做梦梦到牙齿快掉了，都摇动了是怎么回事？
你好。 梦是人心理感受的成像. 1 梦者近来存在口腔的疾病 比如 ：牙龈炎， 龋齿， 等等或近来经常吃对牙齿有刺激的食物。 2 还有一种情况是年龄段的过渡时期， 比如少年-青年 青年-中年 中年-老年 3 表示生命力的减弱--缺少生命的活力，生活呆板的状况。 身体对上诉情况的感受在梦中就会梦到牙齿的脱落，松动的梦境。 4.纯粹象征着牙齿本身有毛病 梦的一个主要来源就是生理的刺激，所以有些梦的含义就是直接反应的生理情况，无须把问题想的太过紧张。很有可能是因为最近牙口不好，有虫牙或牙齿有病变等，甚至可能是你哪天漏掉了刷牙这个环节，给自己的心理留下暗示。 5.象征人际关系出了问题 俗话说“口齿伶俐”，牙齿跟人际交往也有很大的关系。梦见自己掉牙或牙齿松动，很可能你会跟人发生争吵，或者你正陷在某种人际关系的麻烦当中，让你有口难言，亦或是烦恼自己在某种场合中总是不善言辞。 其实，这只是梦境而已，楼主真的不必太在意，人的一生会做很多古里古怪的梦，又想着的也有忘记的，但那只是梦而已，难道梦见发财就一定能发财吗，其实未必。 祝开心愉快！
做梦梦到牙活动了，有什么说法啊？
据说是 会和人吵架 不过都是迷信的说法 应该没什么 做梦很正常
梦到佛还跟佛说对不起
是你平时做了什么不安心的事了？ 心里有善心 多做好事 会有帮助的
梦到佛还跟佛说对不起
是你平时做了什么不安心的事了？ 心里有善心 多做好事 会有帮助的
梦到寺庙见佛念了阿弥陀佛
阿弥陀佛！自性弥陀，平等觉悟。念念清净。朋友平常心看待。
做梦梦到释迦摩尼佛，是好事吗？
是好事，证明你内心向善，有慧根
我做梦 梦到佛了，不知道是 释迦摩尼 还是阿弥陀佛
你与佛有缘，你有难，佛会打救你的。根据你所说的，梦见的是阿弥陀佛，因为光环，我断定是阿弥陀佛，释迦摩尼如来后面是火光。 凡所有相，皆是虚妄。这是阿弥陀佛定语。也是他去处理的任务。
做梦梦到老公骑车摔的满嘴是血，牙都活动了
嘴、牙，代表说话。只是代表你担心自己或老公，说话太多或随意，容易受到攻击伤害。没问题的。
梦到人死了又动了怎么回事
梦见人死了又动了怎么回事：新恋情的发生机会多多。这两天你很有可能在聚会中遇到适合做伴侣的人。你要把握住这样的好运气了！不需要太多修饰，所谓爱情专家的说法也不要当一回事，本色相待就好。往往对方看中的正是你近期表现出来的会持家的优点哦！
梦到佛菩萨怎么回事
如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。 净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化 选自：净界法师忏悔法门 或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。 我们加以解释。 这以下有八种情况。你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。 第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。看你的心情从沉闷而变成恬旷。 第二个，或觉智慧顿开。你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。 第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。 第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。 第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。这个都是罪灭之相。 第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。所以说，这都是好事情。 第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。 第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。跟前面的苦恼躁动是有所不同的。 顺便提一下业障重的表现 我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。 先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。 第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。 第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，四、五、六就是善根的伤害了。 第四，或闻正法而不欢喜。你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。第四个，你的善根已经失掉了。 第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。当然这个地方也表示，你的罪业......余下全文>>
