红楼梦人物分别是什么星座
十二星座与红楼人物 双鱼座：贾宝玉 传说中的混世魔王，其实不过是爱在女儿身上下功夫，整日姐姐妹妹的一通混叫，连刘姥姥胡诹的漂亮村姑都要刨根问底，难怪林妹妹功吃醋了，多愁善感，温柔多情，细腻体贴，有水象星座的特质，四处留情和他在诗词与做梦上的天赋，泄露了他的星座。与土象星座的宝钗不来电, 与同是水象星座的林妹妹才觉得是找到了知己 白羊座：史湘云 个性爽朗，不拘小节，全然一付假小子样，饿了就割腥啖膳，醉了干脆去卧芍药茵，种种迹象证明她是不折不扣的白羊座 金牛座：贾迎春 温柔沉默，观之可亲的迎春是贾府公认的“二木头“，锥子扎了不知喊疼，可能只是反应不过来，幸好富贵惯了，还未来得及养成财谜的个性 双子座：薛宝琴 年龄小见识多，才思敏捷，连句做诗不在话下，有个爱好旅行的父亲，让双子座的她尝尽了新鲜 巨蟹座：李纨 青年丧夫的她每天安分守己地居家教子，闲了与众姊妹做针线教道理，衣食起居绝对周到，多她一个人不觉得多，少她一个也没人注意 狮子座：贾探春 精明的管家小姐，连凤姐也要让她三分，死要面子，谁在她跟前也休想提“庶出”二字，至于怒打搜身老妈子，看也不用看就知道是狮子座的她在发飙了 处女座：妙玉 只有处女座的人才会想到用清水洗刷刘姥姥站过的地板，最具分析力的她还曾挖苦林黛玉尝不出她泡茶的水用的是某年某地某树上的雪水 天枰座：秦可卿 这位死因不明的大美人是贾府上下公认的贤媳，连凤姐都与她交好，除了她高超的社交手腕，爱打扮的她在病中每见一次太医都要抱病换一身衣服，屋内有品位的陈设，当然还有她与公公暧昧不清的关系，都证明了她是天枰座的产物 天蝎座：林黛玉 表面上孤高自诩目无下尘是天蝎的拿手好戏，其实只不过是自卫的一种方式，她内心充满了不安全感和对生命的疑惑。多疑敏感占有欲强，天资聪颖、悟性极高。为了宝玉同别的女孩子搭讪不知呕了多少回气,曾害宝玉不知砸了多少次命根子 完美主义的爱情观和诗人的气质显然是水象星座的杰作。有着迷人独特的气息的她与同是水象星座的宝玉想不来电也难！ 摩羯座：薛宝钗 任是无情也动人的冷美人，胸有城府，连偷听小丫鬟谈话后都要使一招“金蝉脱壳”，仕途经济学问劝到宝玉头疼，难怪地想星座的宝姐姐抓不住鱼儿的心 水瓶座：王熙凤 标准的女强人，头脑精明外加伶牙俐齿，管家更是一把好手，也只有古灵精怪的瓶子能想到把粪桶扣在调戏她的贾瑞头上
红楼梦探春是什么星座
白羊座:贾探春 贾探春虽是庶女,却聪明能干,坚强独立,极富有统治能力,曾以出色的能力管理过偌大的贾府。探春不但会管理,还很喜欢组织活动,“海棠诗社”就是在她的提议下成立的,性格乐天,虽然远嫁他乡,仍然不放弃追求,勇敢去面对一切。而白羊女的大胆直接更是在她身上体现的淋漓尽致,抄检大观园时,探春以迅雷不及掩耳盗铃之势如破竹给了王善保家的一巴掌,真是大快人心,能这么果断干脆,不计后果也要教训他人的暴躁个性也就只有白羊座了。
从《红楼梦》的判词中,如何理解十二金钗的命运?
