梦见天上很多佛
这怎么说呢，你应该去诚心去庙里拜拜佛，诚心求佛菩萨给你赐姻缘，记住一切随缘，只要你相信菩萨，菩萨总会为你安排好的，记住一点，不要情迷，特别是执着于爱情，因为爱情是自私自利的爱。这是人类的劣根，人的心胸应该装的是众生，也就是利我利他，也可以是为社会服务，而不能自私自利的爱。 多念佛，回向众生，把执着放下。
梦见很多佛和天兵天将
西游记看多了。 没有“如来佛”。这个称呼是吴承恩编的。如来和佛都是佛的名字，如同大名和小名。 佛还有其他名字：如来————从真如实相而来。 应供————具有受一切众生供养之德。 正偏知———得平等正觉。 明行足———具足妙行。 善逝————犹如妙德，以无量智慧，而能断诸烦恼，以趣佛果。 世间解———具足世出世间之智。 无上士———超出一切有情，最胜无上。 调御丈夫——调御一切烦恼魔障的大丈夫。 天人师———为一切人天师表。 佛—————是佛陀的略称，又作浮图；译为觉者，觉有自觉，觉他， 觉行圆满的三觉。自觉是自己得到菩提涅盘的妙果，再来教导一切众生是觉他，以此二觉圆满，名觉行圆满。所谓三觉圆，万德具，即称为陀。 话说……曾经有一万个来着……结果大部分记不住……减少到一千个……然后还是记不住……减少到一百……还是没多少人能记住……于是就变成十个了。 不知道以后会不会只剩下一个。
梦见别人不让我学佛
一切有相皆是虚妄！ 安心念佛，就好！，，南无阿弥陀佛！
梦见别人不让我学佛
一切有相皆是虚妄！ 安心念佛，就好！，，南无阿弥陀佛！
梦见佛是什么预兆
看是什么佛 跟你发生了什么关系..........
梦见自己脖子里带的佛
把佛像戴身上或把佛当成守护神辟邪，都是极不恭敬的，摘了吧。容易犯忌，护法神会惩罚的。 佛教是令众生彻底觉悟宇宙人生的事实真相，明心见性，了脱生死。佛教是教育，释迦牟尼佛是三界导师，是我们的老师。
仙家斗法，佛家和道家哪个因果大？
仙家斗法，说白了就是打群架。 所谓斗法，就是运用修行中的生命系统的力量相互搏击。 修行高的人一般都炼成化外之身：元神、玉神、圣神等以及元神、玉神、圣神结交的各路神仙和神灵，这些《西游记》里面有记载和描述。单打独斗那不是斗法，运用法术那是调集额外力量参与其中。比如： 1、神仙往天上抛出一个扁担变成飞天蜈蚣，去攻击目标，其实是召集一个唯命是从的蜈蚣灵魂附着在扁担上，去发动攻击。 2、道家的五雷掌法，其实是召集了五个小鬼在指尖，挥出手掌，按照五雷咒语攻击目标指令，五个小鬼飞出对目标发动攻击。 3、又比如驾乌云和驾祥云。驾乌云是召集一帮灵气交足的鬼抬着人奔跑，一般飞不高，跑得慢。因为鬼得能量层次低。驾乌云是召集一帮罡气充沛的天神抬着人傲游天空，上天入地均可，那能量是杠杠的。 4、千里眼：释放和自身视觉信号相连接的元神飞出身体，去千里之外观察事物，元神所见所闻，身体视觉系统自然就接收到了。 5、顺风耳：释放指派灵性体到指定目的地，灵性体将听到的事物回来向肉身内的主体汇报，外人不懂究竟，以为长了神秘的“顺风”耳朵。 比比皆是的法术，原理都类似“招法宝”“出怪招”的，仙家斗法，说白了就是拉帮结派、打群架。还有很多细部的事情，这里就不多说了，容易泄露天机。 佛家和道家不论是谁，哪个闹得动静大，因果就大！
梦见自己修行学佛是为什么？
宿世曾修行过，有佛缘。在一定因缘下，激发八识田中曾种下的修行的种子，有的人是在梦中显现，有则是在遇外缘，如听到佛曲、听到诵经、晨钟暮鼓声时，似曾相识的熟悉便弥漫在心中，有很温暖很感动，那皆是宿世的因缘所致。 虽有前缘，但还得看今生本人的意向，若是贪恋红尘，不思出离轮回苦，也亦枉然。
梦见佛流泪
大概是善根发现吧。 赶紧断恶修善，忆佛念佛，必有后福。
做梦梦见佛杀人
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！ 1.释迦摩尼佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。 2.为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。 3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】，又讲【唯此一真实，余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！
