梦见菩萨和佛
凡梦到佛菩萨，皆是吉祥之兆，说明你与佛有缘，福德深厚，珍惜之。建议多看些佛教书籍，多交些学佛的朋友，多行善积德，一定后福无量。以下略举几例佛经中讲的梦：1.《出生菩提心经》云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。”2.<<佛说菩萨修行四法经复次菩萨有四种法障梦。云何为四？谓梦月堕于平地井中；梦月现于浊泉池中；梦月在空大云所覆；梦月在空烟尘所翳。是为四。复次菩萨有四种业障梦。云何为四？谓梦堕大险处；梦高下道；梦磐曲道；梦迷方惊怖。是为四。复次菩萨有四种烦恼障梦。云何为四？谓梦毒蛇扰乱；梦群兽恶声；梦落贼难处；梦身蒙尘垢。是为四。复次菩萨有四种得陀罗尼梦。云何为四？谓梦大伏藏诸宝充满；梦清池中众花齐敷；梦得双净白毡；梦诸天持盖覆上。是为四。复次菩萨有四种得三昧梦。云何为四？谓梦端正童女众宝庄严，持花授与；梦白鹅行列，回翔空中；梦如来手摩其顶；梦如来坐莲花座，入于三昧。是为四。复次菩萨有四种见如来梦。云何为四？谓梦月出现；梦日出现；梦莲花开；梦大梵王威仪闲寂。是为四。复次菩萨有四种得大人相梦。云何为四？谓梦诸妙花果满娑罗树；梦大铜器众宝盈满；梦虚空中幢盖庄严；梦转轮王以法御世。是为四。复次菩萨有四种不退相梦。云何为四？谓梦白缯系顶；梦自设无碍施会；梦身处法座；梦佛坐道场，为众说法。是为四。复次菩萨有四种降魔怨梦。云何为四？谓梦大力士摧小力士，持胜幡去；梦大勇将战胜而去；梦受灌顶王位；梦坐菩提树，降伏众魔。是为四。复次菩萨有四种坐菩提场梦。云何为四？谓梦吉祥瓶满；梦众右绕其身；梦所往之处树皆低枝；梦金光普照。是为四。’文殊师利说此法时，善胜天子及其眷属欢喜踊跃，以天曼陀罗花、波头摩花、拘物头花、分陀利花供养文殊师利，及散一切众会。以佛神力，所散之花上升虚空，成大莲花，量如车轮；微妙香洁，悦可众心。于花台上有诸菩萨，三十二相庄严其身。3.<<佛说文殊师利般涅槃经若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者。生生之处恒生诸佛家。为文殊师利威神所护。是故众生。当勤系念念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者如上所说。一一观之皆令了了。若未得见。当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日。文殊必来至其人所。若复有人宿业障者。梦中得见。梦中见者。于现在身若求声闻。以见文殊师利故。得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊师利者。已得见故。一日一夜成阿罗汉。若有深信方等经典。是法王子于禅定中。为说深法。乱心多者。于其梦中为说实义。令其坚固。于无上道得不退转。
我常梦见佛菩萨
非常吉祥的梦境，但是看到您的谈吐，鼓励的话我就不多说了 不是说要批评你什么，而是作为一个建议，毕竟接着几个小时，几天我想你会收到一些称赞，这种时候，还是要有一定的告诫的 索达吉堪布开示 目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。 虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。 如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些习气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。 学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就。 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
经常梦见佛和菩萨~还有一些神话故事里才有的东西！
梦见佛是好的。出生菩提心经云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。” 圣一法师 因缘成熟的众生，多有从此信佛学佛，获福无量，受益无量。 《给新进的同修 － 初学导引》 hi.baidu.com/...3.html 初接触佛教可能会用到的一些资料 hi.baidu.com/...b.html
经常梦见佛和菩萨~还有一些神话故事里才有的东西！
梦见佛是好的。出生菩提心经云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。” 圣一法师 因缘成熟的众生，多有从此信佛学佛，获福无量，受益无量。 《给新进的同修 － 初学导引》 hi.baidu.com/...3.html 初接触佛教可能会用到的一些资料 hi.baidu.com/...b.html
如何辨别佛菩萨画像
佛像头上都是卷发，一根一卷。头顶有红色肉髻。这是最明显的头面部标志。只有佛才有。 菩萨像就没有这种特征。 你是分别什么菩萨什么佛的话，每尊佛的造像都有特别标志。比如阿弥陀佛一手持莲台，一手做接引状。药师佛手指捏一药丸。释迦佛做说法状，或思惟状。 地藏菩萨一手持锡杖，一手捧如意珠。观世音菩萨头顶阿弥陀佛像。大势至菩萨头顶莲花。文殊菩萨骑青狮。普贤菩萨骑白象。这都是常见的。
菩萨,佛能摆在堂口一起吗?