正册判词 1、林黛玉和薛宝钗画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 2、贾元春画： 一张弓，弓上挂着香橼。判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 3、贾探春画：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。判词：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 4、史湘云画：几缕飞云，一湾逝水。判词：富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 5、妙玉画：一块美玉，落在泥垢之中。判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 6、贾迎春画：一恶狼，追扑一美女——欲啖之意。判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。 7、贾惜春画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 8、王熙凤画：一片冰山，山上有一只雌凤。判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 9、贾巧姐画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。判词：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 10、李纨画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 11、秦可卿画：高楼大厦，有一美人悬梁自缢。判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 副册判词 12、香菱画：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 又副册判词 13、晴雯画：又非人物，亦非山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。判词：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 14、花袭人画：一簇鲜花，一床破席。判词：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 千红一窟(哭),万艳同杯(悲)是所有女子的写照。 1.元春病死； 2.迎春出嫁被夫家公孙狼害死； 3.探春远嫁； 4.惜春出家； 5.关于黛玉，高鄂的伪续本写的是病死或气死，其实，曹雪芹设计的是让她投湖自杀，这点二楼说的是对的，不信可以看一些红学家的书； 6.宝钗我忘了，不过不是郁闷而死，也不是嫁给了宝玉；7.妙玉，伪本说是走火入魔，其实曹雪芹的意思是让她遭坏人的糟蹋； 8.王熙凤应是被休了，最终也难逃一死，不过是不是像电视中演得一样，用草席裹着，在雪地中被人拖走就有待商榷了； 9.巧儿命算不错的，嫁给刘姥姥的孙子板儿； 10.湘云有没有被卖到春楼我不知道，不过她后来确实与宝玉重逢，俩人同病相怜，结成连里，这是真正的金（金麒麟）玉良缘，“金”并非宝钗的“金”； 11.秦可卿淫丧天香楼，应是自杀； 12.李纨虽守寡到老，但她的儿子争气，老来想必享了福了。 记得采纳啊
从《红楼梦》的判词中,如何理解十二金钗的命运?
正册判词 1、林黛玉和薛宝钗画：两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 2、贾元春画： 一张弓，弓上挂着香橼。判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 3、贾探春画：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。判词：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 4、史湘云画：几缕飞云，一湾逝水。判词：富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 5、妙玉画：一块美玉，落在泥垢之中。判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 6、贾迎春画：一恶狼，追扑一美女——欲啖之意。判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。 7、贾惜春画：一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 8、王熙凤画：一片冰山，山上有一只雌凤。判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 9、贾巧姐画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。判词：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 10、李纨画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 11、秦可卿画：高楼大厦，有一美人悬梁自缢。判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 副册判词 12、香菱画：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。判词：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 又副册判词 13、晴雯画：又非人物，亦非山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。判词：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 14、花袭人画：一簇鲜花，一床破席。判词：枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 千红一窟(哭),万艳同杯(悲)是所有女子的写照。 1.元春病死； 2.迎春出嫁被夫家公孙狼害死； 3.探春远嫁； 4.惜春出家； 5.关于黛玉，高鄂的伪续本写的是病死或气死，其实，曹雪芹设计的是让她投湖自杀，这点二楼说的是对的，不信可以看一些红学家的书； 6.宝钗我忘了，不过不是郁闷而死，也不是嫁给了宝玉；7.妙玉，伪本说是走火入魔，其实曹雪芹的意思是让她遭坏人的糟蹋； 8.王熙凤应是被休了，最终也难逃一死，不过是不是像电视中演得一样，用草席裹着，在雪地中被人拖走就有待商榷了； 9.巧儿命算不错的，嫁给刘姥姥的孙子板儿； 10.湘云有没有被卖到春楼我不知道，不过她后来确实与宝玉重逢，俩人同病相怜，结成连里，这是真正的金（金麒麟）玉良缘，“金”并非宝钗的“金”； 11.秦可卿淫丧天香楼，应是自杀； 12.李纨虽守寡到老，但她的儿子争气，老来想必享了福了。 记得采纳啊
《红楼梦》金陵十二钗的命运解读?
