梦见转发文章
梦见有很多封信，名声大噪。梦见有人给自己信，生意会倒闭，或与府官员发生争吵。梦见办有一封信，爱情会有所发展。青年男女梦见写信，能得到爱情。少女梦见接到了一个男青年的密信，会很快嫁给一位如意的男人。梦见接到喜欢的朋友来信，在异性关系上，将有快乐事发生。在朋友的生日派对中，被介绍认识几个异性，其中也许有上个喜欢你的人。爱情可能就此萌芽梦见没有收的信，会生意亏损，生活贫寒。梦见写信，会身体强健。梦见邮寄多封信，或收到大量的信，生意会有好转。女人梦见写信，意味着声誉鹊起。商人梦见写信。生意会发展到国外。梦见别人写文章，会忧虑重重。梦见妻子写作，夫妻会分离。
梦见文章
梦见别人在磨墨的人写文章的人，预示能力会大增。
梦见自己停笔的人写文章的人，预示能力会大减。
梦见别人起笔写文章的人，预示财源滚滚而来。
现代心理学解释
梦境解说：一篇文章便是由一定含义的句子集合而成。如果梦里的文章以书本的形式出现，这象征着对鼓励的需求，也许还有对聪明才智的需求。
心理分析：梦里的文章代表着你希望获得引导你成功的指示并遵循它的愿望。
精神象征：在精神层面上，梦里的文章是一则鼓舞人心的消息，支持你的进步。
生日这天写给自己的文章怎么取名字
我觉得不需要很特别 《成长》或者是《人生》 我觉得很不错 因为是记录你的生活的
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谁有中医理论五行的文章啊
事物和现象的五行归类 古代思想家以五行特性为依据，将自然界中的各种事物和现象的某种性质和作用特点，与五行特性相类比，把类同于某一特性的事物和现象归纳于某一行中。如此将自然界的各种事物和现象，分归于五行之中，构建了五行系统。 事物五行属性的推演和归类，首见于《尚书》。该书《周书·洪范》说：“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”此将五味分归于五行之中。对其由来，郭沫若先生曾作如下解释：“‘润下作咸’，是从海水得出来的观念；‘炎上作苦’，是物焦则变苦；‘曲直作酸’，是由木果得来；‘稼穑作甘’，是由酒酿得来；‘从革作辛’这句话，想不出它的胚胎。本来‘辛’味，照现代生理学说来，并不是独立的味觉，它是痛感和温感合成的。假使侧重痛感来说，金属能给人辛味，也勉强说得过去。” 其后，《左传》又将五色、五声等分归于五行。如该书《昭公元年》说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾……分为四时，序为五节，过则为灾。” 《吕氏春秋》则以五行为纲，把气候、天象、物候等自然现象与农事、政令、祭祀等社会活动联结起来，构成一个无所不包的整体系统。 到《黄帝内经》时期，不仅将气候、声、色、味等分归于五行，而且将人体的脏腑、形体、官窍、情志等也分归于五行。这在《素问·金匮真言论》、《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述。因而到《黄帝内经》时期，古人已经构建了人体内外环境相联系的五行系统，表达了人体自身的整体性及人与自然环境的统一性的观念。 事物的五行归类，是以取象比类与推演络绎为基本方法的。 1.以取象比类法将事物和现象直接五行归类 所谓取象比类，即从事物的形象中找出能反映其本质的特征，直接与五行各自的特性相比较，以确定其五行属性的方法。方位、时序及五脏的五行属性即是用此种方法确定的。 如以四时配五行为例：春季草木萌发，蛰虫复醒，生机盎然，与木之特性相类似，故归属于木；夏季赤日炎炎，地气上腾，生机繁茂，与火的特性相类似，故归属于火；长夏(夏至之后，处暑之前的一段时间)多雨，气温高而湿度大，最利于谷物的灌浆，果实的成熟，是决定农作物收成的最重要时刻，与土主生化的特性相类似，故归属于土；秋风一起，万物萧条，生机潜降，与金的特性相类似，故秋季属金；冬季严寒，蛰虫深藏，与水的特性相类似，故归属于水。 再以五脏配五行为例：肝之性，喜舒展条达而主升，故归属于木；心推动血液运行，温暖全身，故归属于火；脾主运化，为机体提供营养物质，故归属于土；肺主肃降而喜清洁，故归属于金；肾主宰水液代谢而主藏精，故归属于水。 从以上举例中可以看出，事物的五行属性的直接归类，只是以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断，因而以这种归类方法而得出的结果，不是必然的，而是或然的，有时还有点牵强附会，存在着一定的局限性。 