可以,我梦到过小樱和小狼。
晴雯 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱. 风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念. 袭人 枉自温柔和顺,空云似桂如兰, 堪羡优伶有福,谁知公子无缘. 香菱 根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤. 自从两地生孤木,致使香魂返故乡. 黛玉 宝钗 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉带林中挂,金簪雪里埋. 元春 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 探春 才自精明志自高,生于末世运偏消. 清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 湘云 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞. 妙玉 欲洁何曾洁,云空未必空. 可怜金玉质,终陷淖泥中. 迎春 子系中山狼,得志便猖狂. 金闺花柳质,一载赴黄粱. 惜春 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 王熙凤 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 一从二令三人木,哭向金陵事更哀. 巧姐 势败休云贵,家亡莫论亲. 偶因济刘氏,巧得遇恩人. 李纨 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰. 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 秦可卿 情天情海幻情身,情既相逢必主淫. 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 曲子: [终身误]——黛玉 宝钗 [枉凝眉]——黛玉 宝玉 也有说 湘云 妙玉的【刘心武】 [恨无常]——元春 [分骨肉]——探春 [乐中悲]——湘云 [世难容]——妙玉 [喜冤家]——迎春 [虚花悟]——惜春 [聪明累]——凤姐(王熙凤) [留余庆]——巧姐 [晚韶华]——李纨 [好事终]——秦可卿
颜如玉是古代的一个美女,就是泛指美女啦!~
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一般休息不好容易这样,给你一个方法,当你出现这种情况,你就想你自己开心的事,一会就好了
69、浪淘沙 刘禹锡
因为你现在的问题是前人想过的探索过的,而且你善于学习积极上进,求知欲强,有耐心,不会半途而废。一直探索,会有一天遇到必须自己去解答的问题的
国人自上古至春秋,对人的称呼,有姓,有氏,有名,有字,还有居地和官职。但是一般情况下,基本上只使用名,不太提氏,也不太用姓。比如说,齐桓公叫姜小白,但一般就称小白;晋文公叫姬重耳,但也只叫重耳。其他如提弥明、豫让、黑臀、蹇叔、要离等等,都是直呼起名。至于秦国名将百里孟明视,也都简称孟明视。 不过,到了春秋,高层人士开始重视姓氏,比如晋国的赵、韩、魏、却、士、栾、智、先、羊舌等,齐国的国、鲍、高、晏等,楚国的斗等,都是大家族一辈一辈的接班。看起来似乎有这么个趋势,越是有地位的,越重视姓(氏)名的完整称谓,而民间则还是直接用名互相称呼。 战国时期,上层社会已经比较明确地完整称呼姓(氏)名了,比如秦国的司马梗、白起、李信、蒙恬、王翦,赵国的赵奢,燕国的乐毅,齐国的田单,韩国的韩傀,魏国的庞涓,楚国的项燕,姓(氏)名都很明确。再看考古出土的竹简之类,基层战士的名都是有名没有姓(氏),看起来称姓是上层人士的专利。或者普通人也懒得找姓,省得麻烦。 到了秦,短短几十年,突然间几乎所有的人都变成了以完整的姓名称呼了。比如说刘邦、项羽、陈胜、吴广、范增、章邯、张耳、陈余、田横、韩信;基层的也都是这样,如杨喜、陈武、王翳、吕马童等(这些人也都不太基层,不过都是从普通战士干上来的),总之吧〕,只要出现一个人就有完整的姓名。 