金陵十二钗 : 金陵十二钗正册——惜春 金陵十二钗正册——王熙凤 金陵十二钗正册——史湘云 金陵十二钗正册——秦可卿 金陵十二钗正册——巧姐 金陵十二钗正册——妙玉 金陵十二钗正册——李纨 金陵十二钗正册——贾元春 金陵十二钗正册——贾迎春 金陵十二钗正册——贾探春 金陵十二钗正册——钗、黛 金陵十二钗之————林黛玉 林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直,和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了。林黛玉泪尽 而逝。 金陵十二钗之————薛宝钗 金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫 娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 金陵十二钗之————王熙凤 金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条,体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器,攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨 子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金
夜读红楼梦，听下回分解是什么生肖
答案是《寅虎》 寅：阴案，《夜》晚；虎：呼，《读》书的声音；虎：胡，《红》色的；虎：户，《楼》房；虎：打呼噜，做《梦》；老虎很神奇，没有人知道它的未来情况……
若是今生有姻缘是红楼梦哪个典故
1.若是今生有姻缘是从《红楼梦》中的《枉凝眉》词曲转换而来的。 2.《枉凝眉》词曲： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 3.简介： 《枉凝眉》是中国长篇名著《红楼梦》的判曲。 这首曲子写宝、黛的“爱情理想”因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。
有关红楼梦的趣味性（非低俗）读物有哪些？
对“趣味”意蕴的哲学理解是《红楼梦》趣味美追求的理论根基 中国小说对趣味美的普遍追求，主要由于唐代以后崇尚趣味的文学思想的影响以及小说读者群审美需求的强烈诱引，从而奠定了“以趣为美”的独特的审美个性。而《红楼梦》则在理性自觉与叙事实践两方面将这一审美个性推扬到极致，成为我们阐释这一问题的最典型的文本。《红楼梦》作者之所以将种种“趣味”横生或曰“天趣盎然”[1]的内容创造出来，首先是由于作者对“趣味”的意蕴有着自然而深刻的哲学理解。 在《红楼梦》第一回的“艺术宣言”中，作者就反复表示，将“趣味”作为明确的审美追求。“你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。”“你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。”从表层来看，这“趣味”是指叙述过程的某些地方，自然地融进风趣幽默的能够引发读者的愉悦感受，能够激起更丰富的意义思考和审美联想的内容。如果从更深层次来看，它与第二十一回中所说的“意趣”有着密切的联系。第二十一回中，袭人因为宝玉不听其劝，厮混于姊妹脂粉之间，故意以怄气的方式规箴宝玉，宝玉不得任性而为，便觉得“好没兴趣”，无趣中翻览《庄子·?箧》一文，才觉得“意趣洋洋”，并为之续笔。这里所说的“意趣”，在语义上便将小说叙述内容中的人生趣味与类似于《庄子》的哲学之“意”联系在一起，并借具体的故事叙述做了形象的阐释。 我们可以看到，作者笔下的宝玉、黛玉等人，总是在生活中寻求着能够使他们得以沉溺、得以赏玩的趣味，所以不断通过他们的口道出对生活的品评:这个“没趣”，那个“有趣”。 宝玉在梦中欢喜，想道:“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失去了家也愿意……”(第51回) 林黛玉笑道:“果然有趣”。(第23回) 这日饭后看了两篇书，自觉无趣。(第25回) 忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣。(第27回) 且说那宝玉见夫人醒来，自己没趣，忙进大观园里。(第30回) 宝玉道:“没趣，不好。”(第62回) 众人皆仰面睃眼道:“有趣，有趣。”宝玉道:“可惜不知落在那里去了。”(第70回) 那么，他们要追寻的趣味是什么?人物“有趣”与“无趣”感觉的深层蕴涵着作者怎样的意识?以第十五回为例加以分析。