梦到已逝者重新换地方埋葬
梦见已逝者重新换地方埋葬意味着： 金钱借贷是这阵子应极力避免的。欠的债务越多不仅利息是个压力，人情义理也会被埋葬了。不过不论手头宽不宽裕，约会还是必须的，没有豪华大餐那就用诚心来取代，自己做的一些小礼物就很足够了，这两天是这样的爱情表现日喔。 梦见已逝者重新换地方埋葬的吉凶： 承父祖之余德，得长者之栽培，或用人得当，得大成功及发展，原命若喜水木者更佳。若凶数者：成又转败，陷于离乱变动，至晚年终归孤独失败，又早年有落水灾遇，生涯九死一生之命格。又须戒色，以防色变及刀杀之危。【中吉】
周公解梦梦到自己在走路碰到有人家刚埋葬完
梦见自己在走路碰到有人家的周公解梦：吉凶指数：90（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考）梦见小时候的家，通常表示着在你的现实生活中，正处在与童年的经验有关的事情或情感状态。不管你在小时候的家开Party、举行演讲座谈，或是被恶魔党疯狂追杀，你都可以试着思考看看，你在不知不觉中以小时候的态度，面对最近发生的事情？你是不是习惯性地以幼年的经验，透过童稚可爱但其实有点无知的眼睛，夸大了现实生活的黑暗与丑恶。梦见走路，预示着将会脚踏实地做事情。梦见自己在雾中行走，警告你不要轻易受别人影响，不要因为有人对某些事物做出很高的评价，或者只凭表面现象，而做出错误判断。梦见自己在走路碰到有人家，小疾病会成为你这两天厄运的起源！这两天很容易因为身体上的小毛病而打乱了整个工作/学业计划，甚至是接下来一段时期的工作/学业任务。最好能与身边的人事先做好沟通，自己暂时无法完成的环节，要有人来接手才可以，信赖他人对这两天来说也是蛮重要的哦！
梦到鳄鱼在水里游，还有蛇。。。
梦见鳄鱼，暗示你内心深处存在某种恐惧，你感到无法摆脱这种恐惧，害怕自己会被它吞噬;也预示生活或精神上会受苦。 梦见鳄鱼从水里爬上岸，预示你有可能会离开原地，开拓新生活或事业的新疆域。 梦见鳄鱼咬自己，预示你可能会受到敌人侵犯，或要与背信弃义、损害过你的人为敌，无论哪种情况，对手都凶猛无情，不要存侥幸心理。 梦见鳄鱼向自己逼近，可能预示你将花费很多钱，为亲人治病;或生意受到小人陷害，蒙受损失。 未婚女人鳄鱼向自己逼近，可能预示将来的丈夫体弱多病，夫妻生活不和谐。 梦见摆脱了鳄鱼的追赶，表示你能避开重大的危险，最终在困境中解脱。 梦见鳄鱼在追赶朋友，可能预示你的朋友个性有些软弱，不能完全依靠。 梦见鳄鱼捕食动物，提醒你当心可能会遇到竞争对手的攻击。 梦见鳄鱼被关进笼子，预示商场上会有巨大收获。 如果在梦里清楚地看到鳄鱼的牙齿，暗示做梦人害怕被阉割的情绪。 梦到踏在鳄鱼背上，你可能深陷麻烦之中，要挣脱麻烦并不容易。当这种梦找上你时，你一定要小心，不要轻信任何人，甚至朋友也不例外。 原版周公解梦： 摆脱转鱼，险事散。《周公解梦》 见转鱼者，主厄事。《周公解梦》 梦鳄鱼。商人梦之，陆路无险阻，河海有灾晦，当慎防之。《断梦秘书》 蛇在梦中出现是典型的具有性意味的意象，梦见蛇可能暗示你对性的感觉或是性生活的状态。也许你最近有些欲求不满;也许性行为让你充满罪恶感，甚至感觉污秽;也可能你的性生活很美满，让你乐在其中。不同的梦境中，蛇给不同的做梦者带来不同的心理感觉。 梦见很多蛇，可能表示你出现过这些想法，并对此感到不安，或危险，但其实性未尽会伤害你。 梦见被蛇咬，多是反映你对性的恐惧、害怕。（来自） 梦见蛇脱皮，或者梦见蛇皮，反映你对性恐惧不安的同时，内心观念也得到了更新、成长。 梦见蛇除了象征男性生殖器以外，有时还象征自我身上、性格里面那些阴暗、难以理解且神秘的一面，比如人性深处蠢蠢欲动的欲望、深不可测的力量，让人敬畏。很多人梦到蛇时还伴随不太愉快的经验，比如被蛇追赶、吞噬;或许它蛰伏不动并没伤害你，但你就是害怕，想拔腿逃跑。当你梦到蛇并感到极为害怕时，也许是遇到了自己内心深处的恐惧，或对自我认识中，害怕正视的一面。另外蛇有时候也表示生活中遇到的困扰，或潜在的危险。 有时蛇还会象征智慧的灵性，或敏锐的直觉。