中国最好的墓相风水地方在哪里？
昆仑
中国皇帝的墓还有谁的没有找到
夏朝的皇陵因为年代久远又缺少文字记载而没有发现。 商朝从汤立国到盘庚，共经历十世十九王。这些帝王陵墓没有历史记载，至今也没有发现。 周朝分为西周和东周，是中国奴隶社会向封建社会过渡的时期，自商开始的文字记载使得周朝的皇陵的寻找比较便利了些，但由于年代的久远还是有除了文王武王的陵墓外的大部分没有找到。但此时的分封制使一些诸侯的陵墓得以发现。 秦朝的历代二世而亡，陵墓也已找到。 汉朝分为西东两汉，年代虽远了些，但是重要的王陵也已找到。如汉高祖陵。 魏晋南北朝是中国的一个乱世，由于国家统治时间短暂，每个帝王都很注意陵墓的安全情况，其修建和埋葬都很隐蔽，所以至今都没发现。 曹操的陵墓也是一样的未找到，据说曹操死前曾嘱咐后人要对他的陵墓如何如何的保密，并且建了很多的假墓来掩盖他的陵墓所在，正所谓"生前欺天,死后欺人"的一代枭雄。 隋唐时期是中国封建社会最为兴盛的阶段，隋朝传世二代而亡，二帝陵墓也已发现。 唐朝主要的帝王陵墓有：高祖李渊的献陵，太宗李世民的昭陵，高宗李治的乾陵，中宗李显的定陵，睿宗李旦的桥陵，玄宗李隆基的泰陵，肃宗李亨的建陵，代宗李豫的元陵，德宗李适的崇陵，顺宗李诵的丰陵，宪宗李春的景陵，穆宗李恒的光陵，敬宗李湛的庄陵，文宗李昂的章陵，武宗李炎的端陵，宣宗李忱的贞陵，懿宗李淬的简陵，僖宗李儇的靖陵。虽然大部分已找到，可是还有武则天的乾陵却没有打开。 五代十国又是中国一个乱世，此时的帝王陵墓也已剩下的不多了，除了后周帝陵，南唐二帝陵外，大部分被历史湮灭。 辽朝现存的陵园有两处，一是辽祖州城西的辽祖陵，一是辽庆州城北的辽庆陵。西夏陵园坐落在今宁夏回族自治区，银川市西部贺兰山麓，共有九座帝陵和七十多座贵戚、功臣陪葬墓。 金朝在中都（北京）大房山营建山陵，金代帝王均葬于此，现存帝陵遗址十七座。 宋朝分为北南二朝，陵墓虽没有大的发展，但大部分还是遗留了下来。主要有北宋巩县八陵，南宋绍兴六陵。 元朝，蒙古族建立的国家，在统一了全国后，其贵族仍保留着秘密下葬的习俗。史书记载蒙古族贵族死后不起坟，只是埋葬之后"以马揉之使平"，然后在这片墓地上，当着母骆驼的面，把子骆驼杀死，淋血在地上，然后派千骑士兵守护。到来年的春天，草生长茂盛之后，士兵迁帐撤走，而一般人所看到的只是茫茫草原，不知其墓地的所在。如果皇室要祭祀时，就拉着那只丧子的母骆驼引路，母骆驼悲呜之处，就是墓地了。由于墓地上无任何标志，也就从此无法辨认灵柩真正所在地点了。所以现在元朝一代的帝陵仍无法找到。 明朝一代自明成祖朱棣后历代帝王都埋葬在今北京郊区的"明十三陵"，只有明太祖朱元璋和其父母的陵墓不在"十三陵"内，明太祖的在南京和明中都皇陵在凤阳。 清朝，是中国历史上的最后一个封建王朝。清入关以后，十个皇帝，除末帝溥仪没有设陵外，其他九个皇帝都分别在河北遵化县和易县修建规模宏大的陵园。由于两个陵园各距北京市区东、西一百里，故称"清东陵"和"清西陵"。
中国版图广宽风水什么省好
北京最好，世界屋脊大势西南方推向东北张开大的钳口(包括华北平原华中平原)北京又位于群山脉钳口之内，所以北京风水最好。
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明墓镇尸到底是什么风水局
少看点小说 小说不等于现实 假若你是问的现实 这个就需要看给人起这个称呼的风水师傅自己是怎么想的了 一个地,可能不同师傅不同认知
如何正确认识中国风水学说
首先推荐看一本书，该书主要是对风水现象进行全方位、多学科分析，从而全面认识风水现象。书名：中国风水文化作者：张成三角洲教育出版社出版时间2004-10-1内容简介 这是一部对风水现象进行全方位、多学科分析的书。在纷乱繁杂的风水现象中，我选择了十大领域：一、风水原型——分析风水现象产生的文化背景，并对龙凤图腾、洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解；二、风水流变——分析风水现象的发生、发展过程，阐述风水与古代中国古代建筑选址、城市规划、庭院布局等方面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用；五、风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能；六、风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能、类别及镇宅原理；七、风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现；八、风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业、生平、学说及特点等，为全面认识风水现象提供大量信息资料；九、风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异；十、风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判，并就“批判什么”、“禁止什么”、“继承什么”，逐样做出详尽回答。除此之外，还有《太极探源》、《七俗探源》两篇专文，它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述，但那样将使该章体量过于庞大，不胜臃肿，故尔特辟出来，附录于后，供好些者参阅。
中国最好的风水大师是谁
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风水是中国道教文化吗？
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》。而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可以说是道家的文化，亦可以说是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html
中国有几个真正懂风水的好先生
沧州有青县有三个好的。特别出名，北京天津的都去。山东有一个，剩下南蛮子也有好多特别厉害的，但我不知道在那，泰国有一个明星好多都去过，听说特别厉害，他信大慈大悲的观世音老菩萨
抱养孩子是吃养家祖墓风水还是吃生家祖墓风水
不论养家，还是生家，要看感情是否通气。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。 父母骸为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，一气相荫，由本而连枝也。故程子曰：卜其地之美恶也，地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也，恶则反是。蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通，今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入则亲骨肉，不渗则非，气类相抱养既成，无非遗体，僧道嗣续亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主，情通则气亦通，义绝则荫亦绝对值，故后母能荫前母子，前母亦发后母儿，其在物则萎薮螟蛉之类是也，尚何疑焉。 有的人说抱养的儿女并非亲骨肉，怎能得到照应？这是不懂得人的心跟气相通，而心又是气的主体，感情通气就通，恩义断当然就不能照应，因此抱养子与养家感情通就能吃养家祖墓风水，与生家以恩义断就就得不到生家祖墓风水。那若与养家无感情恩义断同样得不到养家祖墓风水的照应。亲生子女若与生家恩义断无感情，同样得不到祖墓风水照应。
