梦见圣经里的人
你有福了，愿上帝赐福与你。
梦见圣经破旧
未婚女人梦见圣经破旧：预示将来的丈夫学识渊博。
已婚男女梦见圣经破旧：预示将来自己的子女学识渊博。
商人梦见看圣经破旧：预示会通过努力寻找到办法摆脱眼前困境。
梦见圣经破旧的现代解析
《圣经》在梦中象征着知识。梦中见到《圣经》或者其他宗教用圣经破旧：通常预示你明白了传统的道德原则。人们需要一本行为大典，以便帮助他适应生活，度过生活的难关。你必须十分仔细地研究他自己信仰的宗教、神话和传说。
梦见圣经破旧的案例解析
网友梦境：梦见自己在看破旧的圣经。
解梦解析：预示会通过努力寻找到办法摆脱眼前困境。
＜圣经＞里”葡萄枝”是什么含义！
圣经中只有两处“葡萄枝”。 结15:2“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？ 鸿2:2耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 但你问的明显应该是“葡萄树”。 约15:1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 约15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 约15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 一楼的回答也是不错的。补充下灵修版圣经的注解。 15:1 葡萄树是结果力甚强的植物，一棵葡萄供能结出很多葡萄来。旧约中，葡萄象徵以色列在地上为神工作的成果（参诗80:8；赛5:1-7；结19:10-14）。逾越节晚餐里，葡萄象徵神对他子民的厚恩。 谁说枝子定要结出果子？不结不算枝子？我就偏不结──结果 …… 15:1-8 基督是葡萄树，神是栽培的人，修理树枝，使葡萄树结出果子。枝子是所有称为基督徒的人，结果子的枝子就是真正的信徒，他们的生命与基督连结在一起，因此果实累累。不结果子的枝子就是表面上向基督作出承诺而内心却背弃他的人，不长进又没有生命力，终要被剪下丢掉。
＜圣经＞里”葡萄枝”是什么含义！
圣经中只有两处“葡萄枝”。 结15:2“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？ 鸿2:2耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 但你问的明显应该是“葡萄树”。 约15:1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。 约15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 约15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 一楼的回答也是不错的。补充下灵修版圣经的注解。 15:1 葡萄树是结果力甚强的植物，一棵葡萄供能结出很多葡萄来。旧约中，葡萄象徵以色列在地上为神工作的成果（参诗80:8；赛5:1-7；结19:10-14）。逾越节晚餐里，葡萄象徵神对他子民的厚恩。 谁说枝子定要结出果子？不结不算枝子？我就偏不结──结果 …… 15:1-8 基督是葡萄树，神是栽培的人，修理树枝，使葡萄树结出果子。枝子是所有称为基督徒的人，结果子的枝子就是真正的信徒，他们的生命与基督连结在一起，因此果实累累。不结果子的枝子就是表面上向基督作出承诺而内心却背弃他的人，不长进又没有生命力，终要被剪下丢掉。
2017年男孩圣经取名
翁庆 约/新（新约 旧约） 翁庆 音（马可福音） 翁庆 华（Lord） 翁庆 恩（恩雅）
圣经中摩西是什么样的人？
摩西为以色列全家尽忠，是我们今天在上帝家中要事奉的仆人最好的榜样。 －、全无私心： 这段经文记载摩西在山上四十昼夜，山下的以色列人不知道他遭遇了什么事情。亚伦就吩咐百姓摘下金饰，铸了一只金牛犊，又在牛犊之前筑坛，向耶和华守节。百姓在这事上犯罪得罪上帝，上帝对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”我们常常从圣经中看见上帝要惩罚一个人，也惩罚他的子孙，并不是上帝不公平，其实那些子孙受罚并非单单因为父亲，也为了他们本身的过犯。上帝在事先说明要罚他的子孙，对那个人来说却已经是一种惩罚了，因为他感到子孙受惩罚，等于自己受惩罚。反之，若子孙蒙福，也等于自己蒙福。现在耶和华说要灭绝以色列人，让摩西的后裔成为大国，假如摩西有半点自私的心，他就会说：“上帝啊，凭你意行吧！”但摩西完全没有为自己打算，当他还在山上的时候，他为以色列人向上帝恳求。求上帝不要发烈怒，免得外邦人议论上帝。摩西是一个忠心的代祷者。很多时候我们对属灵的事看得不清楚，对真理的认识非常混乱，都是因为我们有为自己的成分在内；我们把自己的好处放在首位，而把上帝的荣耀放在次要的地位上，结果不能清楚看见应该怎样行事为人。 二、以 上帝的事为念：经文：（利10：l一2、6） 本段经文记载祭司制度刚设立时，亚伦和他的儿子们新上任，亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了一个大错误，用凡火烧香。按照上帝的吩咐，在圣所的香坛烧香时，必须从燔祭坛上取火。（燔祭坛上的火是从上帝面前降下来的，祭司要经常维持这火常常烧着，不可熄灭----参利未记9：24）“凡火”，就是燔祭坛之外的火。这事在属灵意义应用在基督徒身上就是：我们的祈祷必须借着基督十字架的功效才可蒙悦纳，我们在上帝属灵的圣殿-----教会----中的事奉，必须出于十字架的爱所激励，才有价值。当时亚伦的儿子用“凡火”，马上受罚死在圣所。摩西照着上帝的吩咐，不准亚伦披头散发，撕裂衣服，以表示悲哀。