基督教有啥禁忌
1不搞偶像崇拜。十诫第二条规定，"不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象"。基督新教的聚会场所在布置装饰上呈简洁的特点，一般不设圣像（包括作为崇拜的画像），突出十字架的标志，代表高举并思念基督完成之救赎，并强调信徒应通过耶稣基督教导的用"心灵和诚实"来敬拜。在信徒家中也不设神龛等宗教性布置。不过，在中国文化的影响下，有些教堂或信徒家庭布置一些《圣经》经文的书法作品，但不搞偶像崇拜。 2、不主张离婚。根据《圣经》中伊甸园的记叙，基督教认为，婚姻是神圣的，因为婚姻的起源是创造主自己；婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。基督教不主张离婚。离婚的前提是一方犯淫乱的罪。离婚可被允许的情形是，为信仰不同之故，一方自愿离去。 3、不吃血是基督徒生活中一个比较明显的禁忌。血象征生命，所以不能把动物的血作为食物，这是旧约献祭礼仪上一项重要的内容。新约把血的作用解释为耶稣基督在十字架上流血舍命而带给人的救赎能力。血既然有如此重要的意义，所以出于纪念，不吃血成为《圣经》对基督徒的一种要求。 4、禁食勒死的牲畜。这与不吃血的禁忌是相关的。因为勒死（包括病死或其他非宰杀原因死的）动物的血液未流出，已被吸收于肉中，故不食为妙，当然这也包含卫生的因素。 5、看相、算命、占卜和占星术（星象学）等也是禁止的。因为这些会影响到人们对上帝的相信程度。 6、大部分基督徒对吸烟持反对态度，在教会聚会和崇拜活动中禁止吸烟。 7、基督复临安息日会有一些特殊禁忌，如星期六举行聚会礼拜，不食猪肉和某些水产品等。
基督教的生肖是?
12是耶稣的门徒的人数，但是和生肖没有关系。呵呵，新基督教的人也是在不同的文化中，所以中国的基督徒也许也会觉得生肖是有趣的。但是不会认为这个可以决定命运。
基督教为什么不吃猪肉
谈到不吃猪肉，今日世界恐怕无人不知这是穆斯林禁止食用的。在中国，只要人们知道你不吃猪肉则马上想到你是回民，提到回民则立刻知道你不吃猪肉，不吃猪肉几乎已成穆斯林的标识，回民的代称。请大家不要再理解回民不吃猪肉是因为猪救过祖先和猪是回民的祖先这种理解，和真正的民族风俗背道而驰的！以下是真正原因！ 很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解，最常见的也是常常被他们询问的也是这一个问题。其中，一些人认为穆斯林不吃是因为尊敬猪，由此人们又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧！又从祖先联想到可能他们崇拜猪吧？这是典型的汉族人的联想法，因为，咱们中国人最尊敬的就是祖先，然后就是祭祖拜祖。 人类厌猪、禁猪的历史可追述到五千年前的文明古国埃及。在一幅古代壁画上，可看到凡是作恶之人的灵魂全送给猪吃。距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉，如基督教中的“安息日复灵派”。我们也可在《新约》中看到，凡是描写猪的地方均用极低贱的词汇去形容，由此足证《新约》也厌猪无疑。 在古兰经第六章一四五节中提到“血、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。” “你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉，以及诵真主以外的名义宰的……你们不要信口胡诌说∶这是合法的，那是非法的，以假借真主之名而造谎，造谎者决不能成功。”（古兰经16章116节） “有正信的人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么，真主只禁止你们吃自死物，流血、猪肉，以及不念真主之名所宰杀的……。”（古兰经2章172——173节） 以上几段古兰经的章节中，已明确的昭训了穆斯林，猪肉是禁食的。 