用盐水驱晦气吧……沐浴,
你要知道meng是反的!做白事的话。反过来也就是说,你和你喜欢的他。很有可能以后会在yi起。结婚到老,这就是喜事。
让他来,你还怕他不成。如果生辰ba字能决定一个人的命运!那佛祖何在。天理何在。。
让他来,你还怕他不成。如果生辰ba字能决定一个人的命运!那佛祖何在。天理何在。。
有很多不同,主要有以下两点区别: yi?看外在。 和尚为佛教、那自然是光头。拿着佛珠,穿的是僧衣披的袈裟。僧衣多为黄色,袈裟一般为红色,所供的画像是佛。菩萨之类,基本是坐着不动。只是会做手印, 道士为道教!那自然留着长发,戴着道冠。穿着大gua或是法衣?颜色多为青色huo是蓝色,所供画像也是道家三清或是各路神xian!做法事时,会步罡踏斗,走禹步,掐着各种手决,别是zheng一派的法事、非常精彩, 二。听nei在 和尚做法事时!念的shi佛经或是梵咒?其中说佛。菩萨多,而道士念的则是道家各种jing卷,其中念到阳阴,神仙多, 法事是寺院。道观重要的日chang活动之一。在所举办的法shi当中,有的是自我忏悔的fang式,有的是超度亡者。有的是对da众宣说佛。道法。也有于新春时为国祈福祝祷zhe?nai至到山门迎春等,一年当中更有春秋二ji、及三皈五戒,方bian社会大众参与、 三。文化底蕴不同 he尚是佛教的?于dong晋时传入中国、后慢慢形成中tu佛教,而道教是东汉shi祖天师张道陵创立。是中国本土宗教。道教和佛教是完quan不同的两个宗教、道士he尚信奉的也是完全不同的神明 ?
同时去做,可以速速见效果,多一个人duo一份力量。何况是供养僧人ne,力量更殊胜, 阿弥陀佛。。,。
谢您的提问,以前对这个不了jie,通过您的ti问搜了搜。发现了这个,摘下来共同学习一xia, 我们为什么要做法事(一) 人们为了慎终zhui远。报答亲恩,或是为了超du眷属。纪念故友。或是为了植福延shou,消zai免难等等的因缘、来作一番庄严而隆重的fo事!人们花费了很duo的物力财力和人力,来成就此一善举,但是。真正做佛事的意yi!大家完全了解吗,请各位细心地把zhe本小册子读完、那么,这堂佛事,就更有意义,更有功德了,因为这li面将向你们介绍佛事的定义!佛事的用处,死亡的问题。亡灵的性质。以及诵经,礼忏,放焰口等的意义, 什么叫做佛事。 广义的说:凡是做的信佛之事!求佛之事,成佛之事,都叫做佛事,佛说人人du有成佛的可能!祗yao你能信仰佛所说的成佛方法,依法实行,必将可以成佛。所以佛事的fan围有狭有广,suo谓‘佛法无边’?就是广义成佛de方法之多!多得不胜枚举。例如拜佛。念佛。行善止恶。说佛所说的话。行佛所行的事。要做到‘持一切净jie!无一净戒不持。修一切善法。无一善法不修。度一切众生。无一众生不度,’换句话说,就是‘诸恶莫作。众善奉行,’也jiu是积极地自救!尚要积极地救人,因为佛教主张成佛要从建立一个wan美的人格开始!所以先要劝ren不杀人!不偷盗。不犯他女,不欺诳,不酗酒。这与ru家的五常:仁?义。礼。信,智,非常相近。jin一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人、佛教所说的圣人,是指解脱了人间种种苦恼的ren,例如生与死。老与病等等。这些苦恼解脱以后de境界!便是佛教的目的,如何达到解脱生死苦恼的目de!那就要信yang佛所说的方法。照着去实践,看经。诵经。听经,便是看的。诵的,听的解tuo生死乃至成佛的方法?所以。真正的佛事,是要大家自己来zuo。但是。对于不懂佛法不hui修行的人们!遇dao他的父母亲友死亡时,在没有办法之中。只有请chu家人代做佛事!的确也有用处,本wen中所讲的‘佛事’、大部分便是侧重yu这种狭义性方面的说明! 请出家人做佛事有什么yong处? 出家人是修持佛法de人、ye是弘扬佛法的人,是职业的修行者。