耶稣降生有几种人来拜
当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。 (马太福音 2:1-12 和合本)
表达儿子降生的诗词有哪些？
《永遇乐（送陈仁和自便东归。陈至上饶之一年，得子甚喜）》宋代：辛弃疾 紫陌长安，看花年少，无限歌舞。白发怜君，寻芳较晚，卷地惊风雨。问君知否，鸱夷载酒，不似井瓶身误。细思量，悲欢梦里，觉来总无寻处。 芒鞋竹杖，天教还了，千古玉溪佳句。落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。起看清镜，南冠好在，拂了旧时尘土。向君道，云霄万里，这回稳步。 《沁园春（庆赵运干）》宋代：赵福元 一剑凌风，跨六鳌头，登君玉峰。听金童宣敕，琼胎掇送，大唐进士，圣宋仙翁。琪树玲珑，宝花散漫，香霭天枝绕绛空。后五日，有竹湖公相，梦叶井熊。 峥嵘得子如龙。傲南墅修篁皓鹤中。似银瓶碾月，一清彻底，玉虹贯斗，千丈蟠胸。洛殿催班，燃灯赐对，九万鹏程瞬息通。蟠桃宴，与蟾宫双桂，长伴乔松。 《鹧鸪天（庆徐元寿生子）》宋代：石孝友 六十仙翁抱桂栽。果符吉梦诞英才。上天与降麒麟种。明月还生蚌蛤胎。 华阁启，玳筵开。快呼玉手捧金罍。要知远地无功客，曾到高门作贺来。 《百字谣（贺彭谦仲八月生子）》宋代：禅峰 中秋近也，正于门瑞气，匆匆时节。隔岁维熊占吉梦，今夕天生英杰。仙籍流芳，瑞龙毓秀，应是非凡骨。诗书勋业，妙龄行见英发。 好是日满三朝，胜陈汤饼，投辖留宾客。玉果犀钱排绮宴，窈窕歌珠舞雪。枕玉凉时，屏山深处，好事权休说。小蛮杨柳，迩来还可攀折。 《丑奴儿（庆邓彦鳞生子）》宋代：廖行之 一春底事多佳气，非雾非云。郁郁氲氲。端为君家诞阿兴。 庆源衮衮由高密，福有多根。百子千孙。此是元侯嫡耳孙。
梦见鲨鱼咬了小孩.我把小孩救出来
想小孩了，日有所思夜有所梦
梦见鲨鱼咬了小孩.我把小孩救出来
想小孩了，日有所思夜有所梦
梦见掐别人小孩
你有精神病？
梦见卧房门边有个小孩
无聊来找你玩了
姐姐家小孩梦见我的小孩,但是我没有生孩子啊
那你快怀孕了
梦见带小孩玩
这是吉兆，说明近期你会有发财、贵人、新机遇等喜事临门。 同时也说明你近期压力大，需要自我调节，或休息一段时间。
梦见我把别人的小孩摸了很多泥巴
图书馆和书店是你邂逅心仪对象的场所。爱情的天使，最近比较有书卷气，喜欢流连在知识的场所呢！多读点书，对于提升你的蜜运来说，是有帮助的。留意书中的话，说不定和对方聊天的时候就很有默契地用上了呢！
基督降生先知预言的名字叫什么
马太神音1：22，23 这一切事发生，是要应验耶和华借先知所说的话：23 “看哪！将有处女怀孕生子，他的名要叫以马内利。”以马内利翻译出来，意思就是“上帝与我们同在”。在最完备的意义上，“以马内利”所指的是主耶稣基督和他所持有的职位。因此预言中所用的希伯来语“阿马”意义很广，既可以指预言初次应验时的少妇（亚哈斯的年轻妻子或以赛亚的年轻妻子），也可以指所预表的人物（已许配了人却仍是处女的马利亚）。马利亚既是凭圣灵怀孕的，自然是个处女；马太和路加都记下这个历史事实。（太1：18-25；路1：30-35）马太指出，“这一切事发生，是要应验耶和华借先知所说的话”。处女怀孕是个征兆，要将人期待已久的弥赛亚标明出来。有鉴于此，马太福音引用以赛亚书7：14时，使用希腊语par·theʹnos“帕泰诺斯”（意即“处女”）一词去译“阿马”，说：“看哪！将有处女［帕泰诺斯］怀孕生子，他的名要叫以马内利。”（太1：22，23）这样的译法绝没有歪曲原文的意思。在此之前一个多世纪，希腊语《七十子译本》的犹太译者翻译以赛亚书7：14时，也使用了“帕泰诺斯”一词。耶稣基督是“以马内利”，并不表示他是上帝的化身或“上帝成了肉身”。鼓吹三位一体的人声称，既然“以马内利”的意思是“上帝与我们同在”，这就暗示耶稣是上帝了。其实，犹太人将“上帝”或甚至“耶和华”一词包含在希伯来名字里，是很常见的做法。甚至在今天，许多男子仍以“以马内利”为名，但他们当中根本没有人是上帝的化身。虽然天使给马利亚的吩咐（“你要给他起名叫耶稣”）跟以赛亚的预言（“给她的儿子起名叫以马内利”）看来有点冲突，我们应当记住，弥赛亚也另有更多的名称。（路1：31；赛7：14）比方说，以赛亚书9：6论及弥赛亚说：“他的名要称为卓越的劝导者、大能的神、永恒的父、和平的领袖。”但圣经从来没有说，马利亚的头生子在婴孩时期或开始传道后，曾把上述任何一个名称当作自己的专有名字。其实这些都是含有预言性质的名称头衔，目的是要将弥赛亚标明出来。耶稣在每一方面都符合这些名称的含意。这正是上帝给他这些名称的用意，是要表明他具有什么特质，以及他所持有的职位会怎样造福所有承认他是弥赛亚的人。“以马内利”这头衔也一样，用这名字称呼耶稣，的确可说是实至名归。敬拜耶和华的人一向都渴望上帝与他们同在，扶持他们，支持他们的工作。上帝也屡次保证，他是全力支持他们的，有时甚至提出可见的征兆，使他们安心。（创28：10-20；出3：12；书1：5，9；5：13-6：2；诗46：5-7；耶1：19）要是我们今天仍无法确知“以马内利”在亚哈斯王的日子指的是谁，那就很可能是因为耶和华刻意这样安排，免得分散了后人的注意，以致当更大的“以马内利”出现时，忽视了这个来自天上的征兆。耶和华差爱子来到地上，成为他所应许的弥赛亚“苗裔”（创3：15）和大卫宝座的合法继承人，借此提出了最大的征兆，表明他绝没有舍弃人类，也没有忘记他的“王国之约”。耶稣降世成为来自天上的征兆，因此“以马内利”这名字兼头衔对基督特别适用。耶和华的这位最高代表既来到世人当中，马太在圣灵启示下的确有理由说，“上帝与我们同在”。