如果梦到蛇时，感觉到一种特别的欢喜之情，可能表示你心中灵性的觉醒，或智慧与直觉的力量萌发。如果你笃信宗教，也许是暗示你的修为正在成长。 女人梦见一条死蛇在咬自己，表示有人打着朋友的幌子恶意陷害她。 梦见一条蛇蠕动着跌落到别的蛇身上，预示与命运和悔恨进行的斗争。 梦见杀蛇，表示你将发现自己已经牢牢地抓住每个机会来提高利润，或关注别人成功的操作，你将感受到战胜敌人的快乐。 梦见跨过蛇行走，预示对疾病的恐惧一直充斥着你的生活，自私的小人在挑拨离间你和朋友们的关系。 梦见自己被蛇咬，预示你将屈从于邪恶势力的影响，敌人将会破坏你的事业。 梦见绿草丛中一条普通的斑点蛇在接近你，而你迅速躲到一边，你以为它走了，但是却又看到它试图接近你，而且它的身体突然变大，变得像是一条巨大的毒蛇，你惊慌地挣扎，最后成功逃脱了，它没有咬到你。这次彻底消失了此梦预示很快你会认为没有人愿意服从自己，他们甚至轻视你。此梦过后。事情越来越糟疾病、不安以及别人的冷漠都会让你心灰意冷;然而，如果你放下这些想像出来的麻烦，麻利地负起自己的责任，你的生活将走上轨道，你的心里也能得到安慰，自己的付出也将获得回报。 梦见吐着信子的蛇盘踞在你的身旁，预示敌人将控制你，而你无力挣脱或者你将受......余下全文>>
梦到鳄鱼在水里游，还有蛇。。。
梦见鳄鱼，暗示你内心深处存在某种恐惧，你感到无法摆脱这种恐惧，害怕自己会被它吞噬;也预示生活或精神上会受苦。 梦见鳄鱼从水里爬上岸，预示你有可能会离开原地，开拓新生活或事业的新疆域。 梦见鳄鱼咬自己，预示你可能会受到敌人侵犯，或要与背信弃义、损害过你的人为敌，无论哪种情况，对手都凶猛无情，不要存侥幸心理。 梦见鳄鱼向自己逼近，可能预示你将花费很多钱，为亲人治病;或生意受到小人陷害，蒙受损失。 未婚女人鳄鱼向自己逼近，可能预示将来的丈夫体弱多病，夫妻生活不和谐。 梦见摆脱了鳄鱼的追赶，表示你能避开重大的危险，最终在困境中解脱。 梦见鳄鱼在追赶朋友，可能预示你的朋友个性有些软弱，不能完全依靠。 梦见鳄鱼捕食动物，提醒你当心可能会遇到竞争对手的攻击。 梦见鳄鱼被关进笼子，预示商场上会有巨大收获。 如果在梦里清楚地看到鳄鱼的牙齿，暗示做梦人害怕被阉割的情绪。 梦到踏在鳄鱼背上，你可能深陷麻烦之中，要挣脱麻烦并不容易。当这种梦找上你时，你一定要小心，不要轻信任何人，甚至朋友也不例外。 原版周公解梦： 摆脱转鱼，险事散。《周公解梦》 见转鱼者，主厄事。《周公解梦》 梦鳄鱼。商人梦之，陆路无险阻，河海有灾晦，当慎防之。《断梦秘书》 蛇在梦中出现是典型的具有性意味的意象，梦见蛇可能暗示你对性的感觉或是性生活的状态。也许你最近有些欲求不满;也许性行为让你充满罪恶感，甚至感觉污秽;也可能你的性生活很美满，让你乐在其中。不同的梦境中，蛇给不同的做梦者带来不同的心理感觉。 梦见很多蛇，可能表示你出现过这些想法，并对此感到不安，或危险，但其实性未尽会伤害你。 梦见被蛇咬，多是反映你对性的恐惧、害怕。（来自） 梦见蛇脱皮，或者梦见蛇皮，反映你对性恐惧不安的同时，内心观念也得到了更新、成长。 梦见蛇除了象征男性生殖器以外，有时还象征自我身上、性格里面那些阴暗、难以理解且神秘的一面，比如人性深处蠢蠢欲动的欲望、深不可测的力量，让人敬畏。很多人梦到蛇时还伴随不太愉快的经验，比如被蛇追赶、吞噬;或许它蛰伏不动并没伤害你，但你就是害怕，想拔腿逃跑。当你梦到蛇并感到极为害怕时，也许是遇到了自己内心深处的恐惧，或对自我认识中，害怕正视的一面。另外蛇有时候也表示生活中遇到的困扰，或潜在的危险。 有时蛇还会象征智慧的灵性，或敏锐的直觉。如果梦到蛇时，感觉到一种特别的欢喜之情，可能表示你心中灵性的觉醒，或智慧与直觉的力量萌发。如果你笃信宗教，也许是暗示你的修为正在成长。 女人梦见一条死蛇在咬自己，表示有人打着朋友的幌子恶意陷害她。 梦见一条蛇蠕动着跌落到别的蛇身上，预示与命运和悔恨进行的斗争。 梦见杀蛇，表示你将发现自己已经牢牢地抓住每个机会来提高利润，或关注别人成功的操作，你将感受到战胜敌人的快乐。 梦见跨过蛇行走，预示对疾病的恐惧一直充斥着你的生活，自私的小人在挑拨离间你和朋友们的关系。 