第十五回题目中有“秦鲸卿得趣馒头庵”一句，“得趣”二字，便意味人物对人生趣味的自觉追寻与明晰体验，意味着作者对人物所产生的这种体验的特别关注与独到理解。与这个题目紧相呼应的，是下文好几处以“趣”字点示的叙述。先是宝玉与秦钟在郊外农舍中看到他们从未见过的纺车，“便上来拧转作耍，自为有趣。”接着是那位十七、八岁的农家女子给他们表演如何纺线，“秦钟暗拉宝玉笑道:‘此卿大有意趣。’”当老婆子叫走了纺线女子之后，宝玉又觉得“怅然无趣”。最后是在馒头庵中，秦钟与智能儿幽欢，“正在得趣，”却被宝玉按住。对这些叙述中的“有趣”、“意趣”、“无趣”、“得趣”与叙述内容的关系做理性分析，至少可以看到如下几层内涵。 1.当宝玉等人的日常生活在重复与熟悉中失去趣味的时候，自身之外的一些新的生活内容，才可能激发起他们的人生兴趣，才有着丰富的人生趣味。而寻觅这些有趣味的生活，正是生命的一种本能追求。曹雪芹正是把这一点视作了家庭小说、闺阁故事的一个基本的审美起点，从中又可以看到曹雪芹对生命哲学的一个最简单而又最深奥的理解。正是因为如此，《红楼梦》中才有那样多“无趣”的感慨和“有趣”的寻觅，才有贾母对新鲜有趣的需要和凤姐、刘姥姥等人的“凑趣”。 2.自身之外的新鲜的生活体验虽然可以满足一时的观赏需求与精神需求，却并不能满足对人生趣味的根本渴望，人生趣味的根本渴望则是来源于性情本真的欲望与情感。因而在秦钟的眼里“此卿”才“大有意趣”，秦钟与智能儿的言语挑逗，眉目传情，乃至于幽欢做爱，才使他真正的“得趣”。宝玉也同样在“按住”秦钟的时候“得趣”，在太虚幻境，在与袭人的偷合，在与众女儿的“意淫”中“得趣”。从这里可以形象地感受到作者对趣味的哲学理解，即趣味是与性情相联系的。发自性情本真的趣味追求才最具有人生意义，也才最具有文学的审美趣味。 3.小说的趣味不仅来自于人生的趣味、生命的趣味，而且特别来自于人在“童年”时期和复归到“童年”心态时的具有本真性、自然性的种种生命体味。也就是说，“童年”状态的人生是最有趣味的。这是因为，宝玉等人只有处于任性而为、任情而为的“童年”状态的时候，在作者的笔下才洋溢着活泼的人生趣味，以贾母为中心的所有成人们也只有在“无趣”的人生中，复归到或暂时寻觅到童年心态，他们才会焕发出迷人的趣味。 这是一个富有哲学内涵的文学现象。明代推扬“性灵”文学的袁宏道，不仅提出“独抒性灵，不拘格套”[2]的文学主张，而且认为: 世人所难得者唯趣……夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也，面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾予此时者，孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也……迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有肉如棘，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。[2] 这是汲取了老子的“婴儿”之说与孟子“赤子”之言的哲学内涵，把文学的趣味视作只有在婴儿一般的“童心”中才可能出现的“最上乘”的境界。这与李贽的“童心说”在精神实质上完全一致。李贽认为:“天下之至文，未有不出于童心焉者也”[3]，“天下文章当以趣为第一”[4]。童心是最有趣的，最具有审美意义的，因为童心是人之本真，而由此形成的文章才是天下最好的文章。李贽、袁宏道的哲学与文学思想影响到清代，再加上曹雪芹自己对人生、对小说、对趣味的独到理解，便成为《红楼梦》追求趣味的理论基础。在这样的基础之上，曹雪芹才塑造了一位与世俗生活、“仕途经济”、圣人经传相对立的“婴儿”态的宝玉形象，才有了宝玉种种看似痴狂实则最有意义的人生行为，才有宝玉的“情殇观”、“女儿论”等奇思异想，也才有了其他人物种种趣味横生的人生表演。 正因如此，当宝玉的人生趣味被限制时，当他从“有趣”的境界跌入“无趣”的人生体验时，他才对《庄子》中的“荒唐之言”有“意趣洋洋”的特别感悟。到第二十二回，宝玉“听戏文”、“悟禅机”，为《鲁智深醉闹五台山》戏文中“赤条条来去无牵挂”一句而“喜的拍膝画圈，称赏不已”。随之又在与黛玉再次赌气之后，在一连串的“无趣”感叹中，“细想这句趣味，不禁大哭起来”，并写下那篇偈语与《寄生草》词中“茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想着真无趣”的觉悟之言。这觉悟可以说预示了宝玉的最终结局，也可以认为是人生趣味被剥夺、被限制时的“无趣”人生的哲学否定。对“无趣”人生否定的另一面自然是对人生趣味的肯定，是对人按照性情本真生活才有趣味的哲学肯定。因而，到了第二十三回，当宝玉问黛玉《会真记》的读后感时，黛玉才笑道:“果然有趣。” 