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所谓推演络绎，即根据已知的某事物的五行属性，推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)。如自然界的五化、五色、五味以及人体的六腑、五体、官窍、五志等的五行属性，皆是以此方法推演的。 如以自然界的五气配五行为例：长夏属土，湿为长夏主气，故湿也属土；秋季属金，燥为秋季主气，故燥也属金；其它以此类推。 再以人体的六腑、五体、官窍、五志为例：肝属木，肝与胆相表里，主筋，在窍为目，在志为怒，在液为泪，故胆、筋、目、怒、泪也归属于木；心属火，心与小肠相表里，主脉，开窍于舌，在志为喜，在液为汗，故小肠、脉、舌、喜、汗也归属于火；其它以此类推。 从以上举例可以看出，以推演络绎方法将事物和现象分归于五行，首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的，推演络绎出的结果才是可信的。 因此，以五行特性为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千变万化、千姿百态的事物和现象分归于五大类。而每一类的各种事物之间都有着一定的联系。如根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸……”等，说明东方、风、酸、青等都与肝有某种联系，由此而构筑了人与自然环境的统一。就人体自身来说，同样也可根据五行特性，运用取象比类和推演络绎的方法，将人体的各个脏腑组织器官和心身机能，分归于以五脏为中心的五个生理病理系统，构建了以五脏为中心的五行藏象体系。 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属，将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生理病理征象，作了广泛的联系，并分别归属于五行中，如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身的整体性及人与自然环境相统一的整体观念。另一方面，也是更有意义的，此种事物和现象的归类，将五行的内涵作了扩充，发展了五行的方法论方面的意义，使五行变成联结宇宙万物(包括人类)，表述它们之间相互联系、相互作用的一个宇宙万物共有的功能性模型。 现代研究认为，五行学说是原始而质朴的系统论。五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于五行而构成，与控制论的同构理论相似。因控制论的同构理论，就是应用类比模拟的方法，在不同的比象中寻找所谓同构性，即相同的属性、功能和行为，并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律。因而可以认为，五行系统是五个同构系统的集合，而它们之间的相生相克联系，可视为信息的输入或输出。 另外，关于五脏、形体、官窍的五行配属，古人尚有不同的认识。对五脏与五行的不同配属，章太炎的《论五脏附五行无定说》已经提出这一点，近几年也引起医学界的重视和讨论。五脏配五行，除了现在通用的“肝木、心火、脾土、肺金、肾水”的配属模式外，在古文《尚书》、《吕氏春秋》、《礼记·月令》等古代文献中，尚有“脾木、肺火、心土、肝金、肾水”的配属模式。今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五脏与五行的配属模式，即现行的配属模式，因与医学的理论和实践相符合，至今仍在应用，历经千年，未曾改变。而古文《尚书》、《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式，与古代祭祀有关，对中医学没有什么影响，也未被中医学所采用。 今本《黄帝内经》，因非一时一人之作，故对五行与自然界某些事物、现象及人体的脏腑、形体、官窍等的配属上存有分歧。
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"如果有来世,我可以问你一个问题吗?"那年有个小女孩红着脸问我,她明媚的瞳孔里映着着湛蓝的天空. 可我始终没有机会知道这个需要来世回答的问题到底是什么?因为我终于失去了她. ——骥远 No.1 你说我可以为她证明 "你今天又是什么原因迟到啊?"班主任双手叉腰冷漠地问道,"如果这次不是一个合理的理由,你就直接去教务处吧!" 我嚼着口香糖满不在乎地回答道:"送一只受伤的狗狗去流浪狗之家了." "莫离!把口香糖吐出来好好说话!你的理由也太荒唐了吧!"老师把桌子拍得震天响. "它被一辆车撞了,躺在马路中央都不能动了!