梦见自己被蛇咬，预示你将屈从于邪恶势力的影响，敌人将会破坏你的事业。 梦见绿草丛中一条普通的斑点蛇在接近你，而你迅速躲到一边，你以为它走了，但是却又看到它试图接近你，而且它的身体突然变大，变得像是一条巨大的毒蛇，你惊慌地挣扎，最后成功逃脱了，它没有咬到你。这次彻底消失了此梦预示很快你会认为没有人愿意服从自己，他们甚至轻视你。此梦过后。事情越来越糟疾病、不安以及别人的冷漠都会让你心灰意冷;然而，如果你放下这些想像出来的麻烦，麻利地负起自己的责任，你的生活将走上轨道，你的心里也能得到安慰，自己的付出也将获得回报。 梦见吐着信子的蛇盘踞在你的身旁，预示敌人将控制你，而你无力挣脱或者你将受......余下全文>>
做梦梦到蛇，被吓醒了
在周公解梦上梦见蛇是吉相，走好运。在心理学上梦见蛇是自身对性的压抑，大脑通过做这种梦来缓解性压抑，这是一种生理现象，不用害怕。但是如果一直做这样的梦，那么你有必要放松自己的心情，使身体全面放松。
骨灰盒可以跟手机一起埋葬吗
可以，随葬品没有什么太大的禁忌，不过手机里最好不要有佛经（如金刚经音频的电子书籍都算）这样对死人往生不太好。推荐你上网找找叫往生咒的音频随骨灰盒播放着一起下葬！
梦到蛇和老鼠有什么预兆
估计每个人或多或少都梦见过几回蛇，个人认为梦应该是像奥地利心理学家 弗洛伊德说的：是人的潜意识的反应，至于会不会成为预兆，应该可能性不 大．除非有特异功能． 蛇通常代表困难和危险，如果频繁梦见蛇，有可能是在生活中面临难关，或 周围的环境（生活和工作等）不顺心，想改变但心里没有把握 给你个东西看看 蛇"相关的周公解梦： ·梦见蛇——是凶兆。 ·女人梦见蛇——自己和孩子都会病倒。 ·梦见一对蛇——很快会分家。 ·商人梦见一对蛇——能发大财。 ·梦见蛇咬你自己——要交好运，生活会丰裕。 ·梦见蛇咬自己妻子——是不祥之兆，会遇到忧愁不幸。 ·梦见敌人被蛇咬伤——敌人会互相残杀,最后两败俱伤。 ·梦见打死蛇——能征服敌人。 ·梦见蛇钻进洞里——家里会被偷窃或被劫。 ·梦见蛇捕捉老鼠或青蛙——会有不幸的消息。 ·梦见蛇与猫争斗——所有的灾难都会过去。
属蛇梦到梦到蛇,预示什么
你平时是否老是感觉自己属蛇就怎样，怎样？如果这样你梦见蛇总总游不出去是陷入了困境，起码在心里上是这样。其实没什么了不起，生活总给人出题目，好好解决就是，不需要在梦里找答案。
埋葬死人时,风水师怎样能避邪
人多时人的生气多不用避邪人少时人的生气少气虚害怕之人需要避邪可用红色来镇邪……
晋中埋葬死人的风俗
中国历来重视丧葬礼仪，特别是长辈的丧葬礼仪。《论语·学而》说：“慎终追远，民德归厚矣。”其中“慎终”，即指对父母的丧事要办得谨慎合理。孟子对此作了进一步的发挥。他认为：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。在“ 送死重于奉生” 观念的支配下，早在春秋时期，丧礼已经形成一整套礼仪。从初终到大殓、殡葬、葬后，约有40余项。以后历代传承，虽有简化衍变，但主要程序却一直相沿未改。山西晋中大体遵循着这一套程序。 一、初终 亡人气绝后，都讲究趁其身体未僵硬时，以最快的速度为死者换上预先特制的“寿衣”、即“送老衣”。还有些地方是在绝气之前就提前换好了。这是因为死者身体僵硬后，替换衣服会更为困难。“寿衣”包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍或棉大衣，其件数用单数不用偶数，忌用兽皮、毛料及灰色布料。替换下的衣服，地讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥。 在给死者穿好寿衣后，还要理发、洗涤，进行整容，在死者的袖筒里放一些纸钱和面粉与头发揉成的圆球，然后用麻披把袖口和裤腿口扎住，称之为“打麻伴”。晋中祁县等地则在死者左手放一串与死者岁数相等的小面饼，名为“咬牙饼子”；再在死者右手放一条鞭子或拂尘；把死者咽气后烧化的锡箔用纸包好，放入死者怀中；最后再给死者搂上一条麻披拧成的带子。