在性情本真的驱使下，在人生趣味的寻觅中，宝玉走过悲悲喜喜的一段人生，当俗世人生的一切趣味都不可能再得的时候，他才彻底醒悟和放弃，才飘然而去，在另一种人生中继续寻觅生命的意义。这可以视作《红楼梦》内容的另一条线索，亦可视作《红楼梦》趣味追求的根本原因。 二 趣味作为自觉的审美方式，在趋雅与从俗之间，在与悲剧过程的冲撞之中，展现小说魅力 既然“趣味”追求有着深刻的哲学意蕴，那么《红楼梦》第一回中提出的为“市井俗人”“适趣解闷”的艺术宗旨，就应该理解为对读者审美需要的一种定向考虑和自觉关照，而不仅仅是高鹗在第一百二十回结尾时所说的:“不过游戏笔墨，陶情适性而已。”也没有造成趣味追求可能引起的艺术品味的自贬。相反，趣味在《红楼梦》中始终是一种自觉的审美方式，并决定着它的艺术价值。 趣味作为一种自觉的审美方式，在《红楼梦》中体现为，作者以富于“趣味”性的小说叙述来观照人生，来表现他对人生的理解，因而趣味性叙述不仅具有本身的内容意义，而且具有审美方法、审美表现上的意义。如《红楼梦》第十七至十八回，作者借贾政、宝玉等人游赏大观园时所做的评判，具体而生动地说明了他对“趣味”的自觉理解与有意运用。 贾政听了，沉思一回，说道“……偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。” 贾政道:“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。” 迎面突出插天的大玲珑山石来……只见许多异草……贾政不禁笑道:“有趣!” 人随他，直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见。众人都道“有趣，有趣，真搜神夺巧之至。” 另使名公大笔为之，固不费难，然想来倒不如这本这家风味有趣。 这是对大观园园林艺术构思的审美品评，它突出了这样一个理念:在中国园林艺术中，藏露结合，树石映带，廊回水曲，墙隔窗透等艺术构思都力求在有限的空间之中，以奇巧的结合，引发观察者超越眼前实景的丰富想象，以形成奇特的观赏“趣味”。而这“趣味”，既有人为的巧构之趣，又有“自然”的纯美之趣，还有景观与题匾相映生辉的文化意趣。因而，趣味的有无与浓淡，成了作者品评园林时自觉的审美意识。 既然作者具有趣味审美的自觉意识，那么他以趣味来参透人生、表现人生，也同样是出于清醒的审美自觉。从刘姥姥二进大观园时的故事叙述，我们更能看出这种自觉。如第三十九回，刘姥姥二进大观园后，见到贾母，以貌似村野而实则机智的言谈引动了贾母的喜欢。作者叙道: 刘姥姥吃了茶，便把些乡村中所见所闻的事情说与贾母，贾母益发得了趣味。 那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一个贾母高兴，第二见这些哥儿姐儿们都要听，便没了说的也编出些话来讲。 这可以说是作者自觉追求趣味的形象解释。在第一回的“艺术宣言”中，作者就提出了“市井俗人喜看理治书者甚少，喜适趣闲文者特多”的观点。在这里，又以刘姥姥的趣谈在大观园中引起关注进一步阐释了他的审美宣言，以刘姥姥“没了说的也编出些话来讲”的心理，阐释了他追求小说趣味的审美心理。正是由于这样的审美心理，作者才非常高明地让刘姥姥胡诌了那个雪天抽柴的小姑娘的故事，并顺接下去，让宝玉牵挂那雪中小姑娘，让宝玉和黛玉发生下边的对话: 宝玉道:“老太太又喜欢下雨下雪的。不如咱们等下头场雪，请老太太赏雪岂不好?咱们雪下呤诗，也更有趣了。”林黛玉忙说道:“咱们雪下呤诗?依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。” 宝玉对女儿们的格外关注，使他询问刘姥姥胡诌出来的雪中女孩的命运，这又引起黛玉的微微妒嫉，所以便借着雪的话题含蓄地打趣他，是取乐，也是表示不满。如此丰富的情感关系与人生内容都在富于趣味的话题中传达出来，人物言谈的“有趣”便自然成了这种叙事特征的评语。正所谓因情生趣，而又以趣写情。“趣味”在这里不只是小说表达的需要，更是宝玉、黛玉、贾母们生命的需要。也就是说，作者是在有意识地回避那些平淡无味的生活内容和生命故事，有意识地选择和创造那些富于趣味的生活内容与生命故事。因为，只有这些富于趣味的生活内容与生命故事，不仅最能吸引读者的阅读兴趣，而且能够特别尖锐，特别深刻，也特别集中地传达人生的意义。平淡无味的生活，在以固有的方式流动的过程中，也只有那些突发的、意外的、特别的、有趣味的事件，才能最深刻地映射出人的灵魂，映射出日积月累在生活之流中的人的一切。那么，把生命的最有趣味的地方发掘出来，集中起来，甚至进行虚构与夸张，趣味就自然成了小说家认知人生、解剖人生的一种审美方式。 趣味作为一种审美方式，在《红楼梦》中有着丰富的表现形态。本文主要谈两点: 1.《红楼梦》中的趣味追求不论是趋雅还是从俗，在本质上都营造了浑然的诗意之美。