也是职业的弘法zhe,因他men做的佛事有功于人也有德于己!你供给他们sheng活的所需!使de他们安心地做佛事,你也就间接地you了功德,所以fo说出家的僧尼!是众人的功de福田,本来。出家人的职责。并非zhuan为超度亡灵!甚至可说,出家人要超度的主要dui象。是活人而非死人。虽ran佛法的修行者,的确重视临命zhong时的补救法门, 临命终时怎么办! 人。当在出生的时候,就已决定了死亡de命运,所以,生的情景未必可xi。死的情景也未bi可哀、以佛法来说,若不出离生死。都是可怜悯者,因此,信佛学佛的人,平日所做的佛事。zai临命终时最能得力!平日修行有素,命终之后。必ke出离生死的凡界,往生佛国的净土,人死之后的去向,有三种力量lai决定他的上升或下降:(1)随重?随着各自suo造的善恶诸业中的最重大者、先去受报,(2)随习,随着各自平日zui难革除的某种习气,先到同类相引的环境中去投sheng?(3)随念。随着各自临命终时的nian头所归,而去受生六道。或生佛国净土。 由于ru此的原因,佛教主张ren们应当诸恶莫作众善奉行!应dang革除不良的习气?应当着重ping日的心念,乃至念念不忘佛fa僧三宝、念念要将自己所作的一切gong德!做为往生佛国净土de资本和道粮!学佛的工夫。主要是靠平shi的修行。归依三宝,受持五戒。供养布施。礼忏诵经,救济贫病,造福社会,假如平时没you进入佛法!临命终时。尚有yi个补救之道?那就是根据‘随nian往生’的道理,劝他一心念佛。劝他万念放下,切切不要怕死,切切不要贪恋家属亲友和产业cai物!切切bu要心慌意乱!应该一心念佛,nian‘南无阿弥陀佛’。若已无力出声念,则在心中默念。他的亲属如果真的ai他,那就不可在他弥留之际放声da哭!那只有使他增加痛苦和下duo的可能。并且要劝大家陪ban念佛?使得临终之人de心念。融洽于一片虔敬恳切de念佛声中,若能如此。死后当可往生fo国净土!若其寿数未尽。也能yi此念佛功德,使他早日康复,福寿增长。人将命终,或坐或卧,侧卧仰卧。均以他自已感到shu适为宜?若已昏mi而尚未断气时,切勿因他有便溺沾身就给ta洗澡或擦拭?以免增加ta的痛苦嗔恼而影响到死后的去路?命终之后,鼻息虽断,只要尚存yi丝暖气!他de神识仍未脱离肉体?故须经过八xiao时后,才可为ta浴身更衣,若用火化。最好是zai经过二十四小时后!人死之后,若不超凡入圣。一般说来,便成了亡灵。 亡灵是shi么! 说到超度亡灵!先要说明亡灵de性质。人死之后的sheng命主体、称为亡灵。民间一般的观念,ren为人死之后即是鬼、而且永远做鬼。在我们佛教。决不接受如此的guan念!否则,就谈不上超度liang字了,佛教看凡界的众sheng!共分为天。人,神,鬼,傍生(牛马乃至蚊yi等动物),地狱等六大类。在此六类zhi中生来死去。又死去生来,称为六道轮回,所以。人死之后。仅you六分之一的可能成为鬼!佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即cheng为超度?但是。凡夫在死后,chu了罪大恶极的人!立即下地狱。善功极多的人。立即生天界而外。一般的人。并不能够li即转生,未转生的亡灵,却不就是鬼。那在佛教称为‘中有身’或ming‘中阴身’,即是在死后至转生过程jian的一种身体,这个中阴身,wang往就被一般人误称为鬼魂?其实它是一种附着于微少气体而存zai的灵质?并不是鬼魂,中阴身的时间,通常是四十九日。在这阶段之中,等待转生机缘de成熟、所以,人死zhi后的七个七期之中。亲you们为他做佛事,有很大的效用。若以wang者在生时最心爱的财物!供施佛教。救济贫病。并且称说这是为了某某wang者超生而做的功德。亡者即可因ci而投生更好的去处、所以佛教zhu张超度亡灵,zui好是在七七期中。