人死后魂归地府，纸钱、锡箔是用作盘缠的；去地府要经过恶狗村，有面球、面饼和鞭子就能够抵御恶狗的扑咬。沁县一带把装在死者袖子里的小面饼，就称为“打狗饼”。 死者绝气后，口中还要放入一枚古铜钱，叫做“口含钱”。这一习俗由古代“含玉”的丧礼衍变而来。死者的亲属不忍死者空口而去，在其口中放入玉石一类物品和谷物。后来一些地方直接把饭放在死者口中，则名为“ 含饭”。都是认为死者口中含钱 、含饭入殓，这样到阴间才不会挨饿。 给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上。讲究“男正女侧”，即男性死者仰卧 ，女性死者侧卧 。这叫做“停丧” 或“ 停尸”。安置之后，要有一块布盖在死者脸上，俗称“打善面纸”。蒙面布也好，蒙面纸也罢，古代都称为“面衣”，据说春秋时的吴王夫差是始作俑者。东汉应劭的《风俗通义》说，夫差不听伍子前的劝谏，以至国破身降。临死时觉得不好意思在阴间再见到先死去的伍子胥，让人给他脸上蒙了一块绢帛才咽了气。人们沿用这一习俗，却不是因为死者生前做了什么亏心事，而羞于在阴间见到先死的人。有的说，是家人不忍见死者之面；有的说，是由于死者咽气后面容不太好看。其实都是表示对死者的尊重，让死者安息。以上这些程序是传统丧礼中的“小殓”。 在为死者寿衣时，讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少这才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱，俗称“烧倒身纸”、“下炕纸”。至死者去世的傍晚烧纸，称为“烧黄昏纸”。其意在于以金钱贿赂阎王，买通小鬼，放死者灵魂附体，重回人世。烧过纸钱以后 ，久久不见死者复生 ，家人才再也忍不住，放声大哭起来，俗称“嚎丧”。 死者小殓之后，家人请来同族长辈和邻里乡亲，共同商定丧葬事宜，然后亲自去或请人去亲友家报丧。长辈去世，儿孙要身穿孝衣，手持哭丧棍，奔赴亲友家叩头报丧“送孝”。 死者的家门口要贴白纸黑字的讣告 ，又叫“ 门状”，写明死者生卒年、月、日与殡葬安排等事项。晋中祁县一带要在街门上糊白纸，死者为一户之长，而且年龄已进入古稀之年，街门满糊以白纸；如不足60岁，或夫妇有一方健在者，只能糊半边街门，一般是男左女右；死者如系小辈，双亲尚在，则只能在门额垂贴一张白纸。晋南是把纸折叠起来剪成条状花絮，死者多大岁数，就剪几条，然后悬挂在大门外。停尸期间，死者头前或脚后要点油灯或蜡烛，俗称“引魂灯”，又叫“ 指路灯”、“ 路灯”、“长明灯”。阴曹地府一片漆黑，死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路。同时，还要不时烧化纸钱，并把纸钱灰装在瓦罐内，留待入葬时与棺木一起埋入地下，以供死者在阴间使用。这叫做“烧倒头纸”。死者身边放一瓦盆，每次祭奠时都要往里放一些酒食，也留待入葬时埋入地下，认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼。这叫做“倒头饭”。 死者咽气的当天夜里，要前往本地的土地庙、城隍庙或五道庙举行一种仪式，“ 压魂”“ 告庙”，意思是向阴间报到。在鼓乐吹打下，死者的儿子用盘端一张纸，进庙磕头拜礼后 ，把纸放在香炉内，俗称“ 纳纸”。 在死者亡故的第二天夜里，介休一带讲究家人绕街行走，一边烧化纸钱，一边嚎啕痛哭，称为“知死”或“寻魂”。榆次等地则在本院土地神前设香案，烧化纸钱 ，焚烧死者生前穿过的衣服 ，全家人痛哭尽哀，名为“点化钱”。 停尸期间，要有人在一旁守护，严防猫、狗等活物跳越其上；如果是在夏季，又要防电闪雷鸣，意恐“惊尸”、“炸尸”。沁县等地预防的办法是在死者身上放置刀、秤等镇物。 入殓 入殓用的棺材，以木棺为主。木材以木质坚硬的柏、樟为上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的为最一般。晋中祁县一带讲究不论何种木质，在棺前挡板上必用柏木，至少也须镶嵌一条。