他一方面提出要为“市井俗人”写有“趣味”的故事的从俗观念，而且，还在第四十二回用宝钗的话评说凤姐式的言谈趣味“不过一概是市俗取笑”，对这一类趣味的审美特性做了明确定位;另一方面又频频借人物的行事与言谈提出趋雅的观念。如第四十二回题目中“潇湘子雅谑补余音”的“雅谑”二字，即是对叙述中清雅趣味的理性认定。第五十回，众人即景联诗，所得之趣已十分清雅。宝玉落第后，李纨罚他:“……‘我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。’众人都道这罚的又雅又有趣。”第七十六回，叙述品笛联诗之事时，又一连七处用了“趣”字。而且，从湘云所言“‘三宣’有趣，竟化俗成雅了。”以及妙玉诗中的“雅趣向谁言”可以看出，趣味的趋雅倾向十分明显。作者的高明之处在于，趋雅时，趣味叙述洋溢着诗的意韵;从俗时，又能化俗为雅，从市俗的趣味中提出同样的诗意来，凤姐与刘姥姥言行中的趣味便可说明这一点。那么，《红楼梦》被视为诗化小说，就不仅仅是指它的那些以痴情昵意、弹琴品诗、葬花编柳为主体的雅中诗意，也指这些俗态趣味中的盎然诗意，它们虽然风格不同，却在本质上浑成一体，构成诗意的审美境界。 2.《红楼梦》中的趣味以其突出的喜剧姿态同悲剧命运、悲剧故事的大整体撞击，激射出极强的审美张力。当悲剧作为一个认识罩定《红楼梦》之后，多数的研究都着眼于人物的悲剧命运与故事的悲剧内涵，密布在全书中的趣味叙述，则往往只成为人物分析与修辞探讨的局部材料。其实，《红楼梦》中趣味的喜剧姿态与故事的悲剧特征之间一直有着奇特的共存关系。具体表现为:一方面把悲剧的阴影时时投射在生命欢乐的寻觅之中;另一方面又以生命欢乐的笑声去撞击悲剧的阴影。虽然宝、黛等人的情爱恩怨以及大观园中的富家生活充满了趣味，洋溢着欢乐，但是悲剧的命运却使这一切趣味和欢乐的笑声不断和它发生撞击，大观园中的人们在惊惧地想象着门外徘徊的死神的同时，又欣然地投入于人生趣味的寻觅，一幕幕的人生欢乐很快成过去，而且往往是以“趣味”的淡化或消失作结，一个个美丽生命的消失，却因为曾经的欢乐，曾有过的人生趣味的寻觅而变得富于意义。宝玉与黛玉都体味到《西厢记》的“果然有趣”，可是《牡丹亭》中“如花美眷，似水流年”的“滋味”，却只能使黛玉心痛神痴，眼中落泪。黛玉与湘云深夜即景联诗时已经纯然进入超越尘世、雅趣无边的精神境界，“冷月葬诗魂”的“诡谲”与“颓唐”，却使黛玉的心境沉入了那个深夜的无边黑暗中。作者将小说的趣味置于这样的关系之中，既是为了意义的表达，更是为了让叙事在这样的关系之中发散出极强的审美张力。当似乎轻松的笑声不断撞击着悲剧、死亡等沉重的生命主题的时候;当人们被作者的叙述逗引得一会儿笑，一会儿哭，一会儿欢乐得笑出眼泪，一会儿又悲伤得欲哭无泪时，《红楼梦》审美价值就得到了极强的体现。 三 在小说趣味的追求中体现着聪明的叙事选择与高超的叙事智慧。 既具备了丰厚的哲学意蕴，又可视作自觉的审美方式的小说趣味，若再从叙事的角度来考察，则体现了聪明的叙事选择与高超的叙事智慧。 1.把“新文趣事”作为家庭、人情小说叙事选择的准则，本身就体现着一种自觉的题材观念与高超的叙事的智慧。《红楼梦》第一回就提出“其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷”的重要观念，标示着作者对这部小说故事特点的基本认识，它是家庭小说，闺情小说，而且叙述的再也不是“大贤大忠理朝廷治风俗”的历史和奇异诞幻的英雄故事，而是芸芸众生间的人生“琐事”。这个基本认识驱使作者不仅要考虑自己的表现意向，而且必须考虑在叙述中选择什么样的内容才可以吸引“市井俗人”的阅读，并能使他们得到“适趣解闷”的精神娱乐。于是“新文趣事”就成为故事创造的审美原则和选择自觉。 我们来看下边一些叙述中的材料。 因东边宁府中庄园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。贾母等于早饭后过来，就在会芳园游顽，先茶后酒，不过皆是宁荣二府女眷家小集，并无别样新文趣事可记。(第5回) 在这里，由于作者清楚地意识到游顽茶酒、家宴小集这些富贵人家的“琐事”，“并无别样新文趣事可记”，便以极快的叙述节奏，概括地略叙几句后，自觉地将其撇过，并在理论上说明这种撇过中的叙事选择，然后就进入秦氏闺房，进入太虚幻境之事的“别样新文趣事”的叙述。并由宝玉的口说:“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意。” 第三十七回，探春称自己为“蕉下客”，便有“众人都道别致有趣”。 第四十一回，刘姥姥自言“我方才不过是趣话取笑儿”。 第五十四回，风姐提出要说“雅俗共赏”的笑话时，“众人听了，都知道他素日善说笑话，最是他肚内有无限的新鲜趣谈”。 第七十回，湘云于无聊中写下一首《如梦令》给黛玉看时，黛玉笑道:“好，也新鲜有趣”。 