梦见给死人做法事
梦到给死人做法事，预示梦者会心想事成，最近会十分的顺利，左右逢源，很容易就达到自己的目标。
创业的人梦到给死人做法事，代表顺利有财利、慎防朋友背信、劫财。
谈婚论嫁的人梦到给死人做法事，说明婚姻可成，但延期迎娶，吉庆。
准备考试的人梦到给死人做法事，意味着成绩满意，顺利录取。
工作的人梦到给死人做法事，可能会被开除或降职。
商人梦到给死人做法事，意味着最近生意不景气，可能会面临亏损。
梦到给死人做法事的网友梦例
网友梦境：梦到死去的亲人死去做法事，又梦到很多灯笼
周公解梦：梦到做法事是吉兆，会得到神佛保佑，万事大吉。
灯笼，象征战胜困难的希望。
梦到悬挂的灯笼，预示会有好事。
梦见给自己做法事是什么预示
表示想从生活压力中获得解放，或想借神迷力量克服困难的心情。
梦见小孩死了在做法事
即
梦见小孩死了在做法事
即
缘分已尽做和合法事还有没有用
有用，我之前也算过缘分尽了，但是做了和合对方也回心转意回到我身边了
念佛经做法事真能超度亡灵吗？超度到哪里去？
念经无用。 提倡清静高等的优美风俗／ 人刚往生时，灵魂最怕吵闹，真正对死者有利益，需要靠平时修行的功德及力量，还有本着我们的爱心与诚心，清清静静的在旁小声助念佛号，或任何在世明师的圣号，求那些在世明师帮助死者灵魂解脱，才会对死者有帮助。 无论在城市或乡间，我们都常听到有些寺庙，或民间百姓在办丧事期间，用扩音机播放超渡的诵经声或哭哭啼啼的噪音。有时候法会或丧事一连持续好几天，从早到晚放个不停，到了深夜十一、二点还不饶人。师父说她以前也曾在其它寺庙听过很多人合起来念经，但是都很庄严、很好听，甚至会让人感动的掉泪，一点也不吵人。为什么呢？因为唱的人很诚心、心很单纯，才形成一种很庄严感人的气氛，他们都是清清静静的，绝不会拿扩音机吵遍整个山林村庄，让大家不得安宁，又虐待别人的精神。 那些动不动就用扩音机发出噪音吵人的寺庙，好像怕人家不知道他的寺庙在哪里一样，故意播放得很大声、引人注意，让人家知道他们也会办法事，也会渡众生，想吸引人去拜拜，好像告诉人要办丧事的话可以来找我，跟做广告一样。因为目的不单纯，只为赶经忏，卖佛赚钱，缺乏爱心与诚心，所以让人听起来感到不舒服甚而破坏寺庙原本的目的。有的甚至拿录音带播放，如果这样做有效果的话，那还要请人来念经做什么呢？谁都可以自己去买录音带来播放即可。暂且不管他们念那些经对往生的人有无利益，他们制造的噪音让社会大众耳朵被虐待、精神烦闷又头痛，这很显然是在造恶果。 有时候我们白天工作很累，晚上想清静休息一下，如果碰到那些缺德的寺庙或丧事法会，那就完了，常常到晚上十一、二点都还不能休息，尤其在夜晚，声音更觉刺耳，隔天一定没精神去工作，对个人或整个国家社会都造成很大的伤害。如果有人受不了去向他们劝说，他们还理直气壮的回答说：“难得我家有人死掉，你怎么这么不通情理，而且只有几天而已！”试想全国每天有多少人去世，如果每个人都这么吵的话，那整个国家会变成什么情况呢？难怪越来越多人信仰基督教或天主教，最少他们没有这种干扰人的风俗。若是去向那些为赚钱、出卖佛而诵经的人拜托，他们则说：“放越大声，让更多众生听到，会更有功德 ！” 我想释迦牟尼佛从未曾教人如此，古代真正有修行的高僧大德，也没有这样做过，他们都是默默打坐、念佛修行，真不知这些荒谬的理论是从哪里学来的？简直把佛教的高深智慧曲解到极点，他们毫不考虑别人喜不喜欢听，真让佛教的威仪尽失，对现代的文明社会是不恰当的。说到这里，师父顺便说了一个故事。 