阳文化的久远、真实与厚重，昭示了安阳历史地位的独特、鲜明与重要。博——安阳是艺术殿堂，科学技术在这里兴盛，文化成果在这里交融安阳前后有殷商、曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐在此建都，深厚的历史积淀，给我们留下了众多的文化遗存。商代，就有了求雨和祭祀乐舞，有歌颂商王朝“文治武功”的“韶”舞、“武”舞和“桑”舞；春秋时期，安阳属卫国，《诗经·卫风》收录的就是安阳一带的民歌，经前人考定，邶风、鄘风、卫风都是卫国的诗，卫诗有三十九首之多，近风诗的四分之一；“郑卫新声”说的就是当时安阳一带的民间音乐，这种音乐倾倒了各国诸侯，使魏文侯“乐而忘倦”；三国时期，安阳的文学创作达到了一个高峰，涌现出了“三曹”和“建安七子”为代表的邺下文人集团，在中国文学史上留下了浓重的一笔；北齐时期，安阳出现《兰陵王》、《踏摇娘》等歌舞；元代安阳人郑廷玉是仅次于关汉卿的元曲大家，代表作《看钱奴》是中国古典十大戏剧之一；当代安阳，文化成就同样令人瞩目，出现了以崔兰田为代表的崔派豫剧艺术、以张海、刘顺为代表的书法艺术、以王宏剑为代表的油画艺术，他们在国内外都有着深远的影响和极高的地位。安阳人有着独特的文化情结，走进安阳，就是走进了文化的绿洲。家徒四壁的人家，可能收藏着价值连城的文化珍品；普通老百姓，可能对历史和文物有着深入的研究与独到的见解；种地为生的农民，放下锄头之后的第一件事，可能是去搞文学创作。也正因为如此，安阳才有了层出不穷的文化名人，才留下了浩若烟海的文化成果。2006年11月，中国文联副主席、中国民主促进会中央副主席冯骥才先生来到安阳滑县，当他看到滑县木版年画时，惊讶地说：“这是普查、抢救文化遗产的一个惊人发现，半个世纪以来新发现的一个年画产品，一种失落的文明，中州大地上一个被遗忘的历史辉煌。”特殊的地理位置和政治地位，决定了安阳文化交流活动的活跃性。以佛教为例，在中国允许汉人出家为僧，是从东晋十六国时期的后赵国都邺城（今安阳北）开始的。《高僧传》记载：后赵时期，西域僧人佛图澄“前后门徒几且一万，所历州郡，兴立佛寺八百九十三所。”北齐时期，佛教活动成了全民行为，全国2000多万人，出家的僧尼达200多万人，仅北齐的国都安阳一带大小寺院就达4000多所，出家僧尼8万多人。当时还出现了一批全国佛教中心人物，如道安、慧光、稠禅、法上、道凭、灵裕、慧休等，他们或在安阳、或到全国各地宣讲佛法，组织佛典活动，促使了佛教在全国的兴盛。唐代玄奘法师在去西域和印度取经之前，来到安阳灵泉寺拜灵裕法师弟子慧休大师为师，认真学习华严宗经。武僧稠禅13岁出家，在安阳云门寺习武、学习佛法，33岁应邀来到少林寺，成为少林寺的第二位住持、第一位武僧。应该说，没有大量汉人当和尚就谈不上佛教中国化，安阳在全国佛教发展历程中占有非常重要的位置。全国最早的佛塔修定寺塔和全国最大的佛教摩崖石刻都在安阳，这些文物遗存是当时佛教兴盛的一个十分重要的标志。由此可以证明，安阳文化既有鲜明的地域文化特色，又具有不断吸纳先进文化和对外传播开放的活力，独特的地理环境使这里形成了多元文化融合发展的前沿重地。丰富多彩的地方文化为安阳旅游事业的发展奠定了坚实基础，2008年，安阳市提出山水安阳、文化安阳、历史安阳的“三阳开泰”旅游发展战略，安阳旅游在地方特色文化的支撑下得到长足发展。安阳思路、焦作现象和栾川模式被国家旅游局称作拉动河南旅游的三驾马车。“智”——安阳是智慧摇篮，人间奇迹在这里创造，哲学思想在这里闪耀安阳殷墟被称作近100年以来中国的最大考古发现，在解读都城遗址、甲骨文、青铜器的过程中，我们也为先民们的智慧而震撼。他们不仅早早地拥有了都市、文字、青铜器这三项标志文明成熟的基本要素，而且建立了最精密的天文观察系统，创造了最优越的阴阳合历，拥有了最先进的矿产选采冶炼技术和农作物栽培管理技术，设置了最完整的教学机构。