梦见自己阳具断了后突然又长老大出来
老闲自己的小！想的！
梦见自己对别人发脾气
那就小心点别做错事
梦见菩萨说我前世是长老，仙逝后化成舍利子投胎成人。菩萨说要带我走，结果升到半空中我就醒了。
舍利子即6步功 灵珠子地仙 菩萨说要带我走 这是你的仙缘 如果在升一级 就是初果圣人有36变 希望你把持住 祝福你
梦见菩萨说我前世是长老，仙逝后化成舍利子投胎成人。菩萨说要带我走，结果升到半空中我就醒了。
舍利子即6步功 灵珠子地仙 菩萨说要带我走 这是你的仙缘 如果在升一级 就是初果圣人有36变 希望你把持住 祝福你
基督教有什么禁忌
“禁忌”解释为“忌讳的言语行动”。基督徒“禁忌”的言语行动主要在《圣经·出埃及记》第20章第1——17节，这里主要阐述了禁忌的“十条诫命”。1、除了我以外，你不可有别的神。2、不可以为自己雕刻偶像……3、不可妄称耶和华--你神的名……（具体请看《圣经》）
基督教有没有十二生肖之说
12是耶稣的门徒的人数，但是胆生肖没有关系。呵呵，新基督教的人也是在不同的文化中，所以中国的基督徒也许也会觉得生肖是有趣的。但是不会认为这个可以决定命运。
基督教十戒
必须遵守十诫命——见《出埃及记》20章： 20:2 我是耶和华你的 神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。 20:3 除了我以外、你不可有别的神。 20:4 不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像、彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物。 20:5 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。 20:6 爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。 20:7 不可妄称耶和华你 神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。 20:8 当记念安息日、守为圣日。 20:9 六日要劳碌作你一切的工。 20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作。 20:11 因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。 20:12 当孝敬父母、使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上、得以长久。 20:13 不可杀人。 20:14 不可奸淫。 20:15 不可偷盗。 20:16 不可作假见证陷害人。 20:17 不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。 献上饭前祷告是必须的，其余应该做的、遵守的如下： 请看《以弗所书》4：25-32 “新生活的守则” 弗4:25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 弗4:26 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 弗4:27 也不可给魔鬼留地步。 弗4:28 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有馀分给那缺少的人。 弗4:29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 弗4:30 不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉； 弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
信基督教的，可以去算命吗？
感谢主！您问的很好！，我想说这是一个原则问题，因为你既然信主就把全人交在主的手中，一定要坚信只有主能掌管你的一切，切忌有疑惑，切忌参与迷信的东西，你所提到的算命和你所信仰的道路是背道而驰的，所以无需去算命，你的明天和未来都交托在上帝的手中，由上帝来掌管就是了！
长老称呼是何生肖
和尚=猴
基督教十诫是哪十诫？是教义吗?
基督教十诫 第一诫：除了耶和华以外，不可有别的上帝（出二十3；申五7） 第一诫采取了消极的形式，明明地禁止以色列人敬拜外邦诸神。这诫命的重要性在於约的本质。约的核心是一个关系，从圣经的角度看，关系的重点是忠诚。如十诫的前言所指，上帝对其子民的忠诚已在出埃及的事件中表明。上帝随之也要求其子民在约之关系中对他忠诚，过於要求其他东西。因此，这诫命虽然以消极的措辞来表达，但却充满了积极的含义。这诫命位於十诫之首是重要的，因为它建立了一个原则，这原则在社会性的诫命中（第六至十诫）是尤其显著的。第一诫的当代意义在於关系上之忠诫。在人类生活的中心，必须要保持与上帝的正常关系。生活中若有任何破坏那基本关系的事情，就是违反这诫命。因此，外邦「诸神」也可以指破坏这上帝人关系之优越性的一些人，或甚至是事物。 第二诫：禁止拜偶像（出二十4-6；申五8-10） 第一诫已消除了敬拜耶和华以外之诸神的可能性。第二诫则禁止以色列人为耶和华造像。以世上任何物件的任何形状或形式来为上帝造像，都是把创造主低贬为比他创造之宇宙更微小的东西，人若这样做，就是敬拜受造物，而不是创造主。以色列人必受到极大引诱，以某种偶像的形式来敬拜上帝，因为在古代近东所有宗教中，都充满了各种偶像。但以色列的上帝是一个超越和无限的本体，不能被贬损和限制於宇宙中一个形象或形式。任何这等贬损上帝的做法都是对上帝一个彻底的误解，以致所敬拜的「神明」已不再是掌管宇宙的上帝。在现今的世界裏，引诱的形式已改变了。很少人会拿起工具，用木头来为上帝造像。然而，这诫命仍然有效，这诫命所针对的危机也常常存在。一个人可以用言语来建立一个上帝的形象，把上帝塑造成一个如木头和石头所制造的偶像一样牢固的样子。虽然圣经没有禁止人用言语来谈论上帝，但若一些言语，或个人对这些言语之理解，造成一个牢固的结构，则也是为上帝造了像。以言语偶像的形式敬拜上帝，是破坏了第二诫。上帝是超越和无限的，比任何受造物用来形容他的言语更伟大。因此，第二诫是为保持上帝的伟大和奥妙而设的。 第三诫：不可妄称上帝的名（出二十7；申五11） 一般人以为第三诫是要禁止污言秽语或亵渎的话；然而，这诫命该是关乎上帝之名的使用。上帝已赐给以色列一个超乎寻常的权利；他向以色列人启示了他的名字。这名字在希伯来文中以4个字母来代表，就是YHWH；在译本中则以耶和华、雅巍或主来代表。知道上帝的名字是一种权利，因为这意味以色列所敬拜的，不是一个无名或遥远的神祇，而是一个有名字的存在体。然而，这权利又可能引致一个危机，就是滥用了上帝的名。在古代近东的宗教裏，人常使用法术。行使法术包括人为了达到自私的目的，在某些活动裏利用上帝的名，他们相信使用一个上帝的名可以控制那上帝的能力。因此，第三诫所禁止的，是行法术，就是人为了个人和无价值之目的，透过上帝的名意图控制他的能力。上帝乐於施予，但却不容许人操纵或控制他。在基督教裏，上帝的名字也同样重要。人藉著上帝的名可以在祷告中亲近上帝。但滥用祷告的权利，包括为了一些自私或无价值的目的而呼求上帝，或藉上帝的名发假誓，罪状跟古代社会的行使法术相同。无论行使法术或随私意祷告，上帝的名都被滥用了，第三诫也就遭到破坏。积极地说，第三诫是提醒人，认识上帝的名是一个极大的权利，我们不应轻看或滥用。 第四诫：遵守安息日（出二十8-11；申五12-15） 在古代近东的宗教裏，没有诫命像这诫命，此外，这是第一个以积极的语句来表达的诫命。人日常生活的时间多半是用於工作上，但第七日则要分别出来。在第七日，人要停止所有工作，并守这......余下全文>>
