梦见师傅给我讲经是什么意思
家人在思念你讲起你的事，而且你有可能在不定时的想家长。
梦见佛祖讲经
梦见佛祖讲经：吉兆，会有好运。
生意人梦见佛祖讲经：代表进退两难，等待明春再重新开始。
恋爱中的人梦见佛祖讲经：说明时好时坏，若能稳定婚姻可成。
本命年的人梦见佛祖讲经：预示平顺如意，一切依理行事，得名利双全。
梦见佛祖讲经的案例解析
网友梦境：昨晚做梦，不知道是什么情况，佛祖念经，后面都不记得了。求解怎么解释！
解梦解析：吉兆，会有好运。
梦见佛祖讲经的原版周公解梦
梦见佛像，善征，吉。《敦煌本梦书》
梦新塑佛像。女人梦之，主有喜庆；男子梦之，主大吉昌；僧人梦之，主禅林丛胜之兆，亦主降慧之占。《断梦秘书》
梦新塑佛像。女人喜庆，男人吉昌。《梦林玄解》
梦毁侮诸像(佛像、仙像、塑像、铸像等)，凶。《梦林玄解》
梦像(佛像、仙像、塑像、铸像等)忽动，主迁移。《梦林玄解》
梦瞻礼诸像(佛像、仙像、塑像、铸像等)，吉。《梦林玄解》
梦铸造绘画诸像(佛像、仙像、塑像、铸像等)，主诚心感应，志笃心定。《梦林玄解》
什么是听经？是听经文念诵还是听讲经，例如净空法师讲的经
阿弥陀佛 你听佛经原文读诵和听净空法师讲经说法，是一样的，听经也是修定，不是要我们去思考内容和意思 都是要专一读或听一部经，或一部经的讲经说法，反复听。 净空法师---读经是修定，只管去念，不想它的意思 1学经教有秘诀，只管去念，不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍，经念熟了，念一遍大概四十分钟，两个小时可以念三遍，所以一天念个十遍是很简单的事情，不念经的时候就念阿弥陀佛。 2念经是修定，你要是起心动念，这一句什么意思、那一句什么意思，定没有了，慧也没有了。那是什么?那是用世间的方法，把佛经当作一种知识来对待，这就完全错了。 3念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念，不着文字相，文字只要念得不错，没有念错，没有念颠倒，没有念漏掉就行，不能着文字相，不能着名词术语的相。不着文字相，不着名字相，名词术语，不着心缘相，就是一味念下去就会得定，这个定是念佛三昧。 4得定之后依旧这样念下去，不要改方法，让你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了，完全通达明了，这是佛教教学的方法、教学的秘诀。所谓读书千遍，其义自见，要把自见念出来。 5自见就是自己没有老师教，不需要别人讲解，全通了。要不要老师?不需要。真正有这种缘分，自己找一个清净环境，选择一本经书，用这种方法，摒弃外缘，真诚恭敬，你念它个十年肯定开悟。 6古人能开悟，现在人一样也能开悟，还可能比古人快一点。为什么?古人障缘少，现在障缘多，你都能定得下来，你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就，为什么?环境干扰他。我们在现在这个环境能成就，功力比古人就高。 7方法重要，一定要懂得锲而不舍，真干。读经是修念佛三昧，一向专念阿弥陀佛是求生净土，是提升品位，这是真的，其他事都是假的，要真干。 净空法师---（听经读经），着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟 其实着了名相都错了，老子《道德经》头一句话说，「名可名，非常名；道可道，非常道」。真正的道说不出来，能说出名相，名相全是假的，这是学佛的同学不能不知道。所以马鸣菩萨在《起信论》里面，教导我们听教诵经，这是我们最平常用的，听教就是上课听讲、读诵，必须要懂得三个原则。第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执着言说相。看经呢？看经不要执着文字相，执着言语相错了，执着文字相也错了，不能着相。第二个，不能执着名字相，譬如这里讲小乘是名字，涅槃也是名字，第一义空也是名字，偏真但空还是名字，这个名字相是假的，也不能执着。你明白它的意思就行了，随便他怎么说没关系，只要我在这个里头把意思体会到。第三个，不着心缘相，心缘相是什么？我们中国人讲望文生义，就是听了之后我有自己的意思，不行。为什么不能？因为佛没有意思说出来的，你怎么听了会有意思出来？那意思是你的，不是佛的。所以「愿解如来真实义」，你自己意思生起来不是如来真实义。这样才叫会听，读诵的时候会读，这样读诵、这样听经会得三昧、会得定，会开悟。 如果你着相，着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟。用我们现在的话说，着这三种相你学的是佛学、是知识；你不着这三种相，你是智慧，你会得定，你会开悟。这是世法跟佛法修学心态不相同，我们明白这个道理，就晓得今天学佛学的是什么。佛法修学，无论用什麼方法，八万四千法门全都是戒定慧，离开戒定慧不是佛教的法门，佛教的法门决定跟戒定慧相应。譬如你诵经，诵《无量寿经》从头到尾念一遍，初学的人大概念两个小时，字字句句念清楚，不着文字相、不着名字相，一直念下去，自己没有一个念头起来。有念头是么？就像照，一看到这个就觉悟，那是照见，你没有去思想；我想想这个意思是什么，一想就落意识里去了，不能想。一听，明了就明了，不明了不要紧，再念第二遍，读书千遍，其义自见，总有一次意思一下出来。所以你守这个方法就是持戒，你真的去干那就是修定，所以他会得三昧、会开悟。这是佛法学习跟世间法不一样的地方，一切时、一切处都离不开戒定慧三学。 文摘恭录—净土大经解演义（第二七三集）
