梦见去世的亲人喊我，让我给他挠挠后背，我答应了
梦见死去的亲人 吉兆，会有好消息传来。 见死人或死去的亲人 表示你打算忘记一些不快的往事，并准备从失意中再站起来。 梦到梦见死了的亲人或已死的人很高兴快乐 这是吉祥之梦，如果是悲伤、严肃的则是骨肉将有意外。 梦到亲人去世，你去参加葬礼 表示会一切顺利，好事连连。如丢失的东西重新出现，与反目的朋友言归于好等等。 梦到与死去的亲人交谈 会扬名四海。 鳏夫梦见已故的妻子 会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。 寡妇梦见已故的丈夫 会恪守贞节，史册留名。 梦见与死去的亲人进餐 会长寿。
孕妇梦见亲人去世给他选墓地
新冢棺郭主忧除。《周公解梦》 见人死自死皆吉。《周公解梦》 见死亡尊长大吉。《周公解梦》 门吊他人主生子。《周公解梦》
梦见两个去世的亲人
仙家解梦：去世的老人会荫护（保佑）自己的孙子孙女，你在十字路口给他烧点纸钱和元宝就好了。
梦见两个去世的亲人
仙家解梦：去世的老人会荫护（保佑）自己的孙子孙女，你在十字路口给他烧点纸钱和元宝就好了。
梦见亲人去世较模糊不清'
梦见亲人去世 预示要拜堂成亲。这对于男女恋人来说是最吉利的梦。
佛教如何对即将去世亲人的安慰？
佛教又临终关怀 劝他人生如梦 有生有灭 西方极乐世界简称极乐世界，是佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉。因为此世界的民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名“极乐”。 西方极乐世界是佛教净土宗的修行目标。净土宗的核心经典《净土三经》均描述了西方极乐世界、并开示了往生此世界的方法。《净土三经》分别是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。 《无量寿经》 四十八愿（本经的核心） ——内容依据印光大师勘定的《佛说无量寿经》(曹魏.康僧铠.原译本)[2] ， ——愿名依据慧远大师著述的《无量寿经义疏》。[3] 01国无恶道愿 设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。 02不更恶道愿 设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。 03身真金色愿 设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。 04形色相同愿 设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。 05宿命智通愿 设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。 06天眼普见愿 设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 07天耳普闻愿 设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。 08他心悉知愿 设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。 09神足无碍愿 设我得佛，国中天人不得神足于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 10不贪计身愿 设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。 11住定证灭愿 设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。 12光明无量愿 设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 13寿命无量愿 设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。 14声闻无数愿 设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。 15随愿修短愿 设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。 16不闻恶名愿 设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。 17诸佛称叹愿 设我
梦见去洗澡的时候见到亲人
洗澡是健康 洗澡是清洗身体上的污垢，而在梦中，污垢代表疾病，洗澡就意味着洗去病痛，获得健康。 梦见自己洗澡，就意味着身体健康。 梦见别人洗澡，意味着你帮助别人，清除别人遇到的麻烦，将会得到好运。 梦见在家里洗澡，交际方面的运气转好。利用情书果敢进攻终于奏效。
亲人去世回魂怎么回事
是去世的当天夜里 阴间允许回家看一眼 了这世间的情缘 有的 人家 还不回来 没什么放心不下的事儿 要在灶台上放一把小米 第二天看动没动 动了就是回来过 没动就是没回来
梦见有人要我给钱给他我见到熟人求救
梦见别人杀死了我一个熟人的周公解梦：吉凶指数：98（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考）梦见熟人，你也可能见到或收到他们的来信。梦见熟人，预示你也可能见到或收到他们的来信。梦见别人杀死了我一个熟人，在团队中有良好的人缘！在大家面前，这两天的你会因为稳重细心而显得很有说服力，不温不火的待人态度也容易让大家信赖你。若有机会参加竞选活动的话，你会有不错的成绩！这两天对你报以关注的异性，对你的感情往往是仰慕而并非爱情!
如何给去世的亲人看风水，安葬
满意答案在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍布城乡，火化率达90％以上。 而实际上，中国各民族中火葬方式可谓。由来已久，火葬之法在许多地方尤其是少数民族地区还相当流行。火葬见诸古籍、有文字可考者在先秦时期，在先秦典籍中有关火葬的记载多集中在一些少数民族地区。如：《墨子·节葬下》载：“奏之西，有仪渠之国者(仪渠现在甘肃省庆阳西南一带)，其亲戚死，聚柴薪而焚之”；《吕氏春秋》也有：忧其死而不焚“的记述。在24史中有关我国少数民族实行火葬记载的还有许多，如《北史，突厥传》、《隋书，真腊传》、《太平御览》等都有关于以火焚尸的葬俗。 在春秋战国时期已流行于氐羌人的火葬习俗后来逐渐影响到蒙古、彝、傣、怒、普米、拉枯、纳西、哈尼、畲、土家等少数民族；藏族只在活佛、上层喇嘛和贵族中实行火葬；而鄂伦春、景颇、德昂、独龙等族则限于恶疾致死者中实行；旧时蒙古贵族死后，将尸体置柴薪上用火焚烧，然后由寺庙喇嘛僧将其遗骨磨成粉，再以麦粉拌成饼状，贮放于山西五台山寺庙；而一般人则拾贮骨于木匣中存放；如傣族大佛爷死后先举行盛大拉尸典礼然后举行火葬，骨灰盛于瓦坛中，葬于寺后，有些则建一坟塔；西藏的夏尔巴人中也盛行火葬，先殓人土箱，抬到火葬场火化，然后拣少许骨灰撒进江河；甘肃的裕固族也盛行火葬；东北的赫哲族对烧死、淹死、吊死、被人打死和外边死去的则不准土葬，直接送尸火葬。 火葬之俗同佛教在我国的流传不无关系。东汉初年佛教被印度僧人传人我国，火葬在我国民间及社会上的流传产生了积极的影响。在僧众死后焚身火化的影响下，火葬逐渐开始在民间流行开来，但在隋朝前实行火葬者的属少数。但是到了唐代晚期，宋朝尤其南宋时期火葬在民间已十分普遍，虽然朝廷都曾下令禁绝，但民间百姓“以火化为便，相习成风，势难遽革”，地方官吏也只得“姑从其便”。宋代还在城郊建立焚化院、化人亭之类的专门火化场所。元代火葬从江南等地发展到中原及北方的河南、河北、陕西、山西及西南地区的黔桂一带。据《马可波罗游记》中记载，当时我国北起宁夏，西到四川，东达山东，南至江南的广大地区及不少的商业城市均有“人死焚其尸”的风俗，既