从前某乡下有一户人家办丧事，请人来念经，并用扩音机把诵经声放得奇大无比，终于有村人受不了，来拜托丧家把声音关小一点，但丧家却很为难的回答说：“对不起，把声音弄很大，是家父临终前唯一的请求，我已答应他老人家了！”村民觉得很奇怪，就问他为何令尊临终前，会做这么奇怪的吩咐呢？丧家主人说：“几个月前家父生病在家休养，碰巧村里的寺庙常做法会，接着村里又不断有人办丧事，每次都把声音弄得很吵，让他不得安静休息，所以病情越来越严重。临终前，他说死后一定要报此仇，叮嘱我在替他办丧事时，多买一些扩音机，并把音量开到最大，难得他这一生只死这一次，绝不能错失报仇的机会。”村民听了只好摇摇头回家，不敢再多说。 从此大家都找机会互相吵人报仇，才演变成世界少有的“高等善良”风俗。后来有人受不了就告到上帝那里去，但上帝却说：“不行，让他们继续吵下去好了！中国人太会做生意了，如果不让他们互相干扰，让他们头痛、精神分散，而让他们有时间和精神去做事的话，他们会把整个世界的经济并吞掉的。” 人刚往生时，灵魂最怕吵闹，真正对死者有利益......余下全文>>
寺庙做法事有效果吗
当然有效果。即使是居士或非居士、甚至是假的僧人也会有效果，因为起效果的是我们持诵的经咒真言，但是不同的人持诵的效果是不一样的，真正的僧人因为持戒修行，拥有戒体，所以功德最大，其次是居士，非居士和假僧人。
梦见自己在法事场上有道士念经吉凶
基础运佳而成功运劣，虽无大发展，但亦安定，温饱无虑，但成功运被压迫以致不能再伸张发达，故好发牢骚，幸而德量好，小过难免，但不致成祸厄。【吉多于凶】
做斩桃花法事副作用
都什么年代了还做这些没谱的事。
港台人会觉得拜神像，做法事，看风水是封建迷信吗
这题目跨度很大，可以变成论文了。 这些都是信仰而产生的行为（由内而外），个人尝试简化说说看。 一、行为来源的角度梳理 * 从宗教角度看，最少包括佛教、道教、民间宗教，和五行八卦的应用。 * 从地域角度看，香港、台湾、大陆，即便一地一省，从南到北的差异也是很大的。 * 从时间、空间角度来看，法会仪式（做法事）包括人间生与死的界线，此次元和其他次元空间的沟通。 二、宗教空间分布密度 宗教空间在该土地上的密度，也可视为社会认同感的表现。 所以，若仅由其普遍性（在港台的寺庙、道场密度）而言，可以理解为： 在港台两地，将“人”和“其他空间能量”进行连结、沟通之事，已被视为常态。 用题目的话讲，就是拜神（佛）像、做法事、看风水，最低程度是有益无害，多一些是冥阳两利的事。 三、精神上的依托 个人以为：港台两地多数人相信在此世之外，还有不同的世界。原因很多，譬如： 1.内因之一：儒、释、道几千年传统至今，儒家有祭祀（还有天地君亲师）、佛教有十法界、道教有神仙。 不管用哪种度量，信哪种方法，个体占的份量都不重。 只要还使用华语，这些观念都融合在文字中，代代相传，难以磨灭。 2.内因之二：港台两地都被海洋包围著，台湾更是山脉断层的结合地。土地本身的不稳定性，再加上早期渔民依海为生，朝不保夕。在生死不确定下，宗教是精神上的重要支持。 3.外缘：世界从以前到现在，是不断糅和的过程。 近代西方较大的宗教，也是相信人间之外，还有不同的世界。 即便1840年後西方於外在（有形）事物影响中国甚巨，但在精神和性灵观念上，并无法取代既有的文化传统。 信仰的内因很强，外缘亦不产生扭转的力量（譬如此生之外，便什麼都没有了的概念）。因此，迄今港台两地仍然维持著较强的信仰观念，及相应的活动。 供参～