什么是听经？是听经文念诵还是听讲经，例如净空法师讲的经
阿弥陀佛 你听佛经原文读诵和听净空法师讲经说法，是一样的，听经也是修定，不是要我们去思考内容和意思 都是要专一读或听一部经，或一部经的讲经说法，反复听。 净空法师---读经是修定，只管去念，不想它的意思 1学经教有秘诀，只管去念，不想它的意思。《无量寿经》一天念十遍，经念熟了，念一遍大概四十分钟，两个小时可以念三遍，所以一天念个十遍是很简单的事情，不念经的时候就念阿弥陀佛。 2念经是修定，你要是起心动念，这一句什么意思、那一句什么意思，定没有了，慧也没有了。那是什么?那是用世间的方法，把佛经当作一种知识来对待，这就完全错了。 3念的时候规规矩矩、老老实实、恭恭敬敬去念，不着文字相，文字只要念得不错，没有念错，没有念颠倒，没有念漏掉就行，不能着文字相，不能着名词术语的相。不着文字相，不着名字相，名词术语，不着心缘相，就是一味念下去就会得定，这个定是念佛三昧。 4得定之后依旧这样念下去，不要改方法，让你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就开悟了。开悟之后这经里面意思全知道了，完全通达明了，这是佛教教学的方法、教学的秘诀。所谓读书千遍，其义自见，要把自见念出来。 5自见就是自己没有老师教，不需要别人讲解，全通了。要不要老师?不需要。真正有这种缘分，自己找一个清净环境，选择一本经书，用这种方法，摒弃外缘，真诚恭敬，你念它个十年肯定开悟。 6古人能开悟，现在人一样也能开悟，还可能比古人快一点。为什么?古人障缘少，现在障缘多，你都能定得下来，你比古人就强。古人多少人生在现前这个时代不能成就，为什么?环境干扰他。我们在现在这个环境能成就，功力比古人就高。 7方法重要，一定要懂得锲而不舍，真干。读经是修念佛三昧，一向专念阿弥陀佛是求生净土，是提升品位，这是真的，其他事都是假的，要真干。 净空法师---（听经读经），着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟 其实着了名相都错了，老子《道德经》头一句话说，「名可名，非常名；道可道，非常道」。真正的道说不出来，能说出名相，名相全是假的，这是学佛的同学不能不知道。所以马鸣菩萨在《起信论》里面，教导我们听教诵经，这是我们最平常用的，听教就是上课听讲、读诵，必须要懂得三个原则。第一个，不着言说相，我们听经不要执着他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执着言说相。看经呢？看经不要执着文字相，执着言语相错了，执着文字相也错了，不能着相。第二个，不能执着名字相，譬如这里讲小乘是名字，涅槃也是名字，第一义空也是名字，偏真但空还是名字，这个名字相是假的，也不能执着。你明白它的意思就行了，随便他怎么说没关系，只要我在这个里头把意思体会到。第三个，不着心缘相，心缘相是什么？我们中国人讲望文生义，就是听了之后我有自己的意思，不行。为什么不能？因为佛没有意思说出来的，你怎么听了会有意思出来？那意思是你的，不是佛的。所以「愿解如来真实义」，你自己意思生起来不是如来真实义。这样才叫会听，读诵的时候会读，这样读诵、这样听经会得三昧、会得定，会开悟。 如果你着相，着相无论是着言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟。用我们现在的话说，着这三种相你学的是佛学、是知识；你不着这三种相，你是智慧，你会得定，你会开悟。这是世法跟佛法修学心态不相同，我们明白这个道理，就晓得今天学佛学的是什么。佛法修学，无论用什麼方法，八万四千法门全都是戒定慧，离开戒定慧不是佛教的法门，佛教的法门决定跟戒定慧相应。譬如你诵经，诵《无量寿经》从头到尾念一遍，初学的人大概念两个小时，字字句句念清楚，不着文字相、不着名字相，一直念下去，自己没有一个念头起来。有念头是么？就像照，一看到这个就觉悟，那是照见，你没有去思想；我想想这个意思是什么，一想就落意识里去了，不能想。一听，明了就明了，不明了不要紧，再念第二遍，读书千遍，其义自见，总有一次意思一下出来。所以你守这个方法就是持戒，你真的去干那就是修定，所以他会得三昧、会开悟。这是佛法学习跟世间法不一样的地方，一切时、一切处都离不开戒定慧三学。 文摘恭录—净土大经解演义（第二七三集）
学佛修行人，面相应该好才是，为什么今天的高僧大德，面相好的没有几个？从藏传佛教的高僧仁波切堪布，到
