梦见为动物唸佛号
河水暴涨预示你财运会比较好，应该是你放生过的小动物来感激你的，不用担心，很好，继续吃素放生吧。
唸佛经真的能驱鬼吗?
念地藏经忏悔文。 是劝他离开，不是赶他离开，你以前亏待过人家，人家才会老找你，给人家赶跑了，仇就越结越大，冤冤相报何时了。所以要念经，让佛菩萨当中间人，帮你劝劝。可是你的真心忏悔，以后都不犯同样的错误，好好修行，成了佛道，才能彻底摆脱恶缘，要不然还是会报的。
驱鬼辟邪什么意思
鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。 鬼，又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人称游荡在外的鬼为“好兄弟”，避讳直称鬼；香港人则称之为“污漕嘢”、“邋遢嘢”（污蔑的东西）。 鬼：一种信息弥留的自然现象。 鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。 鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。 受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。但是也没有实验证明是真实的。 鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。 在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。 另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。 鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。 实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 佛教中，饿鬼又有三十六种之说。依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。 一鑊汤鬼(由受他雇杀生。受鑊汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报) 二针（针）口臭鬼(以财雇人令行杀戮故。咽如针。锋滴水不容也) 三食吐鬼(夫劝妇施妇惜言无。积财悭悋。故常食吐也) 四食粪鬼(由妇人诳夫自噉饮食恶嫌夫故。常食吐粪也......余下全文>>
驱鬼辟邪什么意思
鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。 鬼，又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人称游荡在外的鬼为“好兄弟”，避讳直称鬼；香港人则称之为“污漕嘢”、“邋遢嘢”（污蔑的东西）。 鬼：一种信息弥留的自然现象。 鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。 鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。 受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。但是也没有实验证明是真实的。 鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。 在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。 另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。 鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。 实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 佛教中，饿鬼又有三十六种之说。依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。 一鑊汤鬼(由受他雇杀生。受鑊汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报) 二针（针）口臭鬼(以财雇人令行杀戮故。咽如针。锋滴水不容也) 三食吐鬼(夫劝妇施妇惜言无。积财悭悋。故常食吐也) 四食粪鬼(由妇人诳夫自噉饮食恶嫌夫故。常食吐粪也......余下全文>>
