黄历祭祀是指:矗天、地、社稷、贤良、蚕神、历代帝王、太阳、月亮、城隍、先农、孔子、火神、关帝、祖先等的祭奠。现在多数是指对祖先的祭奠。 中国古代讲究敬天法地,敬祖敬贤,这礼敬的主要体现,就是祭祀。一年中很多祀典是必不可少的,有些还要由皇帝亲身参与,这些重大祀典的场所大多固定。例如,在老北京城,就建有许多专门祭祀的坛庙建筑。在祀典的相应日辰,将在这些坛庙举行重大的祭祀活动。 天坛:皇帝祭祀上天的坛庙。在每年的冬至日举行。 地坛:皇帝祭祀大地的坛庙。在每年的夏至日举行。 社稷坛:祭祀社稷(社为土地神,稷为五谷神)之地。在仲春、仲秋上戊日(即当月第一个戊日)举行。 朝日坛:祭祀太阳之地。在每年仲春、仲秋择日祭祀。 夕月坛:祭祀月亮之地。在每年秋分酉日举行。 先农坛:皇帝祭祀先农神之地,每年皇帝在此演耕。在每年季春亥日举行。 先蚕坛:是皇后祭祀蚕神,祈求蚕业丰收之地。在每年季春(三月)巳日举行。 城隍庙:祭祀城隍神之地。在每年季秋(九月)择日祭祀。 孔庙(文庙):祭祀先师孔子之地。在每年仲春、仲秋的上丁日举行。 火神庙:祭祀火神祝融之地。在每年六月二十三举行。 关帝庙:祭祀武圣关羽之地。在每年仲春、仲秋择日举行。 太庙:祭祀当朝历代先皇(即皇帝祖宗)之地。在每年四孟月(正、四、七、十)朔时和除夕。 历代帝王庙:是祭祀历代帝王之地。在每年清明前、霜降前举行。 贤良祠:祭祀古代名臣名将之地。在每年仲春(二月)、仲秋(八月)择日祭祀。
入睡后大脑皮层未完全抑制, 导致脑海中出现各种奇幻的情景, 是正常的生理现象。 频繁做梦考虑是睡眠质量出现了问题, 所以从某种意义上来说建议你多注意休息。
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每年农历七月十五日,便是中国一年一度的“鬼节”中元,佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天,阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”,让关押的鬼类出来自由活动,直至七月结束才回归地府。因此,民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂,烧冥钱元宝,纸衣蜡烛,放河灯,做法事,以祈求祖宗保佑,消灾增福,或超度亡魂,化解怨气。 许多人都不知道中国“鬼节”的由来,实际上,“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前,父母双亡,他十分思念自己的母亲。等到修成之后,他便用天眼通察看地狱,寻找自己的母亲,结果发现母亲已堕入饿鬼道,食物入口,便化为熊熊烈火,苦不堪言。目连很心痛,便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道,由于你母亲生前罪孽深重,死后堕入饿鬼道,万劫不复,如要解脱,非你一人之力可为,须集合众人力量,方可化解。于是目连历尽艰辛,广集僧众比丘,于七月十五日做了一场盛大的法会,超度地狱亡魂,终于使母亲脱离苦海。 盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思,本来这个节日与中国的中元没有关系,但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天,于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合,并加入许多中国化的元素,比如与儒家的孝道思想结合,形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。 中国的鬼文化源远流长,在原始社会,人类崇尚万物有灵思想,《礼记祭法》载:“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折,人死曰鬼。”到后来,鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来,形成独特的文化,构成了庞大的鬼魂体系,如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏,并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。 关于鬼节祭祀的鬼魂,一般分为两种: 一种是恶鬼,就是非正常死亡的鬼,比如杀死、溺死,烧死,吊死等鬼魂,民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的,往往对其进行不同的丧葬仪式,沿及至今,民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重,常常出来为祸人间。人类进入文明社会后,又在恶鬼里加入了道德观念,即生前造下罪孽或做过昧心事,死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼,让其减轻罪孽,化解怨气,从而减轻痛苦。 还有一种,就是所谓的“善鬼”,主
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