板材时兴厚大，最厚者六寸，拗五（五寸五分）以上均为上等，依次等而下之，底、盖、侧均为整块者称为“独幅”，若干块拼合的则分别以其所拼块数称为“X 块头”。整个棺形为长方形，前高后低，前宽后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色。不到50岁的死者，棺木涂以朱漆，称为“红棺”；50岁以上的多涂金黄色，称为“金棺”。棺木外面一般有彩绘图案，上等木材更以木质本色为底，作素色推光漆画，显得金碧辉煌。图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。棺木前头正面绘云纹莲台，书写“X X 之灵枢”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄麦纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。雁北平鲁、晋中祁县等地，在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”，表示死者“ 驾鹤仙去，身入西天”。棺底 ，晋中祁县一带铺以石灰、五色绸、线、五谷，再放上七枚铜钱、七块生铁，铺上金箔纸剪成的钱状物七张，然后铺上褥子。 入殓时，要由死者的儿子抱尸入棺。讲究把死者的头部用红布围上，然后由其长子抱头，另外4人或6人抬身体，脚先头后出屋。屋外用毯子遮阳或打伞，称为“上不见天”。入棺时，死者的脚要先进 ，然后平放棺内 。原来死者袖口和裤脚系的麻披，这时要解掉。有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上馒头；在女性死者的双手都放上馒头。鞭子称为“打狗鞭”，馒头称为“打狗干粮”。晋中祁县等地，死者头部要枕一种特制的凹型空心枕，上绘日月、山川、花卉图案，枕中实以线香、五谷等。死者身上再铺七张银箔，最后从头到脚蒙红布七尺，此布须由已嫁女儿置备，俗称“铺儿盖女”。 给死者铺盖停当以后，棺内还要放置一些生活用品和死者生前的心爱之物，但绝对禁止放人毛织物和毛皮制品，如毛毯、毛毡、皮褥子、毛皮鞋之类。民间认为犯了这一忌讳，就会“着毛变畜，错胎转生”。 人殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，仍留缝隙。待死者亲属最后检视后，在夜间或阴阳先生择定的时辰盖棺。 盖棺、又称“合棺”喻，家人、亲友齐集，揭去死者脸上的蒙面布或纸，向死者告别 。死者如系女性 ，还要请其外甥或娘家人检视穿戴、铺盖，看有无异议。然后正式盖棺楔钉，家人、亲友跪拜告别。晋中祁县一带，合棺前要把死者身上盖的红布由脚部往下拉，露出颜面，然后顺势把红布撕下一条，迅速合盖落木锁、即棺盖与棺身之间的榫卯。钉棺一侧用钉七枚，每颗钉子上把撕下的红布条各垫一小块。钉棺时，全家回避不动哭声，只有死者的儿子须立在棺旁口喊“躲钉”。参加钉棺的邻里、朋友都要身系红布条，并要给钉棺的人赏封，称为“喜钱”。盖棺以后，死者的子女还要手拍棺木数次，俗称“叫醒”。 在入殓第二天半夜，要置备纸马素车、香炉锡箔和纸人，由死者的子女哭送到将来出殡必经的十字路口烧化，为死者送行，俗称“送魂”。 吊唁 吊唁死者的日子，一般都在出殡前一天，俗称“ 开悼” 或“开吊”。开悼时架设灵棚，将棺木移置灵棚之中。名为“移灵”。隆重的丧事在灵棚前还要高搭牌坊。灵棚内悬挂幔帐或竹帘，后面停棺，前面为堂，灵堂中摆有供桌，桌上供灵花，陈列牌位和祭器、祭品，悬挂死者遗像。两侧摆放各式纸扎和陪葬品 ，诸如童男童女 、金银二斗、金银二山、摇钱树、聚宝盆、引路菩萨、打道鬼、方相……以及挽联、挽幛、花圈等。开吊后，亲友陆续前来吊丧 ，不论辈份大小，统统按照“ 死者为大”的规矩，上香跪拜。死者的子孙披麻戴孝，手拄哭丧棍，跪在灵堂供桌西侧的谷草或草垫上。 丧礼中，外来亲友对死者的哀悼有吊、奠、赙（fu 付 ）三种形式。讲究奠用香烛、酒果；赙用钱帛、金币；奠后再烧纸，则为吊。在吊丧活动中，还有一种“管炕”的习俗，即本家、邻里或亲友帮助丧家招待宾客的住宿和饮食。