一般来说,春秋战国时期,特别是春秋以前,贵族男子的称呼是"氏+字",姓,仅作为家族标志用来区分血缘关系,一般是不用在称呼上的,比如秦始皇,大家都知道他姓嬴,但《史记·秦始皇本纪》上却说他名“赵政”,也就是说,“嬴”姓只是秦国的国姓,但不用在称呼上。 这其实是母系社会向父系社会转变的一个产物。 到了战国末期,由于这种血缘关系已经很淡了,传统意义上的姓已经失去了原来的意义,比如,按照《百家姓》的说法,张氏和曹氏同为姬姓,在春秋之前,两氏的血缘关系还比较近,在某些情况下,两氏是可以利用“同姓”这种关系达成某些协议或者共识,但等到了战国末期后,这种血缘关系已经几乎没有了,再去利用所谓“同性”已经没有任何实际意义,于是,人们开始“以氏代姓”逐渐产生了现代意义的姓,而传统意义上的姓就逐渐消亡了,比如姬姓,当年曾经是大姓,但2000年人口普查的时候,姬姓全国只有不到500人了,而象姒姓、妫姓,已经基本上没有了。这种转变是不需要
书中自有千锺粟 书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。 出自宋皇帝赵恒: “富家不用买良田,书中自有千锺粟;安居不用架高堂,书中自有黄金屋; 出门莫恨无人随,书中车马多如簇;娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;男儿若遂郸生志。六经勤向窗前读。” 表示的意思是:读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路,考取功名后,才能得到财富和美女。 也就是要勤奋学习 好好读书
30年前,周家少爷周朴园同侍女侍萍私下相爱了,他们生下了两个儿子,但是周家反对他们的结合,为了给周朴园找一个门当户对的阔小姐,硬是把侍萍逼走了。侍萍怀着满腔的悲愤,抛下大儿子周萍,抱着小儿子投河自尽。被搭救之后,她嫁给了鲁贵,并生了一个女儿四凤。 30年后,靠着盘剥工人,周朴园已经成为一个煤矿公司的董事长。他又有了一个年轻的妻子繁漪,并且有了一个儿子周冲。也许是巧合,也许是命运的捉弄,鲁贵和四凤先后来到周公馆做了佣人,鲁大海(侍萍抱走的那个小儿子)也到周家煤矿上当了工人,并作为罢工代表反抗着周朴园的剥削和压迫。周朴园是个“社会上的好人物”,但在家里,却是一个专制的家长。在这样一个令人窒息的家庭中,罪恶在悄悄上演:周萍和自己的继母繁漪私通,后来为了摆脱繁漪的纠缠,也为了悔改自己“以往的罪恶”,他到四凤那里寻找寄托,并让四凤有了身孕。侍萍来到周家,与周朴园相认,虽然周朴园一直思念着侍萍,但当她真的出现在面前,他又觉得她是来算旧账的,试图用钱替自己赎罪,遭到了侍萍的拒绝。 终于,在一个雷雨的夜晚,所有的矛盾冲突有了一个总爆发。得知自己和周萍的血缘关系,不堪忍受打击的四凤冲入雨中,不幸触电身亡。一直暗恋着四凤的周冲追了出去,也为救四凤而触电。在一片混乱中,周萍开枪自杀。最后,只剩下憔悴的周朴园,陪伴着痴呆的侍萍和疯了的繁漪。剧本描写了这样一个残酷的世界,每一个人都“在盲目地争执着,泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚,用心来拯救自己”,但不管怎么挣扎,怎么呼号,也难以逃脱悲剧性的命运。 虽然对于这种悲惨命运的成因,作者归结为宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”,以及这斗争背后的或者叫做“上帝”或者叫做“命运”的主宰,但悲剧的直接原因还是周朴园30年前所造的罪孽,因此,剧本客观上把批判的矛头指向了周朴园所代表的那个阶级。 周朴园是一个典型的资本家化了的封建家长,在社会层面上,他是一个冷酷的吸吮工人血汗的资本家,干尽了昧心的勾当;在家庭层面上,他是个自私专横的家长,容不得半点的思想自由和人格独立,从精神上、感情上、心灵上,压迫着他的妻儿,造成了繁漪的畸形反抗,并制造了新的罪恶。通过这个人物,作者揭露了中国资产阶级的封建性,因而具有强烈的现实主义意味。当然,周朴园也不是某种政治概念的符号,而是血肉丰满的复杂人物,他对于侍萍的感情是真挚的,面对侍萍时流露的忏悔也不是虚伪的做