伊斯兰教创始人穆罕默德在距耶酥六百多年后，奉安拉之名开始传播伊斯兰，安拉下降的《古兰经》涉及到社会人生的各个方面，禁猪乃属于继承以往先知、经典的一条饮食方面的规定，而非伊斯兰的全部内容或根本信仰。往上追溯五千多年，综观各宗教及文化，穆斯林为何普遍厌猪、禁猪呢？拟从以下几方面谈起： 1-猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。 2-猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极了，连亲生猪崽也照食不误。一般的动物，即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象，它的性格，就连狼和老虎等凶暴的动物都难以相比。 3-还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。 4-乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。 对于穆斯林而言，不吃猪肉首先一点便是信奉《古兰经》的教导，我们所作的解释也只可能揭示部分奥妙，医学研究所阐述的一些有关猪不宜食用的研究成果，古往今来有许许多多的相关论述也只能是一部分证明。总之一点，安拉规定的戒律其中无不蕴涵着深刻的导人于正道、有益于人类生活的哲理。凡追随安拉的引导去生活的人必享纯洁、幸福的人生，即使在饮食生活方面也应当按安拉的教导去做，慎重对待，不可随便。 在《古兰经》中说：“信仰安拉的人，凡行善事，无论男女，我必使他们过纯洁的生活 基督教的禁忌 15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。 并且在创世记中也有类似的说法，只是很多人都视而不见，却只看到旧约的律法，见以下经文（摘自创世记）： 9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。 9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 9:3 凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 9:4 惟独肉带著血，那就是它的生命，你们不可吃。
基督教为什么不吃猪肉
谈到不吃猪肉，今日世界恐怕无人不知这是穆斯林禁止食用的。在中国，只要人们知道你不吃猪肉则马上想到你是回民，提到回民则立刻知道你不吃猪肉，不吃猪肉几乎已成穆斯林的标识，回民的代称。请大家不要再理解回民不吃猪肉是因为猪救过祖先和猪是回民的祖先这种理解，和真正的民族风俗背道而驰的！以下是真正原因！ 很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解，最常见的也是常常被他们询问的也是这一个问题。其中，一些人认为穆斯林不吃是因为尊敬猪，由此人们又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧！又从祖先联想到可能他们崇拜猪吧？这是典型的汉族人的联想法，因为，咱们中国人最尊敬的就是祖先，然后就是祭祖拜祖。 人类厌猪、禁猪的历史可追述到五千年前的文明古国埃及。在一幅古代壁画上，可看到凡是作恶之人的灵魂全送给猪吃。距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉，如基督教中的“安息日复灵派”。我们也可在《新约》中看到，凡是描写猪的地方均用极低贱的词汇去形容，由此足证《新约》也厌猪无疑。 在古兰经第六章一四五节中提到“血、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。” “你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉，以及诵真主以外的名义宰的……你们不要信口胡诌说∶这是合法的，那是非法的，以假借真主之名而造谎，造谎者决不能成功。”