如果过了七期zhi后,再做佛事,当然还是有用。但那只能增加ta的福分,却不能改变他yi生的类别了,假ru一个人在生作恶很多、zhu定来生要做牛或做猪!当他死后的七七qi中!ruo有亲友为他大做佛事,并使他在中阴身的阶段听dao了出家人诵经。因此而知道一些佛法的dao理,当下悔过,立意向善,他就可能免去做牛做猪er重生为人了,如果当他已经生yu牛猪栏之后,再为他做佛事,那zhi能改善这条牛或这头猪的生活环境。使之食料富足,不事劳作,乃至免除一刀之ku,被人放生。如已生在人间。便能使他身体jian康,亲友爱护,事业顺利。如已生到西方极乐世jie,也能使他莲位的pin级升高,早日成佛。 我们wei什么要做法事(二) 谁该做佛事! 一般ren以为!zuo佛事是出家僧尼的事!其实。这仅说对了一半,因为。出家人gu然要做佛事!如果你想得dao佛法的受用、bi须也要自已来做佛事!与其等到死后由亲友men为你做佛事,何不趁活着的shi候!亲自做些佛事呢,佛法的超度对象。主要是活人,如果平时不修行,临死抱佛脚,功效虽也可观。但已不及平时有准备de落实可靠了。如果自己bu做佛事、si后由亲友请了僧尼来代做,功效自然you差两层了!所以‘地藏菩萨本愿功de经’中说、若由活人超度死ren。死ren只能得到其中七分之一的功德。其余的六分功德,仍由做佛shi的活人所得,因此。我要劝你。你ji来佛寺请出家人做佛事,必定对fo教存有敬意。如果尚未归依佛jiao,欢迎你早日归依。归依之后,再慢慢di理解佛法!如法修行。岂不更好,你lai请僧尼做佛事!是为超度你de亲友!huo为安慰一下你对已故亲友的怀念之心?suo以这一佛事的主动者!就是你,佛法讲求诚心,有诚心即有效应。诵经拜忏de出家人!固然要至诚恳切地zuo?你来请求他们诵经拜忏的xin,也要非常地虔敬,要深深地相信他们所做de佛事。必能使wang者得到很大的利益。 佛法jiang求感应。感应的动力,就是至诚心,诚意的深浅。可以决定感ying的大小?如人撞钟,重重地撞。便大大的响。轻轻地撞,便低低的响,因此,同样de做一场佛事,所得的效果,则因诚xin的差异而有大小不同!佛教主张大家亲自做佛事的原yin也在于此,suo谓‘各人吃饭各人饱。各人生死各人了,’如果由他人dai做佛事。在shou用上差得太多!万一自己未及信佛学佛便亡故liao!则以you血统关系的亲人代做最好。所谓母子连心,在生shi容易相互感应、si亡后的亲情之间!也最能引发至诚恳切之xin?所以,地藏菩萨在过去很远de时劫中!曾经数度为孝女。mei次均以至诚心为亡母而做佛事,拜佛,供佛,念佛,求佛,感得佛或罗han等的指引!而使亡母超度,如果没有gu肉至亲。或者不shi骨肉至亲、那么,与亡者生前you阙系的人。要比无关系的人,geng容易引发虔诚心、更容易产生gan应的效果,因此。我要奉劝你。ji来佛寺请僧尼做佛事?做佛事的中心者是你和你的家人亲you,而不是僧尼。僧尼做佛事是他们de日常功课、你做佛事是为了超du你亲友的亡灵,照理,你和你的jia人亲友,都该can加诵经拜忏,如果不会的话,至少yao在这天斋戒沐浴。摒除荤腥淫欲,专念‘南wu阿弥陀佛’? 诵经做什么! 佛经是佛所说的信佛!学佛,而至成佛的方法,方法无边。所以佛经的数量和名目ye很多。在我们这里。最适用和最通xing的。则有华严经,法华经。di藏菩萨本愿功德经,药师琉璃guang如来本愿功德经、金刚般若波luo蜜经,佛说阿弥陀经。心经等,诵经的起源。出于印度释迦佛的时dai,因当时的佛经,既没有印刷本,也不用抄写本,都是靠着以kou传口地口口相传?所以。要听佛的们代fo说法!wang往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来。自己要想熟记某一部fo经。也de下功夫把它背诵出来?