一般分三步进行，一是请炕。丧家根据宾客人数定出所需的炕数（一般每一炕家负责六至八人），然后略备水酒，请炕主前来议事，征得同意后，炕家就算定下来了。二是管炕，头一天祭祖结束后，就由总管分配炕员，抄出名帖交与炕家。炕家把宾客接到家中，烟酒茶饭款待。一般晚上吃面条，取亲戚往来长久未断之意。第二天，出殡后宾客要在丧家“坐老斋”、即吃完殡饭。饭后再由炕家接到家中稍事休息，下午散客，炕家的义务也就完成了。第三步是谢炕，下葬后的第二天中午，丧家要设酒席酬谢炕家。谢炕完毕，管炕这一活动也就全部结束了。管炕还有“干、湿”两种，以上所述叫“湿炕”，即连住带吃； 在出殡前一天，家人和亲友要抱着牌位，打着引魂幡，提着灯笼，吹打着鼓乐到附近寺庙庵观或其遗址招魂。设祭之后，家人大呼死者，一路放声大哭回家。安放牌位后，继而把斜盖着的棺盖打开，由死者的长子取净水一碗，用新棉花球给死者擦脸，俗称“开光”。象征地擦拭完之后，碗里的水不倒，由儿孙、女儿及外孙分喝，以此表示对死者的孝敬，大家依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，然后请木工重新封棺，打上“ 银绽” 表示再不开棺了。 “送行”的习俗，在天蒙蒙亮时，由死者的长子一人出门，烧化纸车、纸马、“家奴、院工”以及死者生前用过的枕头，当地称为“送乌明头纸”。然后提一罐红豆稀饭，在天亮前从家门一直撒到坟地。 在出殡之前，除了各种吊丧供祭外，死者仍象生前一样享受着人间烟火食，一日三餐，顿顿必由家人亲供，清晨盥洗用品也一如日常安排，连饭后的嗽口水杯也不可缺少。每次供奉时，家人必痛哭尽表。这样，一直侍候到出殡，死者才算是离家而去。 出殡 入殓以后，紧跟着就要定出殡的时间。一般不“热死热埋”，否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡，往往要根据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定。时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日，均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地上什么时候能进得去。 出殡时间确定以后，便要通告亲友“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”，只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人时行撕一条给孩子佩戴，据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上 ，不生虫子 。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右，不仅写明生卒年月、出殡日期，还要列出避忌事项。 “ 土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点 。然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“ 十”字，名为“ 开土”或“ 破土”。“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后 ，再请阴阳先生看风水 ，选新地另建新坟。 旧时出殡前，祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。 出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送花圈。 吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。 棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。 