梦见佛教四轮金刚
心中带邪气
梦见佛教殿堂什么意思
说明全家有福气，平平安安 答题不易望采纳 不懂请追问
佛教常识：佛教出家人名字中的“上*下*”
为何意？佛教，博大精深，包含天地。佛门文化，是大智慧的文化。---- 诸葛长青 佛友“利民”研究发现，很多佛教出家人的名字中都有“上下”二字。 如东方山弘化禅寺的原住持“常乐法师”，其名为“上常下乐”。 其它出家人也一样。 那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？ 阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。同时，也是为了避免直呼师名，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，需要用尊敬的称呼。 简单说，就是一种对有法名的出家人的尊称。 一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于：民间的人们见了人，会问：先生“贵姓”。 为什么称“上下”呢？ 诸葛长青认为： 上---意思是你在佛教的备份上是第几辈？用“上”，表示对佛的尊敬； 下---意思是你辈分后的字是什么？表示凡夫的谦卑。类似古人所说：在下某某。 譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师，其名为“上常下乐”。 诸葛长青给大家解释一下。 “常”乃佛家的辈分--“常”字辈；“乐”乃人间师傅起的字---乐。 描述起来就是：尊敬的常乐法师，上乘佛祖“常”字辈，人世间的名字乃“乐”也。其他法师都可以这么解释。 据妙音居士介绍，一名标准的僧人有法号和法名两种。 什么是法名？法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。 什么是法号？法号不一样，但分两种：一是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的；二是剃度师取的，禅宗、曹洞派都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发牒方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。 戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证，度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，戒牒并不象度牒那样具有官方色彩，它是佛教内部的一种管理制度，由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给。戒牒上一般要写明受戒人，戒名（如菩萨戒等）、日期、传戒和尚，证戒师、教授师、坛头、和尚、同学伴侣、同受戒人及受戒发愿文，未署僧录等名，或盖僧官机构的印章。其中证戒师、教授师、伴侣等有时象征性地以佛、菩萨代之，签署者一般为僧录等
佛教常识：佛教出家人名字中的“上*下*”
为何意？佛教，博大精深，包含天地。佛门文化，是大智慧的文化。---- 诸葛长青 佛友“利民”研究发现，很多佛教出家人的名字中都有“上下”二字。 如东方山弘化禅寺的原住持“常乐法师”，其名为“上常下乐”。 其它出家人也一样。 那么，佛教为什么用“上常下乐”这样的方式，来表示呢？ 阿弥陀佛，诸葛长青解释如下： 诸葛长青认为，“上*下*”，是对佛教中辈分高或者法力高的标准出家人的尊称，一般也指对有法名的出家人的尊敬。同时，也是为了避免直呼师名，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，需要用尊敬的称呼。 简单说，就是一种对有法名的出家人的尊称。 一般见了出家的师傅先问：法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于：民间的人们见了人，会问：先生“贵姓”。 为什么称“上下”呢？ 诸葛长青认为： 上---意思是你在佛教的备份上是第几辈？用“上”，表示对佛的尊敬； 下---意思是你辈分后的字是什么？表示凡夫的谦卑。类似古人所说：在下某某。 譬如佛友“利民”说的东方山弘化禅寺的原住持常乐法师，其名为“上常下乐”。 诸葛长青给大家解释一下。 “常”乃佛家的辈分--“常”字辈；“乐”乃人间师傅起的字---乐。 描述起来就是：尊敬的常乐法师，上乘佛祖“常”字辈，人世间的名字乃“乐”也。其他法师都可以这么解释。 据妙音居士介绍，一名标准的僧人有法号和法名两种。 什么是法名？法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份。 什么是法号？法号不一样，但分两种：一是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的；二是剃度师取的，禅宗、曹洞派都有宗派认可的法号字辈，别的宗派也有 不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上，由发牒方添，而自己取的法号很可能不添在戒牒上，而用在自己以后的日常生活中，当然也可以自己填在戒牒上 。 戒牒则是由僧官机构及传戒师签发给受戒僧尼以证明其所取得的资格的凭证，度牒是政府机构发给公度僧尼以证明其合法身份的凭证，戒牒并不象度牒那样具有官方色彩，它是佛教内部的一种管理制度，由僧官机构及其僧官直接签发，或由传戒师发给。戒牒上一般要写明受戒人，戒名（如菩萨戒等）、日期、传戒和尚，证戒师、教授师、坛头、和尚、同学伴侣、同受戒人及受戒发愿文，未署僧录等名，或盖僧官机构的印章。其中证戒师、教授师、伴侣等有时象征性地以佛、菩萨代之，签署者一般为僧录等
好听的佛教名字
悟心。明道。庆云
请懂得佛教的师兄回答：以前经常梦见身边有大便或在厕所，很脏很恶心，请问是什么意思？
一般这个是业障未清净的原因，还有就是贪欲太重的表现。如果是梦见排出污物，则是业障消除的表现。
为什么佛教不能喝酒