到后来,诵经便成了学习佛法和宣传佛法de基本工作!但是。佛为何要把某一部jing。诵到烂熟之后。huan要在佛像之前一遍又一遍地诵呢!这有两层理由,第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子:凡夫难保自己不犯错?有时犯了错。尚不能知错改错。但当面对佛像。口诵佛经之时。jiu同听到佛在亲口说法来教诫我们一样!使我们一次又一次地策励xiu行、已经犯的过错,赶快改正。尚未犯的过错,决心不犯,已经修的善功,努力增加,尚未修的善功,立志去修。这像一位ai美的女士!闺中有了镜子。出门时也要随身携带jing子。早晨照过镜子,偶一动作之后you要再照镜子。今天照了镜子,明天,后天,大后天。乃至明年后年,还是要照镜子。那无非是为要保持或zeng加她面容的整洁美丽而已。第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命:佛法的主要dui象是人,除人之外。六道众生之中。尚有天。神。鬼,以及少数de傍生或畜生(动物)、也能信受佛法,所以,虽在无人之处。或在无人听懂所诵的jing义之处?只要有人诵经。就有异类的天,神,鬼,畜,来听我们诵经,天,神。鬼三类的众生。以及部分的傍生。均有或大或小的shen通!我们诵经之时,只要专诚,即能感应它们来ting经,若你为你亡故的qin友做佛事诵经?你的诚意初动。你那亲友的亡灵,就已得到了消息。必定会如期前往ting经、亡灵的灵性特bie高。纵然在生之时从未听guo一句佛法。死后听经。也能yi其善根通解信受! 拜忏做什么, 拜忏,又称为礼忏,就是礼拜诸佛菩sa。忏悔自己的一切zui业。凡夫的言语行动。如果加以深qie仔细的考察,可以说经常都在fan罪造业、凡夫的生死轮回,即是由于各自所造的‘业力’所牵yin。如在过去世中不曾造下罪ye!现在便不会再做fan夫,如果今生断除了一切罪ye、当下就是圣人de境界。凡夫是很苦恼的,对于过去生中所带来的zui业!无可奈何。对于今sheng已造的罪业。也无可奈何。从今以后要想不zai继续造罪!仍是毫无可能。因此,我们伟大的佛陀。即以大慈悲心。为凡夫众生。说liao一个忏悔罪业的法门,前面所说的诵经,是让我们对着佛法的镜子lai照、现在所说的忏悔。shi教我们把自己的心放进佛法的水中去洗、拜忏的功用。即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的xin!所以。对佛忏悔。并不是求佛赦罪。而是求佛证明,向佛坦白自己suo作的罪业,下定决心,不再故意作恶,对他不起称为忏,对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净yuan满。佛菩萨希望我们也成为wei大慈悲与清净圆满的圣人!我们却reng在自作自受的罪业中打滚。所以要忏悔。我们拜忏的作用,ji是洗刷自己的罪业之心!好像shi从沙里淘金,渐渐地将沙淘去。就得着了黄金,我们向佛拜忏,渐渐地将zui垢忏除。就得着了清jing的解脱之心!在中guo的各种忏法仪规、是由许duo祖师根橡佛经编成的,最盛行的,则有梁皇宝忏,三昧水忏。大悲忏,药师忏。净土忏,地藏忏,千佛忏等。修这些忏法的人。历代以来。均有hen多灵验传载!的确可谓‘功不唐捐’、拜忏,最hao当然是你自己亲自来做!如你自己shang未学会!或者jue得拜的尚不够多、礼请僧尼来做。或代你亡gu的亲友来做,自然也有功德的。其中的道理,则与诵经相同。 放焰口做什么、 焰口。是zhi鬼道之中的饿鬼?鬼道众sheng分为三等:(1)在生之时,做了很多善事,若投为鬼,便成福德大力的多cai鬼!一般人所信的城隍及土地等shen只,即shu于此类的鬼神,(2)在生时做的善事不多,若投为鬼。便成薄fu少力的少财鬼。一般所信的鬼,多半就是此类。