如果不救它它会死的!医生说它骨头都断了!"我有些愤怒了.我不喜欢撒谎.就如用我迟到的原因无非是熬夜睡懒觉.我根本不会找借口来搪塞老师.升入高中才短短一周,我的恶名就传遍了大小办公室.如果不是入学成绩还算优异,我这样三天迟到两天早退的劣迹学生早就该收拾书包回家了. 我和老师就这样大眼瞪小眼地站着互不让步.教室的气氛冻结了一样冰冷. "老师..."教室外突兀地传来一个低沉的声音吸引了所有视线.门外,一个瘦高的男孩举着右手好像有话要说. "骥远.什么事啊?"老师的语气一下温和了许多.原来他就是传说中的成绩爆好的陆骥远啊!我白了他一眼以示不屑.不就是有个聪明脑袋吗?不就是有双好看的眼睛吗?不就是长得高吗?有什么了不起.没看见我和老师在对峙吗? "老师我可以为她证明,今天我生病迟到了.在站牌处看见她抱着一只受伤的小狗问别人流浪狗之家坐几路车."他有些害羞地挠挠头,声音很小.可是已经深深地触动了我.老师的脸正慢慢变向惨白,我感激地看着他,他又挠挠后脑勺飞一般地逃掉了. "莫离,你回座位去吧!"老师咳嗽了一声试图化解尴尬,走近我低低地说道,"下次把口香糖吐掉再和老师说话哦!" 我第一次乖乖地把口香糖裹在纸里放进了抽屉.老师如释重负地转过身去,这次我没有和他顶嘴. 骥远.骥远.捏着笔在纸上一遍遍地写着他的名字.从那以后,我画中的男主角都是个子高高,眼睛笑起来像片弯弯的月牙儿,害羞时挠后脑勺,鼻子有浅浅的笑纹,扬起的嘴角像只高飞的小鸟翅膀. 晚自习下课,骥远忽然从巷子里闪出来. "干吗?人吓人吓死人哦!"我吓了一大跳. "你真的叫莫离?莫文蔚的莫,离开的离?"他问得没头没脑,书包随意地搭拉在肩上.天啊,他足足比我高了一个头. "废话!要不要给你看身份证啊!" "我小时候有个朋友也叫莫离."说罢,他盯了我的耳朵好久失望地说,"她耳朵上有颗黑痣,你的耳朵上只有密密麻麻的耳洞." "你是不是以为我是她?"我不动声色地笑着. 他叹口气点点头,然后头也不回地走远了.影子忧伤的拖了很长很长.摸着一个个耳洞,我久久没有回过神来.骥远大约再也不会出现在我身边了吧.以上回答你满意么？
用针扎穿自己肚脐文章
针扎在肚脐里了?针有没有取出来啊?如果没有取出来的话要在最短的时间内到去把针取出来.不然的话针会在肚子里游动,因为地心引力的关系它会向下运动,在下腹部有膀胱,生殖系统,再下一点还有两条大血管,要是针游到这些地方后果就不堪设想了.仔细
请问谁能提供《梦见妈妈在雪夜的战场上》的文章，
抗日战争时，大西南诸省中学的级任老师们，都敬业乐群。他们不但选些课外文章教授学生，要求背诵，而且晨昏自习时间，也会到教室为学生释疑解惑，真正做到教不厌的地步。民国廿八、九年，报纸发表毛炯盛的一篇「梦见妈妈」的散文后，老师们争相选授，蔚为一股风气。笔者躬逢其盛，自然也将该文读得滚瓜烂熟，毫无差错。 从军后，同袍们闭口不提学校所学，「梦见妈妈」一文也随之淡忘。日前和一位共生死的沙场老友，聊起作战时的种种往事，而扯到「梦」文描写战地的苦情时，他出示一张「梦见妈妈」的文稿予我，读来更觉亲切。不过，由於曾实地体验过战地的情况，已不再像往昔那样盲目叫「好」，反而觉得该文的描述，与实际有不少落差。例如「妈呀！儿此时所听到的，只有寒村的犬吠、午夜的鸡啼……」即与战地实际状况相去甚远。 我部曾在鄂东与共军刘伯诚部交火，又在苏皖边境与林彪部对峙攻防，在两军接战地区方圆数十里内，人畜早已走避一空，根本听不到犬吠鸡鸣，唯一可闻者是北风呼号，伤病哀嚎，至於枪声炮声与偶尔地战马嘶吼，当然不在话下。因而怀疑毛炯盛先生，有无亲临两军枪炮相接的真空地带体验过。 笔者不才，觉得若以「伤患的哀嚎、北风的呼号」，代替「寒村的犬吠，午夜的鸡啼」，更接近事实。因为，「原野上还躺著许多僵尸……」说明激战甫告结束，伤患未及处理，只能蹲在战壕苦挨到天明，能不哀嚎？ 附录「梦」文於后，供未见过此文者参阅： 梦见妈妈——在雪夜的战场上 我的妈妈，正在抚著我的额角悲啼，猛然一声炮响，把我从梦中惊醒。妈呀！您刚才为什麼这样凄惨？这样悲伤？莫不是风雪残年的寒宵，您切念著天涯飘泊的爱儿？ 妈呀！儿此时正卧在积雪的战场，饱尝著人间痛苦的滋味，衣单被薄，腹内苦饥，朔风吹冻了儿的热血，积雪浸湿了儿的征衣。 妈呀！儿现在所听到的，只有寒村的犬吠，午夜的鸡啼，枪声断续，战马长嘶。儿现在所看见的，只有明灭的灯火，飘荡的旌旗，树梢月冷，天上星稀。但不知明夜此身又在何处？ 妈呀！儿岂是为著党国，便把美丽的故乡忘记，只因为这遍地荆棘，挂住了我心头的万缕归思。谁不梦想著骨肉团聚？谁不贪恋著家庭的甜蜜？不过，要实现小我的理想，必先补好大地的疮痍。看啊！这原野上躺著的许多僵尸，哪一个不是他妈妈的爱儿？