酒戒为佛教根本戒律之一，饮酒有诸多危害，不但损害身体；使人精神狂乱，丧失自制力而作恶，更会引发其他种种问题，所以佛陀严禁出家人、五戒居士饮酒。饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数，这里只摘录一二，供大家参考学习。 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者、失财，二者、生病，三者、斗诤，四者、恶名流布，五者、恚怒暴生，六者、智慧日损。善生，若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。 2.《四分律藏》卷第十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失，何等十？一者、颜色恶。二者、少力。三者、眼视不明。四者、现嗔恚相。五者、坏田业资生法六者增致疾病。七者、益斗讼。八者、无名称恶名流布。九者、智慧减少。十者、身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也。佛告阿难。自今以去以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。 3.《优婆塞戒经》受戒品 善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物。身心多病常乐斗诤。恶名远闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力。常为一切之所呵责。人不乐见不能修善。——是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。——是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故。一切外物资产臭烂。 4.《沙弥尼戒经》这里略，在家人不可看出家人戒律。 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？ 答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？ 如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失。何等三十五？一者、现在世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众疾之门；三者、斗诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失，醒已惭愧、忧愁；十一者、身力转少；十二者、身色坏；十三者、不知敬父；十四者、不知敬母；十五者、不敬沙门；十六者、不敬婆罗门；十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故？醉闷恍惚，无所别故；十八者、不尊敬佛；十九者、不敬法；二十者、不敬僧；二十一者、朋党恶人；二十二者、疏远贤善；二十三者、作破戒人；二十四者、无惭、无愧；二十五者、不守六情；二十六者、纵己放逸；二十七者、人所憎恶，不喜见之；二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；二十九者、行不善法；三十者、弃舍善法；三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者、远离涅槃；三十三者、种狂痴因缘；三十四者、身坏命终，堕恶道泥犁中；三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。”如是等种种过失，是故不饮。 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述，同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品，都是禁止的。
佛教 念地藏经的第一天，梦见阎王给我增寿？
学佛不要迷信。金刚经云：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相皆具如来。您修行首先明理，否则只是盲修瞎练，甚至有可能走火入魔。比较快地修行入门就是不走弯路。您应该先读一些佛的经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书，比如元音老人、王骧陆居士、黄念祖等，看看净空法师、慧律法师、达照法师等大德讲的视频。最好找一位师父给您实际指导。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外佛法是讲实修的，最好选择一个法门实修，比如念佛，人人都会。还有佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。 这样是最稳妥的修行入门方法，保证不容易出差错。
梦见自己投入佛教师傅怀里
与善结缘 与佛法僧三宝结缘 比较好，如果是真的就更好， 如供养三宝、读经典、念佛等等。
关于佛教的因果
因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。 意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。 佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。 一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。 因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。 即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。 戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。 修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。 如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。 别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。 众生平等，指的是众生的本性平等，都具有佛性，具有和佛一样的智慧德能和相貌。 但是实际显现的相不一样，有蚂蚁，有人身。这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二，但是众生本性迷惑的程度不相同，迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷，恢复自己的本性的众生。 所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相，宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受，才知道如何能恢复我们本有的智慧得能。成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊。