阿弥陀佛 不能。层次相去甚远，不适宜。 佛、菩萨是尽虚空遍法界最高的境界。 堂口供的是天仙、地仙等等皆是六道众生、生死凡夫。与佛菩萨的境界相差天壤之别。 佛菩萨以因果教化众生是最究竟之法，堂口仙家趋吉避凶只在眼前求利益，终究逃不出因果。
梦见黄金菩萨掉坠和佛印是什么意思
梦见佛有感应金色佛菩萨 代表吉祥，佛印代表有缘，法印代表象征尊严，佛度有缘众生就现这个法印也就是说有这个缘的人很少很少。
如何求佛菩萨才会灵验
净空法师---求佛菩萨为什么不灵？“佛氏门中有求必应” “佛氏门中有求必应”，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。可是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛菩萨不会增长你的贪、嗔、痴。佛菩萨不会帮助你造恶业。你果然是行善，是为众生，佛菩萨感应道交。为自己不可能，绝对没有感应。为自己如果有感应那是邪魔，魔促成你的欲，魔帮助你做坏事。佛菩萨不会帮助人做坏事，只给你善缘不会给你恶缘。由此可知，凡是助长我们欲望，助长贪、嗔、痴，自己要有高度警觉——恶缘，不是善缘。 供佛，记住要用自己的财物。用别人的财物来修福——错了，自己一点都得不到。一定要用自己的，不能用别人的。有的人到佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官。跟佛菩萨许愿：“我要是升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养。”跟佛菩萨谈条件——贿赂，把佛菩萨当作贪官污吏。这种供养不但没有福，造无量无边的罪业。“你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你。”佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理？你把佛菩萨看作什么人？所以这样的供养就造无量无边的罪业。不要看到人来修供养——好事情，不见得是好事情。你要去打听打听他的动机是什么？你才晓得他是福还是祸。那个供养，又得不到升官，也发不了财，回过头来就怨恨佛菩萨，“这个佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财……”，就怨恨，再毁谤三宝，那个罪业就越造越重。 有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。生前他常听我讲经，有一天他问我，他说：“净空法师，你常常讲‘佛氏门中有求必应’，我非常怀疑。”我说：“你为什么怀疑？”他说：“我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。”这是台湾的德融法师。我就问他：“请问你那个道场住多少众？住多少人啊？”他说就他一个人。我就跟他讲，“没有必要啊！我是地藏菩萨也不给你。为什么？你一个人嘛，一个人没有需要啊，为大众，这个求是对的；为个人享受是错误的。” 你对这个修法有怀疑，不能够以真诚心去修，那感应就很难达到。如果你深信不疑，真诚恭敬心去修，一定有感应。世间一般人遇到灾难，纵然读到这个经，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，苦苦的哀求佛菩萨保佑他，也未必能济事，未必能够真的有效果，什么道理？没有做到至心。 现在有人求而不得感应，都是精诚不足。精是专，专一；诚是诚敬。还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前
为什么我从来都没梦见过佛菩萨
阿弥陀佛！师兄，这个是各人的因缘不同。梦不梦都是正常的！任何一件事，都有好的一面，也有不好的一面。如同楼下大德所言，若是对境心生贪着，反倒容易堕入陷阱之中呢！ 每一种因缘都有其好的一面，也有其劣的一面，看我们的人心怎么把握。 真正的佛菩萨并非是梦中的那个形象，或者说并非现实中的那个塑像、画像，真正的佛菩萨是智慧与慈悲的化身，是真正觉悟的大圣者。师兄，我们若是能好好学习佛法，深入体会佛菩萨的教导，明悟其无上义理，然后依理修行，即是与佛菩萨所结的最大的因缘。因为我们未来也会成为与佛菩萨同样的觉悟者，慈悲智慧者。 师兄若是将心真的用在佛法上，佛菩萨就会慢慢的融入我们的心中，自然梦中也会逐渐显现的。虽然显现，但是我们也是正常对待，很平常，不生执着与贪取。这样是最好的！
为什么佛菩萨的眼睛半睁半闭
半睁眼是佛的外像慈悲代表，不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦．因为我们的肉眼看到的世界是颠倒的，错误的，佛教导我们用心眼去观世界，那么就要达到”禅”的境界，用汉语简单的讲就是要”外不着像，内不动心”的一种静止状态，而佛教”坐禅”的功夫为了有利于修行者不要昏睡，就采取半睁眼睛，既不完全睁开又不能完全闭合的方法，这样在造像上，大多也采用了这种形像，代表了佛菩萨进入了”禅那”的状态了．当然，我讲的仅仅是从外在造像所表达的含义.
