梦见去寺院上香
证明自己还是个有善根的人。那就真诚的到寺院再续前缘吧！阿弥陀佛！
梦见寺院的人给自巳要求给寺院捐钱
捐钱属于财布施。——这就是好梦呢！哪怕梦境有些奇怪或荒诞，都代表你与佛有缘。因为但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。 所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们如何修行的方法。因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。
寺院对联集锦
读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士 醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人 ——许南英题台湾台南法华寺 钟声洗尽浮尘念 涧水流消伴俗缘 ——台湾台南大仙寺 大振三通暮鼓，惊动灵山方外客 仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人 ——同上 古蹟重修，成观光地 寺名长插，结香火缘 ——台湾台北剑潭古寺 浩气化长虹，并此赤心冲霄汉 剑潭如明镜，照将善泉示人间 ——同上 寺古僧閒云作伴 山深世远月为朋 ——台湾台南开元寺 暮鼓三通，惊动灵山方外客 晨钟一响，唤醒苦海梦中人 ——同上 泉声常入室 草色不侵阶 ——郑子坦题台湾台南开元寺 法藏证法门，谁悟了无生灭 华严传华夏，我知自有圆通 ——台湾台南法华寺 读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士 醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人 ——许南英题台湾台南法华寺 睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾 叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤 ——五泉山人题兰州白塔寺 华夏着神威，亦曾仗关前匹马 炎刘存正统，几能抛肘后千金 ——兰州金山寺 山势当空出 河声入海遥 ——慕寿祺题兰州金山寺 山势西回犹顾汉 涛声东下欲吞吴 ——陈经文题兰州金山寺 山色盈窗，大开眼界 河声入座，豁荡胸襟 ——牟麟趾题兰州金山寺 山产黄金，愿得千斤铸神像 河翻白浪，常将九曲涤人疴 ——黄建中题兰州金山寺 日永壶中，开亿万年上清世界 云飞关外，留五千言道德真经 ——刘济题兰州金山寺 此间称天下上游，与佛国毗连，大规模九曲河流，五泉山色 最好是秋凉佳节，借禅房憩宿，细领略半床月色，几杵钟声 ——慕少棠题兰州金山寺 新水乱浸青草路 寒山半出白云层 ——张墩题兰州后五泉福泉寺 庙貌傍灵巖，喜四境桑麻同沾法雨 祥光凝宝座，愿万家兰桂昔荫慈云 ——同上 发妙明心，共拔迷途臻彼岸 云真实相，常瞻贝阙净凡尘 ——秦维岳题兰州后五泉福泉寺 婆心荫山后龙泉，群生被泽 妙相现云中鹫岭，大地如春 ——曹炯题兰州后五泉福泉寺 景是仙鸾描出画 形为天马负来图 ——甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺 沙自几时鸣，惊雷但有蛰龙起 池犹亘古在，出水还期天马来 ——同上 山林古刹 西夏名蓝 ——宁夏平罗武当山庙 负笈跋涉赴胜地 忍饥耐寒求正宗 ——景行题拉萨色拉寺 面壁十年，常敲着晨钟暮鼓 阳春三月，倒听些竹笛山歌 ----周南题云南鹤庆天子庙 银河水细浪飞花，织波中锦绣 金斗山劲松翠直，谱天下文章 ——云南鹤庆江尾庙 掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂 膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞 ——云南鹤庆水洞祠(祀牟伽陀僧) 鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月豔于春月夜 云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元宵 ——云南鹤庆鹤云寺 到此地，将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚 登斯楼，把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎 ——雷文明题云南景东天华寺 看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙 听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵 ----同上 是谁垒石为山，留斯画本 莫使密云封径，正好清游 ——侯应中题云南景东石云寺 凭栏看青山烟雨、翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景 引领想纯阳神仙、太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥 —一同上 西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律 南海莲花妙生相，也只消闻思修一味圆通 ——吴松崖题兰州五泉山嘛尼寺 倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海 这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天 ——五泉山人题兰州五泉山......馀下全文>>