商代的医学已经相当发达，外科、内科、妇产科、小儿科、五官科等医学门类都已经具备，甲骨文中还有针灸和龋齿的记载。商代先人的审美水平已经达到登峰造极的高度，司母戊大方鼎的气韵和纹饰、妇好墓玉器的繁多和精美，直到今天还让海内外艺术家叹为观止，视为不可重复的珍品。《周易》被誉为五经之首，东方文明的源头，它所包含的辩证思想，一直影响了几千年中国的文化，中国历史上的各种学派，多多少少都和《周易》有着渊源关系。孔子提出了“未知人，焉知鬼”的人文思考，断言“天地之性人为贵”（参见《汉书·董仲舒传》）。《礼记·礼运》称：“人者，天地之心也，五行之端也”。荀子以为“人有气有生有知且有义”，“故最为天下贵”。董仲舒则肯定：“人下长万物，上参天地”，“而摇荡四海之内”（《春秋繁露·天地阴阳》）。宋明时期的理学家更引入周易的阴阳思维，论证“二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”（周敦颐《太极图说》）。“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”，“易，穷则穷，变则通，通则久”，“一阴一阳之谓道”。这些《周易》中的名言，至今广为流传。举世闻名的水利工程——都江堰，也是运用易学理念来指导建筑的体现。两千多年来，泽及川西平原四十余县一千万亩良田，沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”。2008年的汶川大地震，都江堰市区在此次灾害中蒙受重大损失，但两千多年前修建的都江堰水利系统依旧完好，堪称奇迹。红旗渠是上世纪六七十年代林县人民艰苦奋斗的结晶，但背后体现的安阳人的聪明才智，却鲜为人知。红旗渠从渠首到分水岭，长度为72公里，落差只有10米，在没有现代化测量工具的前提下，如何能保证渠水顺利流下来，确实是一个技术难题。当时的县委书记杨贵说，如果红旗渠不能通水，我就从太行山上跳下来，可见压力之大。在修渠过程中，林县的土专家把这个问题解决了，红旗渠通水一次成功。从沙盘上看，总干渠曲曲弯弯挂在悬崖上，可背后的故事比红旗渠还要曲折。安阳历史上出现了一批科学家、改革家、发明家，他们为推进社会的进步作出了巨大贡献。商鞅是中国历史上第一位改革家，战国时期卫国（今属安阳）人，辅佐秦孝公变法，奖励耕织，废除世袭特权，推行连坐法，废除井田制，按男丁征税，按军功大小授爵，颁布法定的度量衡器，统一度量衡制等，在他的改革措施推动下，秦国完成了从封建领主制到封建地主制的历史转变，一个半农业半游牧的落后国家，数年时间实现了富国强兵的目的，为一统天下打下了坚实基础。西门豹是战国时期的水利家，出任邺令时期，政绩最著者当为凿渠引漳灌溉农田。至今，漳河南岸还留有当年西门豹兴修水利的遗址，漳河边上的稻田村就是因为引水种稻而得名。今天，滑县农民发明家李官奇又一次走上了世界发明史的舞台，他发明了大豆蛋白纤维，让中国在世界上第一次拥有自主知识产权的纤维原创技术，结束了世界人造纤维发明史上没有中国人的缺憾，被国际纺织界誉为“世界第八大人造纤维”，被世界知识产权组织和国家专利局授予发明专利金奖。文化是一个很宽泛的概念，不是所有文化都包含着智慧，有些文化是腐朽的、没落的，甚至是反动的。相比之下，安阳的地方文化在特定的历史时期，当之无愧是先进文化。生生不息的汉字像雨露，如星火，似刀斧，滋润、点燃、开凿了中国浩荡五千年的文明。中国文字博物馆建在安阳，必将成为全国乃至世界的文字研究和文化交流圣地，也必将成为安阳地方文化走向全国、走向世界的平台。开馆之后的中国文字博物馆，必将用它令人瞩目的成绩，再次震撼世界。
我想知道怎么能申请个中国风水协会或是易经协会的证书
风水虽然是客观存在,但在我国官方还没有表态将其合法化。故目前还没有风水协会。易经协会倒是有，但研究方向哲学方面的偏多。