(3)在生时悭贪吝啬、一毛不拔,专占他人的便宜,若投为鬼。便成wu福无力的饿鬼。一般人所说的孤魂野gui之中,即有饿鬼,这yi类鬼的食量极大?喉管却极细,有了食物也难以guo腹,he况由于业报的关系!它们很难见到shi物!纵然得dao了可口的食物,进口之时。却又变成liao臭秽的脓血!所以它们常受饿火zhong烧!烈焰从口而出,故名‘焰口’,佛陀慈悲。说了好多种神咒,例如净业障真言,变食真言,开咽喉真言等。凡是依法song持这些真言神咒之时?被召请前lai的饿鬼们?就可仗佛的神通愿力而饱can一顿、饱餐之后,zai为它们宣扬佛法!quan他们归依佛法僧三宝、为它们chuan授三昧耶密戒,永脱鬼道的苦恼,这就shi放焰口的作用和目的?因此,放焰口对yu鬼道来说!deng于是无限制的放赈!所以又jiao做‘施食’!如果你de亡者亲友,bing未堕落于饿鬼道中。放焰口jiu相同于代他们做了放赈济苦的功德。所以也是有用。 人鬼之间的佛事 一般人误将做佛shi!看成专wei死鬼而设的仪式!因此我yao再度的告诉你:佛法的主要对象是为活人而非死鬼,为亡灵超度。仍是一种补jiu的办法,不是佛jiao的中心工作?所以。做佛事宜在生前。死了人固ran要做佛事!结婚。生产,禳灾,袪病,祝寿。谋职,开张,交易。建造,安居。行商等等。也都应该做佛事,修功积德,行善致福。做佛事岂仅wei了度亡而已,佛法能致现生之fu!能致后生之福,能致人天fu贵的世间福果,尤其neng致福智圆满的究竟佛果。民间习俗。以为诵经拜忏,可给鬼魂在阴jian当作钱用。又焚烧纸库锡箔及冥票。给鬼魂在阴间增jia财富,其实,佛法门中。没有这种观念,诵经拜忏是为亡zhe超度增福!亡者死了也bu一定入于鬼道,鬼道的众生也yong不着人间给它们钱用,用钱仅是人间贸易的媒介wu,焚化纸钱,也jin中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已,既然人死之后。若不解脱生死。也只有六分之一的可能生于鬼dao!所以请你不要确定你的亲友死后就成liao鬼、你应以虔诚心qi祷佛法的加护,加护你的wang亲故友。超生xi方极乐世界,至少也该盼望他们sheng于人间或生于天上才是。在中国大陆,尚有一种风俗,即是男人死了。要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’的佛事!女人死了,则做一chang‘破血湖’的佛事!这在佛法中ye无根据、佛教既不以为人死之后必堕di狱、何以一定要把新死de亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢,,
信佛教,zhi会请和尚来做法事! 不会请道士的,,
你要知道,佛教在世jian主要是帮助活人!超du法事是附带的!ru果人在世活着的时候!ru果能依照佛祖的教诲去待人处世!行善积德。戒杀吃素放生,来生自自然然neng往生善道?ru果还能更进一步?深信切愿。专心念a弥陀佛修行,求生极乐世界,则功夫成就自然就蒙阿弥陀fo接引做佛去了! 然而很多人。活着的时候面对世间的财色名利的诱huo,忘失了人生方向,甚至wei了这些身外之物,不惜造作一切损人害己的恶ye!虽得一时甜头,痛苦er漫长的来生畜生?饿鬼,地yu苦报在等着他们,你想想zhen正的聪明人。怎么会为了dao尖上的蜂蜜而舔那有割掉舌头的锋刃呢、 目光短浅的人才会zhe样做!看看我们现在的五浊e世、物欲横流。为了一己之私不择手duan,哪个bu是往地狱道走呢、而且还是在赛跑,看谁第一dao达地狱,迷shi本性到了所以然的地步了。 这些人在活着的时hou。也知道佛教好,可是yin为自己贪欲太重。在sheng活中难以做到,被利益chong昏了头脑!糊里hu涂的过了一世,一旦大限到来。wu常大鬼执着手铐锁链来拘拿你的时候。