寺院对联集锦
读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士 醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人 ——许南英题台湾台南法华寺 钟声洗尽浮尘念 涧水流消伴俗缘 ——台湾台南大仙寺 大振三通暮鼓，惊动灵山方外客 仙敲一响晨钟，唤醒苦海梦中人 ——同上 古蹟重修，成观光地 寺名长插，结香火缘 ——台湾台北剑潭古寺 浩气化长虹，并此赤心冲霄汉 剑潭如明镜，照将善泉示人间 ——同上 寺古僧閒云作伴 山深世远月为朋 ——台湾台南开元寺 暮鼓三通，惊动灵山方外客 晨钟一响，唤醒苦海梦中人 ——同上 泉声常入室 草色不侵阶 ——郑子坦题台湾台南开元寺 法藏证法门，谁悟了无生灭 华严传华夏，我知自有圆通 ——台湾台南法华寺 读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士 醒半生蝴蝶梦，利名俱澹，我若退一步想，当于此地吊高人 ——许南英题台湾台南法华寺 睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾 叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤 ——五泉山人题兰州白塔寺 华夏着神威，亦曾仗关前匹马 炎刘存正统，几能抛肘后千金 ——兰州金山寺 山势当空出 河声入海遥 ——慕寿祺题兰州金山寺 山势西回犹顾汉 涛声东下欲吞吴 ——陈经文题兰州金山寺 山色盈窗，大开眼界 河声入座，豁荡胸襟 ——牟麟趾题兰州金山寺 山产黄金，愿得千斤铸神像 河翻白浪，常将九曲涤人疴 ——黄建中题兰州金山寺 日永壶中，开亿万年上清世界 云飞关外，留五千言道德真经 ——刘济题兰州金山寺 此间称天下上游，与佛国毗连，大规模九曲河流，五泉山色 最好是秋凉佳节，借禅房憩宿，细领略半床月色，几杵钟声 ——慕少棠题兰州金山寺 新水乱浸青草路 寒山半出白云层 ——张墩题兰州后五泉福泉寺 庙貌傍灵巖，喜四境桑麻同沾法雨 祥光凝宝座，愿万家兰桂昔荫慈云 ——同上 发妙明心，共拔迷途臻彼岸 云真实相，常瞻贝阙净凡尘 ——秦维岳题兰州后五泉福泉寺 婆心荫山后龙泉，群生被泽 妙相现云中鹫岭，大地如春 ——曹炯题兰州后五泉福泉寺 景是仙鸾描出画 形为天马负来图 ——甘肃敦煌鸣沙山鸣山寺 沙自几时鸣，惊雷但有蛰龙起 池犹亘古在，出水还期天马来 ——同上 山林古刹 西夏名蓝 ——宁夏平罗武当山庙 负笈跋涉赴胜地 忍饥耐寒求正宗 ——景行题拉萨色拉寺 面壁十年，常敲着晨钟暮鼓 阳春三月，倒听些竹笛山歌 ----周南题云南鹤庆天子庙 银河水细浪飞花，织波中锦绣 金斗山劲松翠直，谱天下文章 ——云南鹤庆江尾庙 掷百八珠，穿百八洞，迄今数百年，八风平，同邑士民升日颂 膺九五福，登九五尊，际前上九会，五云观，普天真圣晋露觞 ——云南鹤庆水洞祠(祀牟伽陀僧) 鹤立鸽王台，看道旁纸彩旛花，秋月豔于春月夜 云环狮子座，听院里金铙法鼓，中元闹似上元宵 ——云南鹤庆鹤云寺 到此地，将书画琴棋俱演出来，趣甚趣甚 登斯楼，把酒色财气都忘却了，仙乎仙乎 ——雷文明题云南景东天华寺 看花明柳媚，有象文章，苦趣化为乐趣，妙妙 听燕语莺啼，天然节奏，忧心变作欢心，呵呵 ----同上 是谁垒石为山，留斯画本 莫使密云封径，正好清游 ——侯应中题云南景东石云寺 凭栏看青山烟雨、翠岫风云，都收来百尺楼头，无边光景 引领想纯阳神仙、太白诗酒，倘到得两人胸次，何等逍遥 —一同上 西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律 南海莲花妙生相，也只消闻思修一味圆通 ——吴松崖题兰州五泉山嘛尼寺 倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海 这便是西天福地，何必问雷音古刹，又访西天 ——五泉山人题兰州五泉山......馀下全文>>
梦见寺院师父给我钱
梦见僧人或和尚，吉兆，会有好运。 梦见听和尚或僧人说教，自己的事业会走上正轨。 女人梦见与和尚说话，预示家庭和睦，婆媳关系良好，生活愉快。
如何看待寺院佛像被毁