这些地方，不论是作者以叙述人的身份站出来夫子自道，还是作者隐匿在人物身后，都会以人物对生活的感觉作出间接的叙事品评，并在这种认识的背景下将“新文趣事”作为叙事的选择准则，这无疑是一种高超的审美眼光和叙事智慧。相对来说，自称要“拈出通俗言，于以醒世道”[5]的西周生作《醒世姻缘传》时就缺少这种自觉与智慧，无趣无聊的叙述不仅推拒读者的兴趣，而且淹没了小说的审美光彩。 2.趣味叙事中跃动着的作者的奇思妙想、绝才异能，使《红楼梦》既具有诗化叙述之美，又具有智性叙述之美。过去，人们非常注重《红楼梦》叙事的诗性特征。清人姚燮在《读〈红楼梦〉纲领》中说:“园中韵事之可记者，黛玉葬花?，梨香园隔墙听崭曲，芒种日饯花神……”，他一气列了57处“韵事”。这些韵事确实使《红楼梦》有着区别于其他小说的诗化叙述特征。但是，趣味叙事同样应该视作一个重大特征。所谓趣味叙事，即是说，作者在对趣味有了自觉的审美意识之后，不断将人生的趣事自然镶嵌在叙事过程之中，不论是宝玉等人“童稚”般的人生兴趣，还是凤姐的言谈、刘姥姥的滑稽中的“成人”之趣，抑或是许多细枝末节处的趣味点染，都显示着作者叙事时的奇思妙想与绝才异能，使小说的诗化叙述之美与智性叙述之美融和为一种超绝的叙述境界。 3.将趣味叙事作为传达文化意蕴的一种重要方式，使趣味具有特别的文化解读价值。过去，人们之所以不特别关注趣味的研究，似乎是出于留恋“趣味”易于引起肤浅之嫌的顾虑，而且会觉得，强调了“趣味”有可能淡化《红楼梦》沉实丰厚的文化意蕴。其实并不如此。因为，作者突出趣味叙事，并不是单纯为了“适趣解闷”造成愉悦的阅读体验，更是为了文化意蕴的传达。宝玉等人的“童稚”之趣，正是同他天性中对传统文化的对抗结合在一起的，体现了它的文化意义的。凤姐、刘姥姥的风趣也是在以很开心的方式去解剖特定生存背景中的人，解剖文化在人的活动中的体现的。其具体内涵，人们已有许多论述，不必赘言。《红楼梦》在有意识地以趣味叙述“淡化”了文化色彩的时候，却具备更强的文化透力。 由此来看《红楼梦》的趣味叙事，不仅体现了作者的哲学意识，审美自觉，而且成为小说意义实现的一个重要途径。那么，因为《红楼梦》中“趣味”现象的阐释而得以强调中国小说的趣味美倾向，其理论的和实践的意义，都可以得到新的理解。
红楼梦重要人物命运
首先要说的就是林黛玉。她和贾宝玉真心相爱并且心心相印相互理解。但是贾府中长辈们只认同“金玉良缘”。所以他们两就被无情的拆散了。在现流行的高鹗续写的红楼梦中，林黛玉是旧病复发，气愤过度，忧郁成疾。最终病死。但是百家讲坛中刘心武老师推测是沉湖而死。至于曹雪芹的原意是什么？我们不得而知。 再说贾宝玉。最终在贾府那些迂腐的长辈的百般阻扰下和林妹妹分开了，和薛宝钗结婚了。但是最后贾府被抄，家境败落等因素下，看破红尘，出家为僧。 薛宝钗。只知道听封建家长的话，跟贾宝玉结婚。最后宝玉出家，她也只能守寡，孤寂一生。 接着说四春。贾元春。加入皇宫成为贵妃，但是好景不长，因年早逝。贾探春。由于庶出，一直被轻视。最后远嫁。贾迎春。最悲惨的一位了。嫁了个“中山狼”孙绍祖，最后被折磨至死。贾惜春。贾府败落后出家为尼。 史湘玉。嫁了个不错的夫婿，但是好景不长，丈夫早逝，很年轻就守寡了，也是个悲惨的结局。 丫鬟们。像袭人最后嫁给了宝玉的好友——蒋涵玉。晴雯。由于太漂亮，被王夫人认为勾引宝玉，被逐出贾府，结果病死。麝月。最后嫁个宝玉做妾，也是守寡。其他的就不用说了 还有王熙凤。在贾府一直受宠。但是一直坏事做尽，在贾府败落后，迅速失宠。在现流行的高鹗续书中正如“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”落得个被休病死。至于曹雪芹的原意是啥，也不清楚。估计也是这个类似结局。 这些都是贾府主要人物的结局了 都是我辛苦打字打出来的！
红楼梦每回简介50字
●第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失；士隐出家，士隐解好了歌。 ●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府 士隐丫头娇杏被雨村看中。先为二房，不久扶正。雨村被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。 冷子兴和贾雨村谈论贾府，谈论宝玉聪明淘气。 ●第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 黛玉母逝；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。 黛玉进贾府，贾母疼爱林黛玉；凤辣子出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。 ●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案 雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。雨村听门子之计，徇情枉法。 薛母与贾政夫人王氏一母所生，进贾府后住梨香院。 ●第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。 贾母等去宁府赏梅。秦氏领宝玉去她房中安睡。梦中观看金陵十二钗正册、副册及又副册。 ●第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府 周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐，刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。 凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。 ●第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦锺 周瑞家的找王夫人回话，薛姨妈讬她送宫花，黛玉用话刺周瑞家的。秦氏向宝玉介绍她弟秦锺，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。秦宝二人互相倾慕。焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。 ●第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 凤姐与宝玉说服了贾母叫秦锺来家塾上学。 宝玉到梨香院看宝钗，黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。 ●第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉要上学，贾政训斥李贵，宝玉提出不和秦锺论叔侄，而称兄弟。秦锺、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。 ●第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 金荣对秦锺仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理。 璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她秦氏生病。 冯紫英给贾珍荐医。 ●第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心 贾敬寿辰，凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐疼我。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。 平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞。 ●第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鑑 贾瑞来找凤姐。被凤姐捉弄。 不听跛道人之言，正照风月宝鑑，一命鸣呼。 ●第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 秦氏给凤姐讬梦。贾珍奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。 尤氏犯旧疾不出。贾珍拄个拐请凤姐理家。 ●第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静耿 凤姐威重令行，十分得意。 宝玉秦锺去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海已殁。 宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。 ●第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 北静王看宝玉赞宝玉，赠以圣上亲赐念珠一串。 凤姐、宝玉、秦锺盱中途在农人家打尖。宝玉，秦锺与智慧玩笑；凤姐弄权图银害命。 ●第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 贾政生辰，元妃入宫。 贾蔷要下姑苏聘请教习贾府忙着盖造省亲别墅。 宝玉看望将死之秦锺，秦......馀下全文>>
