去庙里上香可以和给祖先上坟同一天吗

　　可以。先去寺庙上香，后去上坟，或先上坟，后去寺庙上香都可以。在佛教里无冲突，无禁忌。

梦到去上坟。

　　梦者是不是想要一段婚姻呢？梦者应该听过一句话是“婚姻是爱情的坟墓”，梦中，梦者是去上坟，就是希望有一段婚姻，水往往象征着感情，梦者从河边跑过，是不是梦者还没有一段感情呢？梦者好容易找到墓碑，却发现都是看不懂的古老的繁体文字，繁体文字一般是繁琐的，说明梦者担心婚姻的繁琐，开始犹豫。。。。不知道梦者的实际状况 只好根据往常的想法来解了

人类祖先是什么动物

　　、草原理论说：根据‘草原进化论’的说法，认为公元前1500万年—1000万年，地球的气候条件发生了巨大的变化，导致了森林面积减小，养不活数量日易增多的灵长类动物（猿猴）。由于食物来源的减少，使猿猴开始面临生存危机，随着危机的巨增，有一群落的猿猴被迫离开世代生息的森林。结果，它们来到了非洲大陆一片白茫茫的大草原上。按照‘草原进化论’，它们在自然选择法则的支配下，逐渐演化出了一个适应草原生活的特征——直立行走。因为有了直立行走，它们可以在草原的高草探出头向远方观察，由于有了这一越于其他动物的优势，最终导致它们成为了草原发主人。而直立行走，也使大脑得到了解放，脑容量变的越来越大，它们身上密密的毛发也逐渐消退。总之而言，按照‘草原进化论’的观点，是大草原使早期的猿猴逐渐向人进化的最大因素。(具体的你可以去参照一下 　　二、 　　在外星人的帮助下。这种说法认为人类的远祖还处于未向人进化时，在外星人的帮助下，使这种猿猴完成了向人的过渡。至于是什么帮助就不得而知了。 　　理由是，在猿猴向人进化时中间的那个过渡物种，至尽也没有找到确切的、令人信服的说法以及化石。 　　三、 　　人类是由猿猴进化来的。只不过不是在草原上。而是处在一个半水生的环境中。

人类祖先是什么动物

　　、草原理论说：根据‘草原进化论’的说法，认为公元前1500万年—1000万年，地球的气候条件发生了巨大的变化，导致了森林面积减小，养不活数量日易增多的灵长类动物（猿猴）。由于食物来源的减少，使猿猴开始面临生存危机，随着危机的巨增，有一群落的猿猴被迫离开世代生息的森林。结果，它们来到了非洲大陆一片白茫茫的大草原上。按照‘草原进化论’，它们在自然选择法则的支配下，逐渐演化出了一个适应草原生活的特征——直立行走。因为有了直立行走，它们可以在草原的高草探出头向远方观察，由于有了这一越于其他动物的优势，最终导致它们成为了草原发主人。而直立行走，也使大脑得到了解放，脑容量变的越来越大，它们身上密密的毛发也逐渐消退。总之而言，按照‘草原进化论’的观点，是大草原使早期的猿猴逐渐向人进化的最大因素。(具体的你可以去参照一下 　　二、 　　在外星人的帮助下。这种说法认为人类的远祖还处于未向人进化时，在外星人的帮助下，使这种猿猴完成了向人的过渡。至于是什么帮助就不得而知了。 　　理由是，在猿猴向人进化时中间的那个过渡物种，至尽也没有找到确切的、令人信服的说法以及化石。 　　三、 　　人类是由猿猴进化来的。只不过不是在草原上。而是处在一个半水生的环境中。

姓黄的祖先？

　　黄姓得姓始祖：陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。 　　黄姓的来源： 　　1、来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。 　　黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。 　　黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。 　　在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种