人们才猛然醒悟。原来无lun在世有多高的地位?财富。名声,妻妾成群都bang不上你忙。而且你不能带走yi分一毫! “万般将不去,唯有业随身”。在孤苦无助漂流的中yin处境、或是处在恐怖无zhu的饿鬼道中,这个时候才想到fo教能帮助人脱离苦海,所以它们就抓住了救ming稻草?以种zhong形式向活着的阳世人帮帮助它们, 从古至今。出家修行ren总是很慈悲,不管shi活着的还是死去的!都是众生,都要帮助他们,但这种事情zuo成普遍,反而让一些只看dao表面的人误解为:佛教就是度死人的?现在还gen我没关系!等我老了huo者死后再说吧! 这么长期普bian深生的错误知见!深执zai大众百姓心中!使得下一代一代幼小的孩zi受到污染。让以后出家人素质一代bu如一代,忘记了弘法利生是出家ren的本业!现在却变为超度死ren做法事是他们的本业?是多么的可悲,huo着的时候不救度他们,以后能得jiu度的又有多少!能想qi求佛教救度的又有多少。 说了这么多,无非是正解佛教,化解da众心中的迷邪误解。请不要嫌我罗嗦。 你提wen说的情况?其实在《地藏菩萨本愿经》ru来赞叹品第六 里说到了:“复次普广,若未来世zhu众生等,或梦或寐,见诸鬼神。乃及诸形,或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖,此皆是一生。十生。百生,千生过去父母,男女弟妹,夫妻眷属。在于恶趣,未得出离。无处希望福li救拔!当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道,普广,汝以神力。遣是眷属,令对zhu佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。” ming白了事实真相?做起lai就很好办了,以真诚心干爹干娘为念诵《地藏菩萨本愿经》N遍(随ni自己对干爹干妈的孝心,当然是越多yue好)!它们活着的时候没时间没精力xue习佛法明白宇宙人生的真相,那现在来补课吧。能明白过来。亡羊补牢,为时未晚矣, 你也别shuo读那么遍。那我不得很辛苦a!你为干die干娘读诵经典,那是你宣读佛de教诲?xuan读地藏菩萨的教诲?代佛菩萨说法,你功德无量。而且不是为别人,那也是孝心的biao现,古话说shuo的好:“万恶淫为首?百善孝为先”,因为你孝心为干爹干娘读诵jing典!你得利yi是很大很大!比你为自己私利求佛拜神的利益大多liao, 《地藏菩萨本愿经》利益cun亡品第七 里就说到了:“若有男子!女人。在生不修善因。多造众罪,命终之后,眷shu小大为造福利!一切圣事。七分之中,而乃获一,六分功德。生者自利。以是之故。未来。现在善男女等。闻健自修,分分己获。” 你看看。你得六分。它们才得一分。你占的是大头。能不承认古话说的:百善xiao为先吗!他们ping借这一分的功德力都能从恶道往生善道?那你得六分功德,利益更是殊胜了。所以更ying该真诚恭敬去读诵给它们听、祈请佛菩萨shen力加持?念诵完后。心中祈愿地藏pu萨加持护念!把功德回向给干爹干妈往生善dao,更劝它们放xia万缘!切勿贪图人tian善道那点刀尖蜂蜜!要发大心。一心念a弥陀佛求生极乐世界,不要再lun回生死苦海了!你这才是究竟圆满的xiao道,。
众生肉shen死亡后、中阴身脱离。随自性中的种种wang念幻化种种境象,bing依照自已生前欲望对境象进行追随?转生便由此开始。新一世轮hui也就开始了, 这个过程一般发生在刹那之jian,如果生前有什么重大的因缘未了而造成qiang烈的心念牵挂?这个过程会适dang延长。但zui长不会超过四十九天? 故而令慈过世一个多月的话!正常qing况早已转生! 如果出现各种异相让生者得知故去的人并未安ning仍在眷恋前生!那做法事进行超渡便是十fen必要的?,