梦见手鍊断了
链者，谐音“恋”，因此手鍊讲的就是你的恋情。 你做这个梦，我觉得反映你感觉自己的一种信念，无法坚持下去了 你对此，内心产生不安，想维持，但是，却发现已经很困难了 另外，梦境也说明最近生活中可能发生让你不安的事情 使你感觉到自己的安全感受到动摇 原来的想法与保护都松软了，你也想自己坚持原则与信念
梦到手鍊断了,珠子散了,在水里一颗一颗捡
这两天的你，蛮像一个能工巧匠的，对缝纫、制作方面的手工活相当的灵活！如果可以的话，当然不要把这种技能仅仅用在家务的缝缝补补上
梦见别人的项鍊断了是啥意思
没什么特殊的意思，做梦而已，什么都有
梦见别人的项鍊断了是啥意思
没什么特殊的意思，做梦而已，什么都有
突然手链珠子断了～是怎么回事？
手链的串绳断了，要重新穿珠子咯
梦见女儿手断了
梦都是反的，不必太理会，但是有不好梦时就会注意点。
梦见情人了,给我穿项鍊,我项鍊断了
梦见情人啥意思意味着： 这两天的好运就像排队分果果一样，在你所处的小圈子里面萦绕，一会儿停在你头上，一会儿又飘到别人肩膀。所以这两天觉得自己有好运来的时候，切切记得要和身边人分享。这样，当好运转移到别人身上时，你也就能够分享到，走足一天的好运呢！ 梦见情人啥意思的吉凶： 基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。【吉凶相抵】
属猪，双鱼座带什么手鍊好。珠子之类的。
戴佛珠最好。 戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价格等关系都不大。 一、佛珠的棵数有三种情况： 1、一般唸佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格； 2、以适合戴在手上的长度设定棵数，便于携戴； 3、随便确定的棵数，没有章法的。 二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。 佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。 三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。 佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进唸佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。 四、功课就是修行人为了使自已能够精进唸佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已唸了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。 五、可以用关键词“唸佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真例项子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。 六、信佛唸佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原着是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。 〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。 （心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）
手鍊几颗珠子12颗代表什么意思
代表“十二因缘”。 一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。 二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。 以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。 三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。 四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外讬暖气成胎为色，此是胎相初成之位。 因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。 五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。 六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。 七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。 以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下： 八.爱(梵语trsna)-因受生着，即是贪爱。因感受引起之执着。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，慾望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。 藏经云：“贪爱如水，能润生死。” 楞严经云：“一切众生，皆以淫慾而正性命。” 高僧大德云：“爱不重，不生娑婆。” 此为对境所起的一种贪染心。 九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪慾转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。 十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。 十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。
做梦梦到给男朋友求的手鍊断了,有什么寓意么?
你的内心有种不安忧虑，对于这份爱情没有十足的信心吧.!.