梦见逝去的祖先庇佑

　　所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解 　　弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻 　　而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义 　　一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥 　　另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 　　本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的 　　如果确有此心 愿信的话 　　建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 　　如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 　　对你本人也会有极大益处 　　念：那摩（南无）地藏王菩萨 　　《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。 　　《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。 　　以上意思是：在21天里 心中默念：那摩地藏王菩萨 满一万遍 会在梦中见到故去亲人目前的情况。 　　《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。 　　《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。 　　持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！ 　　回向文： 　　(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。 　　如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。 　　读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。 　　在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于佛经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。 　　《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧

为什么清明节要上坟

　　清明节的由来与传说 　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 　　关于寒食，有这样一个传说： 　　　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 　　　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 　　　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。 　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 　　　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 　　　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天

上坟不烧香可以么？

　　烧香就是一种形式，关键是要你收摄心神，一心一意，所以上坟不见得要烧香，只要心里虔诚就好。在心里虔诚的向先人或佛菩萨致敬，也称之为“心香”，也就是无形的香，这是烧香的最高阶段。

祭祀祖先的意义？

　　儒家祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，，民德厚望”。绝非是驱逐鬼神之类的迷信！ 　　追养是对亲恩的追思和缅怀，血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道，古人云：百善孝为先，做为 长辈要为子孙树立孝道的观念，彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先，那么他的仁义道德是 日趋淳厚的，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而帮助实现幸福人生。 　　何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼

梦见祖先

梦见祖先进屋后消失，原以为能够给予帮助的人，没有给予任何帮助的兆头。

梦见已故的祖父母欲向自己说什么话，这是预示将发生需要倍加小心的事。

梦见已故的祖父母再世后准备带着自己外出，这是警告你有可能由于意外的事故或疾病而死亡，又或者面临严重的忧患。

梦见已故的祖父带着农具去种地，父亲或家里的其他人调动工作岗位或搬家。

梦见已故的祖父赶着一头母牛来到院里或将牛栓在牛棚，即将迎来儿媳、家庭主妇或妻子，或得到意外的财物。

梦见已故的祖父抚摩孙子，在现实中里的孙子会患病。如果祖父背着孙子或领到屋外，预示近期内孙子会死亡。

现代心理学解释

梦境解说：家庭的概念给人第一个印象是彻底的安全，可以繁衍后代，子孙满堂。一般说来，如果孩子不能继承影响，那么上述的家庭图案便会遭致破坏。通过梦境，人们试图重新矫正这幅图案，或者证实遭受破坏的情景。梦中也许涉及到跟某一家庭成员的纠纷，可是释梦不仅涉及到梦境。还跟你与那人的实际关系有原因。家庭的未来关系都受家庭增添人员的影响。

心理分析：人们争取自己的个性发展和圆满从而引起一些矛盾和冲突，那是家庭关系中常见的事。当然，这也不是每个家庭必不可少的。人们在梦中，摆布家庭成员的游戏图，借以显示自己面临的困难，但又不至于伤害到其中任何人。这里还有一个值得注意的事实，如果这个家庭的某一成员致力以释梦，他便在家庭其他成员中拥有深刻的影响，影响他们的活动和潜意识的默契。人在其一生中所能遇到的各种问题几乎毫无例外地反应在家庭之中。在遇到巨大负担的时间里，你常常梦见家庭从前的问题和困难。

精神象征：祖先：传统的习俗、行为方式，道德标准和宗教信仰通过他们代代相传，甚至你这一代。他们在梦中表示你的家庭根源或他对过去的态度。

梦见祖先的案例分析

现实中，我们根本不会见到祖先，但在睡梦中，我们却能见到先人。梦中，我来到奶奶家，奶奶对我说：走，我带你到地里见见咱们的祖先。走到地里，我看见身着原始衣服的祖先正在干活。(男性，26岁)

梦境解析：自己的先人，预示着平安与殊荣。梦境中的祖先，表明你对先人有着深深的敬仰之情。这种血浓于水的亲情，是人类最真挚的情感。如果梦见先人慈眉善目，和蔼可亲，预示着平安与幸福围绕着你。这个梦还预示着你将获得殊荣。