（古兰经16章116节） “有正信的人们啊！你们可以吃我赐你们的佳美的食品，当感谢真主，如果你们只敬拜真主，那么，真主只禁止你们吃自死物，流血、猪肉，以及不念真主之名所宰杀的……。”（古兰经2章172——173节） 以上几段古兰经的章节中，已明确的昭训了穆斯林，猪肉是禁食的。 伊斯兰教创始人穆罕默德在距耶酥六百多年后，奉安拉之名开始传播伊斯兰，安拉下降的《古兰经》涉及到社会人生的各个方面，禁猪乃属于继承以往先知、经典的一条饮食方面的规定，而非伊斯兰的全部内容或根本信仰。往上追溯五千多年，综观各宗教及文化，穆斯林为何普遍厌猪、禁猪呢？拟从以下几方面谈起： 1-猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。 2-猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极了，连亲生猪崽也照食不误。一般的动物，即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象，它的性格，就连狼和老虎等凶暴的动物都难以相比。 3-还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。 4-乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。 对于穆斯林而言，不吃猪肉首先一点便是信奉《古兰经》的教导，我们所作的解释也只可能揭示部分奥妙，医学研究所阐述的一些有关猪不宜食用的研究成果，古往今来有许许多多的相关论述也只能是一部分证明。总之一点，安拉规定的戒律其中无不蕴涵着深刻的导人于正道、有益于人类生活的哲理。凡追随安拉的引导去生活的人必享纯洁、幸福的人生，即使在饮食生活方面也应当按安拉的教导去做，慎重对待，不可随便。 在《古兰经》中说：“信仰安拉的人，凡行善事，无论男女，我必使他们过纯洁的生活 基督教的禁忌 15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。 并且在创世记中也有类似的说法，只是很多人都视而不见，却只看到旧约的律法，见以下经文（摘自创世记）： 9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。 9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 9:3 凡活著的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 9:4 惟独肉带著血，那就是它的生命，你们不可吃。
基督教宝宝乳名
恩字在后面的：天恩 主恩 益恩 溢恩 佳恩 宏恩 念恩 奇恩 恩字在前面的：恩溢 恩惠 恩浩 恩霖 恩沛 恩福 恩赐 恩典
有什么好听的名字。。。“最好基督教的”
大卫，
基督教上坟送什么花
基督教上坟送什么花，没有特别的规矩。黄花，白花都可以，主要是缅怀父母的养育之恩，也是借此事向上帝感恩。唱几首赞美诗，读几段经文那是最好不过了。
基督教为什么不可以吃血
因为在基督教的《旧约》中，上帝规定不可以吃血，因为血里有生命，有生命的意思是告诉世人，世人都是犯了罪的，罪需要血的遮盖，这目的是启示并预表耶稣基督的血可以遮盖人的罪，所以上帝要人尊重敬畏耶稣基督所流的血，和食物无关，耶稣为了拯救人类而流血牺牲，基督教不吃血是为了纪念他。
基督教对联大全带横批