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生， 应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法， 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法； 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法； 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法； 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法； 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法； 应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法； 应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法； 应以小王身得度者，即现小王身而为说法； 应以长者身得度者，即现长者身而为说法； 应以居士身得度者，即现居士身而为说法； 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法； 应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法； 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法； 应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法； 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。 应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法； 无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，............... 谁说菩萨就必须是三十二相，八十种好？ 尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
昨晚做了一个梦，梦到自己去西藏旅游了，路上遇到了密宗还是高僧和我说话，但是具体说了啥我忘了，求解梦
哈哈，从中可以看出三点：其一，最近或长期工作或生活压力或烦恼比较多比较大；其二，你是不是一直有个为实现的进藏旅行愿望或已进藏有玩过但某件事为你留下了深刻的印象；其三，说到宗教，能说出密宗“密宗”一词，可见你对佛教学识还是有些了解，想到由此高僧和你说话，再一此验证你内心还是有些心事的。 提出建议： 累了多休息（不仅是身体上的还有思想上的）； 有什么心事就说出来吧，向亲近的或对着大山喊出来也行，别憋着。 不知我说的对否，不管怎样，还是祝你生活愉快，想进藏旅行的话有了时间就出发吧，祝你愉快 ——我就在西藏（西西）
青年请教高僧的笑话集
• 青年问禅师：我总是和我的兄弟们合不来，他们讨厌我，我也讨厌他们…… 禅师浅笑，拿出一根筷子，递给青年：来，折断它… 青年接过筷子，很轻松地就折断了。 禅师又拿出四十七根筷子，青年抢过来，一把全部拗断了； 禅师沉吟片刻，双手结印，一记大慈大悲千叶掌劈死了那个青年。前几天坐飞机，飞行平稳后 我去洗手间，推开门赫然发现一个女生在里面， 她生气的说：你进来怎么 不敲门呀？ 我断然退出，然后敲了敲门问：我可以进来吗？ 里面喊：滚！
那个佛教寺院有可以超度亡灵的高僧大德
任何大德都比不上你自己的超度，因为至亲如能念佛名号，或地藏经四十九遍，回向给亡人，功德是最大的。因为亲人的心是最诚的。我以前给我姥爷念地藏经，念到三十遍左右的时候，梦到了经中的一段，就是告诉我已经超拔出了。心诚则灵。相信自己。至于超度到极乐，那不容易。即便是临终助念，也保证不了送到极乐，谁都不能。何况已经去世，很难。既然你这样孝顺的。就自己好好修行，一人成佛，九祖生天。不要迷信与外道。只要你念佛念经每日回向给母亲，她就得真实利益。
佛教大德高僧具备哪些条件
高僧大德，其实就只具备一个条件：大彻大悟，明心见性。 做不到这一点，都不叫高僧大德。 但有个问题，就是真正的高僧大德，一般都不出名，因为他们早也放下财色名食睡，放下名闻利养。 出名的呢，往往不是真的大彻大悟，明心见性。而是为了贪图财色名食睡，贪图名闻利养。 所以，要仔细辨别。 供参考，阿弥陀佛！
跪求解梦！梦见尼姑和尚在讲经，类似讲课那种。
男人梦见尼姑，预示会有灾祸。 女人梦见与和尚或尼姑说话，预示家庭和睦，婆媳关系良好，生活愉快。 女人梦见与尼姑吵架，可能预示家人中会遇到困难或欺侮，或声名受损。 梦见和尚尼姑在念经，是暗示你有苦闷，但如果你还是坚持在传统老旧的观念，你将会受到更大的精神磨难。 梦见和尚，表示你很想跳脱这段痛不欲生的感情，重新找回自己的灵魂。另一方面也暗示你将会发现自己的过失，并与自己的好友或是同事们重修旧好，忘掉不愉快的过去。梦见出家，表示看破红尘，意味着对人间事物的洞察，是一种智慧。 梦到自己出家当和尚，表示你对于生活现况感到痛苦，对于复杂的人心感到害怕，你已经身心疲惫，想要逃离现实生活，建议你可以让自己休息一下，出外渡过假，心情会有所平复。 梦见和尚来拜访，这是一个很不吉祥的梦，你家里最近可能会遇上困难麻烦事、或是发生什么意外，请多注意小心、不要多管闲事，并留意身体状况，以保平安。 梦见出家人的画，表示生活富裕安逸。 梦见和尚在灵堂，表示你在工作事业上、或是家庭之中将会发生一些争吵。 女人梦见出家，表示则意味着能成为丈夫的贤内助，帮助丈夫的事业发展，不仅更富裕，而且更长远。 男人梦见出家，表示会摆脱家庭矛盾的困扰，过上幸福的生活。