亚伦有四个儿子，刚上任头一天就死了两个，亚伦的儿子也就是摩西的侄儿，摩西完全站在上帝的一边，吩咐亚伦不能表示悲哀，意思是承认上帝如此降罚是对的，如果表示悲哀，就有受委屈的意味了。换言之，摩西是完全喜欢上帝所喜欢的，恨恶上帝所恨恶的，上帝认为要惩罚的，即使是自己最亲的人，也绝无怨恨之心，这就是摩西的忠心，不单在个人利益方面不为自己，在感情上也忠于上帝。 三、爱心的代求： 摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。这是表面的原因，真实的原因记在（民12：2）：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗……”亚伦是大祭司，他的职分是站在上帝与人中间，将上帝的话传达给人，将人的心意、所献的祭转达给上帝。摩西蒙召的时候，他对上帝说：“我是拙口笨舌的人”，上帝叫亚伦帮助他，因为亚伦的口才好。但我们从圣经看到，摩西真正接受了上帝的使命之后，他讲话比亚伦多。亚伦是否真正与摩西合作呢？从这段经文可略知一二。亚伦是哥哥，眼见弟弟走在自己前头，他讲的话是权威，是从上帝而来的，百姓全都听他，日子久了，心里可能有些不好受；米利暗是姐姐，是圣经中最早的一位女先知，她也有上帝的话语，所以他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”换句话说，难道只有你一人是权威么？我们的意见不可以受到尊重么？摩西怎样应付兄姊的攻击？他默然不语，后来上帝显现，责备米利暗与亚伦，结果米利暗长了大麻疯，整个以色列人的行程因而受阻。摩西完全没有因此心中暗暗得意，他若略有为自己，不以上帝的事为念，在这样一场权力斗争之中，对方因反对自己而受上帝责罚，岂不会洋洋得意么？但摩西并没有因此骄傲，暗自庆幸，他以上帝的托付为重，也没有忽视米利暗在他领导以色列走旷野行程中的重要地位，他为米利暗哀求上帝，上帝听了摩西的祈祷，医治了米利暗的大麻疯。我们在上帝家学习事奉，要有摩西这种宽大的心怀，包括为敌对的人祷告。他对上帝的忠心，是我们应该效法的。 四、温柔的坚持：经文（民14：2、11－12） 本文所记是以色列人在旷野路程中发怨言最严重的一次，因这次他们所埋怨的不单是生活饮食那一类的问题，而是埋怨上帝带领他们到迦南地送死，直接拒绝上帝的应许地。百多万的以色列人向摩西大发怨言，甚至要用石头打死摩西、约书亚和迦勒。摩西就俯伏在以色列全会众面前，然后耶和华向以色列人显现，且对摩西说话，仍然重复在西乃山上所说的，要灭绝以色列人，叫摩西的后裔成为大国。
易经和圣经那经最科学
易经，在我国的古代它在各个方面指导人们，包括做人、军事、政治、等等都有作用、在现代电脑二进制的发明是受到易经的启发，等等很多发现发明都有易经的影子。所以他最科学
圣经中的正月初一是中国的什么时候?
希伯来历，又称为犹太历，是以色列国目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。 每月以月相为准，和伊斯兰历一样，以新月初升为一月的开始，但设定闰月，使每年和太阳周期一致。 以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设定闰月和中国农历一样，每11年4闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。 纪年以圣经传说中的上帝开始创造世界的第一个星期一为开始，犹太教徒认为是在公元前3760年，所以2004年9月27日为希伯来历5765年的开始。 全世界的犹太教徒都依据希伯来历计算犹太教的节日。
在圣经里面绿色代表什么意思
此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是 神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。 (启示录 4:1-6 和合本)
圣经中的许愿意思？？？？？？？
一.求神祝福： 创世记 28:20 雅各许愿、说、 神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、 二.愿意委身做分别为圣的拿细尔人的一种对神的誓言： 民数记 6:5 在他一切许愿离俗的日子、不可用剃头刀剃头、要由发绺长长了、他要圣洁、直到离俗归耶和华的日子满了。 民数记 6:21 许愿的拿细耳人为离俗所献的供物、和他以外所能得的献给耶和华、就有这条例．他怎样许愿就当照离俗的条例行。 三.约束自己的一种行为（尤其在贞洁的问题上）： 民数记 30:2 人若向耶和华许愿、或起誓、要约束自己、就不可食言、必要按口中所出的一切话行。 民数记 30:3 女子年幼还在父家的时候、若向耶和华许愿要约束自己． 四.向神祈祷的一种方式，献上自己的一些愿望： 申命记 12:11 向耶和华许愿献的一切美祭、都奉到耶和华你们 神所选择要立为他名的居所。 申命记 12:17 你的五谷、新酒、和油的十分之一、或是牛群羊群中头生的、或是你许愿献的、甘心献的、或是手中的举祭、都不可在你城里吃、 撒母耳记上 1:11 许愿说、万军之耶和华阿、你若垂顾婢女的苦情、眷念不忘婢女、赐我一个儿子、我必使他终身归与耶和华、不用剃头刀剃他的头。 箴言 31:2 我的儿阿、我腹中生的儿阿、我许愿得的儿阿、我当怎样教训你呢 五.在争战中求神帮助的一种方式： 士师记 11:30 耶弗他就向耶和华许愿、说、你若将亚扪人交在我手中、 六.愿意为神守贞洁的誓言（贞洁愿）： 根据初期教会的头口传统，以及外典（如雅各福音）记载，主耶稣的母亲童贞荣福的玛利亚在两岁左右的时候便向神发贞洁愿，住往圣殿，并在生育耶稣前、生育耶稣时、以及生育耶稣后，永葆童贞之躯。 七.委身神教会成为神职人员的誓词： 根据古代教会传统，凡要委身神圣教会的神职人员都要向神发誓词，及发神贫、贞洁、服从（绝财、绝色、绝意） 三愿，过独身圣洁的生活。