横 批 恩光普照 共沐神恩 新春蒙福 新年蒙恩 神恩似海 八福临门 学道行道 敬畏上帝 信靠耶稣 荣耀主名 为主而活 圣洁完全 感谢主恩 高擎十架 彼此相爱 彼此同心 和睦同居 和睦家庭 爱国爱教 荣神益人 爱神爱人 颂扬神恩 普天同庆 欢度春节 神就是爱 荣耀上主 荣耀父神 作光作盐 喜乐平安 平安喜乐 喜庆丰年 以马内利 敬虔度日 上帝赐福 蒙神赐福 主赐宏恩 蒙福之家 欢度新春 靠主为乐 在地如天 主是恩门 救世恩光 天国降临 神恩浩大 上帝全能 永生之道 主爱这家 知恩感恩 感谢上帝 荣耀耶稣 赞美上帝 活出基督 家蒙新恩 我家爱主 神恩无限 爱主门第 基督家庭 四季平安 恭贺新春 信者得救 福自天降 靠主得胜 天地同春 顺神喜乐 五字联 荣耀归上帝，平安赐世人。 荣光照大地，主爱满人间。 福音传四海，救恩播五洲。 主爱高如山，神恩深似海。 无罪以当贵，平安既是福。 有主万事是，无罪一身轻。 敬畏救世主，赞美真活神。 信通生命府，爱为安息宫。 神恩盈大地，主爱满人间。 称义因着信，得救本乎恩。 春为一岁首，主为万福源。 以神为产业，爱里度生涯。 二约传千古，十架救万民。 一心遵主大，万物显神权。 播撒福音种，聚敛天国民。 读经字外灼，灵光由内照。 芝兰颂主德，松柏使徒心。 稳走永生路，努力作主工。 要走天堂路，必先进窄门。 主历普世界，恩光照全球。 救恩传万代，圣道著千秋。 福音传天下，救恩遍全球。 笃信行正道，发光照两边。 清心会上帝，谦卑待世人。 上帝爱世人，真神赐永福。 真神赐大福，救主施宏恩。 基督里相爱，教会中同心。 昼夜神看顾，出入主保守。 同唱感恩歌，共吟赞美诗。 蒙恩辞旧岁，纳福庆新春。 信徒虔而敬，主爱丰且隆。 福杯常满溢，主恩永丰盈。 心正忧虑少，手勤幸福多。 荣神享喜乐，靠主得平安。 春为一岁首，主是万福源。 春风吹华夏，恩光照神州。 事主当敬虔，待人须光明。 心存信望爱，力求真善美。 读经智慧增，祈祷灵命长。 走永生之路，蒙百世大恩。 心洁主喜欢，诚信神施恩。 靠主平安福，信神喜乐多。 两足走天路，全身荣主名。 信福音真理，走舍己道路。 乐意从天道，真心赖主恩。 福杯常满溢，主恩永丰盈。 一心靠救主，万事交托神。 真理如岁月，博爱似春风。 灵性年年进，神恩日日增。 如今非故我，从此做新人。 真光如旭日，博爱似春风。 天堂信可得，道理行中求。 七字联 相爱宅院主保守，和睦家庭神同在。 忍耐谦卑喜乐足，宽容饶恕平安多。 为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。 家中平安上主赐，房内喜乐耶稣给。 施比受更为有福，信与爱便得大赏。 知识导自骄傲起，能力每自信心生。 走天路从神得力，奔灵程靠主加恩。 基督福音千秋颂，圣经真道万代传。 兄弟和睦生活好，妯娌团结幸福多。 明媚春光彰主爱，欢腾岁月沐神恩。 施舍不求人知道，做事专讨主喜欢。 学基督生发爱心，行真道荣耀主名。 神是我杯中福分，主乃俺脸上光荣。 爱耶稣昼夜平安，敬上帝出入蒙福。 信真神天天喜乐，靠耶稣时时平安。 一片热心为教会，百般荣耀归上主。 神恩广阔遍宇宙，主爱高深满人间。 主爱门第常喜乐，基督家庭享平安。 天泽恩雨润五谷，主赐福音救万民。 上帝乃宇宙真神，耶稣是人类救主。 辞旧岁数算神恩，迎新春静思主爱。 神恩浩大如涌泉，主爱深广似海洋。 贪恋世俗无喜乐，信靠耶稣有平安。 紧跟脚步随主后，敞开心门到神前。 圣经真道传万代，基督荣光照千秋。 享春色百花齐放，得神恩万众同欢。 辞旧岁感谢主爱，迎新春祈求神恩。 敬虔度日守真道，相爱和睦享平安。 春回大地彰主爱，福满乾坤沐神恩。 爱国爱教祈永福，荣神益人获吉祥。 庆祖国繁荣昌盛，贺教会兴旺发展。 孝父母天赐长寿，敬双亲荣神益人。 学真道蒙神赐福，走天路得享永生。 道似甘霖解口渴，灵如活水涌心田。 爱主胜过春光好，行道强如人间美。 学真道爱神爱人，听主话作光作盐。 行事为人遵圣道，立身处世循经言。 家有万金不为富，人无真理便是贫。 继承先辈爱主志，兄姊携手进天门。 生命之道天天守，上主命令时时遵。 天堂有路经为引，苦海无边道作舟。 忘记背后辞旧岁，努力面前迎新春。 宇宙真神乃上帝，人间救主是耶稣。 作主工任劳任怨，行天路再接再厉。 跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。 九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。 新春快乐歌颂主，佳节喜庆赞美神。 恩光普照和睦家，福乐长存相爱门。 信耶稣灵魂得救，敬上帝心身蒙恩。 靠救主年年得福，信耶稣岁岁平安。 