佛像等圣物被毁，不代表它们没有力量。佛法开示无常之理，世间上的一切事物，无不经历产生、维持及消失的过程，圣物是如此，世俗的人、事及物也是如此。即使本师释迦牟尼的应化色身，也在二千多年前示现入灭的现像。世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉著对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供著一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依著太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。在历代的预言中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有慈悲心的缘故。（出自《居士学佛100问》） 开了光的佛像就一定要供奉吗？ 佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为著你自己的利益，你可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为你自己的利益而做的，不是为了佛而做的。佛像只是一块铜或铁，并不需要饮食或花、灯等供品；佛陀则是圆满的觉者，当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种，并不是为了土地能得到利益，而是为了自己能够获利。你供养诸佛也只是为自己及众生之利益而做的，并非因为诸佛有此需要。如果你不愿意，不供奉也可以。诸佛有圆满的慈悲心，又不需要你的供品，所以绝不会因为你不供养而对你生气，你不须以凡俗众生之心态去猜度佛陀的心。有些商人把佛像的头锯下来做成装饰品，甚至改为桌灯座等产品，这样是很糟的行为。不论你是否佛教徒，这样的行为及这样地处理佛像是一种恶业因，在未来会引致很严重的果报。因果的定律与宇宙的其他定律一样，不论你是否相信，它一样会生效。家中放了佛像而不供奉不打紧，但千万不要毁坏佛像或选购这些被商人刻意毁坏的产品。（出自《居士学佛100问》） 旧佛像可以买回来供养吗？ 如果是从寺院中因各种原因而流向市面的佛像，例如是被偷出的、被抢盗来的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去买。这有两个原因：第一是因为我们不要鼓励及支持这种不善行为；第二是因为护法的关系。在戒风清净的寺院，不论有否供奉护法，都会有世间及出
一个寺院一袈裟，今期动物定将军
今期买蛇
梦见去寺院看见死人
人有思想有活动就有梦，天天做梦是一种衡正常的生理现象，只要你不是天天做噩梦！你能够记住你的梦是因为你做梦时处于浅睡状态，而你在深睡中的梦一般是很难记得的，但你不记得并不代表你没有做梦。不过，如果你的梦过于频繁，而且总是感觉很累、睡眠不好的话就要请注意调节你的状况了，譬如不要过于疲劳，注意劳逸结合，不管是指工作还是感情；白天不要做过于刺激、激烈的活动，尽量保持心态平和等等... 睡醒了就算了，不要去追求梦意味着什么..打字不容易，请采纳，顺便点个赞哦,，谢谢！
我梦到寺院和和尚，那个寺院（好像是在城区里）有很长很长的阶梯。
佛助有缘
佛教寺院为何有不同大小的钟？
“当一天和尚撞一天钟”，这句话从某些解读意义上来讲，也说明了钟在佛教寺院生活里，是具有标志性的礼拜法器了。 在印度佛教中，钟原是用木制的，叫做“犍椎”或“犍稚”。据佛经记载，七月十五，是比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是佛陀就告诉侍者阿难，在露地上速击犍椎，以召集僧众。阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”从此，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。 大钟? 又称梵钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，少数为铁制，一般高约一五0公分、直径约六十公分，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用，如《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉云（大正48·1155b）?“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”其所发之音或称鲸音。又后世多在其表面平滑处刻铭。 梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。 一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。 小钟? 又称唤钟、半钟，多以真（黄铜）铸造，通常高约六十至八十公分，乃吊于佛堂内之一隅，因其用途系为普告法会等行事之开始，故亦称行事钟。寺院大钟之制源自印度，然钟在该地系称犍稚（ghauta），如《增一阿含经》卷二十四云（大正2·676c）?“阿难（中略）即升讲堂，手持?b椎并作是说?我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者尽当普集。”此有木、石、铜制之别，雕刻极为精美，多悬于钟台。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。到佛教传入后，始成寺院中的法器。此物多为青铜制，外形朴素，