出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾 ，女性用凤头凤尾 ，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。 厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。 棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。 摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。 出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，然后即为牵缆持丧棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。 送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，显示丧事办得排场、隆重。 来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向（乾——巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。 奠 出殡次日清早，家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称“扶山”。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。两地习俗，相异如此。 到新坟添土、奠纸 ，大部分地方是在死者安葬后第三天 ，称为“复三”，又叫“圆坟”、“暖墓”。一般是死者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去， 从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。其中一七‘称“头七”、三七又称“散七”、五七、七七又称“满七”、“断七”或“尽七”，较为重要。 “一七”，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。 “三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。 “五七”，民间认为这一天死者亡灵回家“ 省亲” ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份“莲花”，女亡多蒸一份“如意”，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口“升”，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。 “七七”，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。 人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……” 一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。 死者亡故次年的“清明”节当日或前一日，晋中一带还有一种“烧心”的习俗。这一天，家人、亲友，特别是出嫁的女儿须亲至坟地供奠 。祭品除衣帽鞋袜各式纸扎外 ，还要蒸空心的面供和（ huo活）“面心”。供毕埋于墓前。“烧心”又称“安心”，其意在于告慰亡灵，从今以后勿须惦念阳世亲人，尽可以安心阴间了。 “服三”之后，对死者的祭奠转入普通的上坟，不再有特殊的忌日。上坟一年大致三次：即清明，举新火；七月十五，尝新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三个节令外，再加上元旦和冬至。籍此，家人在悠长的岁月中继续保持着同死者的“联系”，并寄托自己绵长无尽的哀思。