求解梦。昨晚梦到我是一个驱鬼师，见习那种。继承了家族的能力，总能
梦见驱鬼大师帮自己驱鬼成功：要被提升。 梦见驱鬼大师帮自己驱鬼成功：在亲友的帮助下，能克服困难。
我做梦梦见有人唸佛经
佛经或佛号确实有不可思议的功德和利益，恶鬼或邪魔听到佛经或佛号都会害怕。我以前有梦魇的时候，就是通过唸佛治好的，因为在梦中遇到不好的境界的时候，一念佛就醒了，梗体也不难受，也不害怕。你多行善，多唸佛，对自己的身心都有很大利益的。
为什么鬼怕念佛号
净空法师---我们念佛就有佛光注照，我们自己没有感觉，鬼神有感觉，那些凶神恶煞看到佛光照你，他离你远远的，不敢伤害你，这个事情是真的。 我们念佛就有佛光注照，我们自己没有感觉，鬼神有感觉，那些凶神恶煞看到佛光照你，他离你远远的，不敢伤害你，这个事情是真的。 我们如果了解事实真相，你就会念佛不间断，念佛有这么多的好处。我们念佛，佛光照我，阿弥陀佛知道，不是不知道；我们不念佛就打妄想，阿弥陀佛也看到了，你还有这么多妄想、还有这么多杂念。 如果我们能在这个经文上体会佛光注照没有间断，不分昼夜，我们能放下念佛吗？自然佛号就相续了。而是对经文不熟悉，忘掉了。 这是我们每一个众生，六道众生，跟阿弥陀佛联系，现在的术语叫热线。我们每个人跟阿弥陀佛有热线，你只要一心专念，念念跟阿弥陀佛通信息，就连上了，养成习惯了，你就见到极乐世界、就见到阿弥陀佛。
道士用来驱鬼的法器有什么？
你说的东西，大部分是弄僵尸的。 道士本身就是利器，比如法师的血，手印，咒语，都是。 器物里头，你说的都是，此外还有豆子，蜡烛，毛笔，钵，红线，人偶等等都是。
新房如何驱鬼
梅山教中敬奉神灵时，许多场合要宰杀雄鸡镇煞祈祥，如还愿、打醮、做法事、丧葬、驱鬼、镇邪等。这是对雄鸡图腾崇拜的体现。长沙出土楚墓中的御龙锦帛画中，就有日中黑色神鸟。春秋末期，秦穆公染病不医，白天去祭庙，见一人面鸟身之神，大惊失色。神道：“你不用怕，神认为你虔诚十分，命我来为你添阳寿十年。”穆公大喜。故此，雄鸡不但可以驱鬼避邪，还可延长寿命，是吉祥之鸟。 梅山各地建新房时，木匠师傅必宰雄鸡，绕地基疾走一周，口中高唱：“吉日良辰，天地开张；鸡血落地，百无禁忌；吉日上梁，紫薇高照，人才两盛，大吉大利……”扯把鸡毛带血沾在门框上，再把写着“紫薇高照”的红绸布，披在大门框上，钉牢。圆垛时，木匠师傅又要宰雄鸡镇煞祈祥，扯把鸡毛带血沾在梁上，拿一块红布披在梁上，在梁中挖一个小孔，用小红布包米七粒，方孔铜币三枚，调和雄黄朱砂写上敬奉紫薇大帝、鲁班仙师及木匠之三代师承名字，下署信士人房主及弟子xxx放在梁中小孔内，用一块画太极图和阴阳八卦的红布封好小孔，同时，每垛上的鞭炮齐鸣。 随后，泥工、石匠等师傅唱赞言，唱一轮会得到主东家一个红包。争先恐后赞毕，木工师傅用围裙包一大堆大米做的小粑粑，叫“斋粑”，从梁上抛下，小孩吃了这种粑，讲是好带。如今梅山民间建房，必宰杀雄鸡，但法事精简了。 《宝庆府志》载：“楚俗多奉娘娘庙，有天霄、云霄、洞霄诸号。娘娘能凭人言祝福，小家妇女，假以邀利远近趋问吉凶。女布坛踽步作法，以拇指、食指、中指念遍，反复作态，口喃喃念咒，若死去，移时复醒，众惊哗曰，娘娘至矣！妇女有病不求医，往问之，即云：我姐来汝家，可立峒祀……磔牲宰鸡，鼓钲嗅嗅，迎神之间，秽亵不径。名曰庆娘娘。” 庆娘娘在梅山各地，乃受梅山文化影响的周边地区，均有其习俗。庆娘娘信奉上峒天霄娘娘，沉默寡言，失魂落魄病娘娘；中峒云霄娘娘，喜怒无常，行为诡谲鬼娘娘；下峒洞霄娘娘，风流放荡，打情骂俏骚娘娘。还信奉小山、宝山、扫路诸娘娘。唱词明快，野语村言，戏谑成趣，这反映了梅山社会实体的和平、幸福、吉祥和温馨…… 当今科技发达，教育大兴，农村与集镇仍有妇女在报娘娘，它与庆娘娘不同，就是娘娘婆把香纸焚烧后，坐着不动，打哈欠若干，手之舞之，足之蹈之，口里念念有词，给信娘娘者算吉凶、送煞、收惊、划水、蒸胎等，完毕叫“退车”。其所说的话，与街头巷尾的八字先生无异，且兼草药治疗。若无把握，劝其求医，如此巫婆，还很盛行。
拜佛时心里默唸什么，拜佛默唸语推荐
诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依；我以清净身语意，一切遍礼尽无馀。