杖竿指引天堂路，活水浇开幸福花。 主赐奇恩恩满院，神施妙爱爱盈门。 旷野吗哪日日取，磐石活水时时流。 柔和谦卑常效主，忍耐顺服永蒙恩。 读圣经需用心眼，听真道当以灵耳。 窄门要努力挺进，天路要奋勇攀登。 为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。 人间劳苦终有尽，天上福乐永无穷。 基督家庭春常在，信主门第福自多。 基督福音千秋颂，圣经真道万年传。 满院荣光蒙神爱，全家和睦感主恩。 一部圣经传千古，十字宝架救万民。 今生信主得平安，来世天国享永生。 神恩无限千家喜，主爱深长万户欢。 教会团契神赐福，信徒相爱主施恩。 携手共走天国路，大家齐行见主神。 立志行走永生路，专心依靠救主恩。 花开四时荣耀主，鸟语不住赞美神。 神之恩无穷无尽，主的爱越久越深。 听主话备结善果，行真道荣耀主名。 基督圣德千秋颂，十架救恩万年传。 生活中常感满足，灵命里时觉贫乏。 省察己过辞旧岁，数算神恩过新年。 神爱世人赐救主，人信耶稣得永生。 年年喜纳平安福，岁岁欣享快乐春。 凡事知足心常乐，待人谦恭品自高。 爱神爱民爱国家，作光作盐作新人。 和爱一团生万福，平安二字括千祥。 回顾旧岁蒙主爱，还祈新年蒙天恩。 又是一年新春节，依然四季蒙主恩。 笃行圣道心常乐，信守经言身自安。 天下信徒皆兄弟，各族同道是一家。
基督教和天主教有什么区别
基督教与天主教毕竟不再是一种宗教，主要区别是：海一，基督教认为信徒可随时借着基督之死直接和上帝来往，向上帝祈求，并读圣经。天主教则认为信徒离上帝甚远，中间不仅需有基督做中保，还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中保；第二，基督教认为基督徒若干人聚集在一起祷告就是教会，教会也是一个社会团体，它的任务是传福音，使天国早日降临。天主教则把教会看得极为重要，教会就是天国，教会在世上的扩大就是扩大天国的疆界，当疆界扩大到全世界，天国就完全实现了；第三，基督教传统上按圣经认为人死后因信主得永生、昇天堂。天主教则认为人死后有“炼狱”过程，暂不能昇天堂，又不够下地狱的，尚有争取改变的机会，经过“炼狱”考验之后，再定上天堂或下地狱，故教会要为死者代求；第四，基督教认为牧师等职只是一个信徒灵性生活的指导者。天主教则认为教会应由神职人员组成，主教、神甫等握有神权，掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪，圣经的解释权也属于教会神职人员；第五，组织机构方面，基督教虽有一些松散的国际组织，如世界基督教协进会，但不是各地教会的领导。基督教在世界上教派繁杂，各有其自己的组织体系，天主教则有世界性的统一领导机构——梵蒂冈罗马教廷，世界各地区、各国家的教区、教会一般都隶属“罗马教廷”领导，没有明显的派别，内部组织结构严密。需要说明的是，中国天主教自独立自办以后，自办教会，自选自立自圣主教以后，已和罗马教廷断绝联络；第六，基督教的职务区分简单，主要有主教、牧师、长老、执事、传道等，而且还因不同教派而异。天主教教内职务区分相当复杂，上至教皇(教宗)，下至信徒形成圣品教阶制；第七，基督教的教会生活松散、自由，方式灵活，教会场所因陋就简。天主教的教会生活严谨、庄重，教堂大都装饰豪华，富丽堂皇；第八，基督教神职人员如牧师、长老、执事、传道员，包括主教在内全都是过世俗生活，可以结婚成家。天主教神职人员如司铎、神甫、修士、修女，包括主教在内全都是过脱俗生活，终生献身于教会，绝不能结婚成家；第九，宗教活动的一些名称不同。如天主教一般在教堂的大小聚会都叫——弥撒，基督教在教堂的聚会叫作——礼拜；第十，基督教堂一般在圣殿前方置备一醒目十字架。天主教堂不但装饰各类大小十字架，往往还要恭奉耶稣揹负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣揹负十字架上各各他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用
