在基督教堂结婚的条件
教会的婚礼规章如下：结婚是男女通过结合并以其生活来归荣耀与神的。 信徒的结婚要带着真实的爱和责任感慎重进行，在结婚的事上，也要与教牧人员商议，并在牧师的主持下举行，这对信仰生活也是大有益处的。 教会的结婚以信徒与信徒结婚为原则。 ⒈ 若要在本教会牧师的主持中结婚的人，应具有本教会的教籍，信仰生活应是注册后三个月正常出席教会礼拜的人。 ⒉ 若要在本教会牧师的主持下，在本教会结婚的人，须在两周前提出申请，这样才能避免教牧者的工作计划与时间发生冲突。 ⒊ 本教会不受理婚前同居者，近亲，或一夫一妻以外的其它不合法的结婚典礼。 ⒋ 应避免浪费和奢侈，要以朴素和节约为原则。 ⒌ 须提交的文档： ⑴ 户口复印件，婚前检查证明 ⑵ 婚姻誓约书 ⑶ 相关登记资料 ⑷ 双方父母允许结婚证明
房子正对基督教堂，风水行吗
房子正对基督教堂，对你绝对是祝福，你可以大声的说哈利路亚！ 因为耶稣基督来第一句话就是说：愿你平安！因此你大可以平安的居住。
如何理解基督复临安息日会守安息日(周六)的行为?
试论基督复临安息日会信仰及礼仪特点 基督复临安息日会创立于美国，因强调基督即将再来（复临），并强调守安息日而得名。虽然该教会的教义有一定的独特性甚至排他性，但她仍然是基督教内部的一个宗派，因为该会有与传统的基督教会共同的基本信仰：都接受圣经的权威及使徒信经和尼西亚信经，都同拜一位真神，同信一位救主，同受一位圣灵，同怀一个指望。 近代基督复临运动的创始人是美国人威廉·米勒。虽然基督复临本是基督教的传统信仰，但“基督复临运动”却有着特别的含义。米勒原为美国浸礼会的牧师，1831年他根据《但以理书》某些章节，“推算出”基督将于1843年3月21日至1844年3月21日之间再次降临世界。他大肆宣传这一观点，虽然这一观点明显违背了主耶稣在福音书中反复强调的关于他再来的“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”（太24：36，太25：13，）的教训，但仍然得到不少美国新英格兰的基督徒接受。这两个日期过后，米勒又提出新的日期1884年10月22日。当时这一“预言”的信奉者在北美达5～10万人，其中有些人甚至变卖家产，祷告，悔过，等待耶稣再来。但奇迹并未出现，米勒的“预言”又一次落空。可见，违背圣经教义的说法，实在害人不浅。 但他的一些追随者提出新的解释说，米勒的预言之所以未能实现，是因为信徒没有按旧约律法规定守安息日，因此提出了要守安息日的教义和教规，有人还认为主日聚会是人的遗传，应该停止。 当然，在安息日聚会是正确的，在旧约和新约中，都提到在安息日聚会。但我们不认为在主日聚会是人的遗传，在主日聚会同样有圣经根据：约20：19～26中所说的，七日的第一日就是主日，门徒在一个地方聚会，耶稣显现并讲道，过了八天又是一个主日，门徒又聚会，耶稣又显现并讲道。可见主日聚会既符合圣经，又蒙主赐福。徒2：46～47 还记载着信徒们天天聚会。罗14：5 告诉我们：“有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。”有人看安息日比主日强，主张在安息日聚会，有人看主日比安息日强，认为应在主日聚会，还有人看日日都一样，认为在任何一天聚会都可以。“守日的人是为主守的”（罗14：6），我们无论在哪一天聚会，都是为着敬拜主。所以“不可再彼此论断”（罗14：13），应当互相尊重。今天很多教会在主日，安息日并其它日都有聚会，希伯来书指出，不可停止聚会，这
如何理解基督复临安息日会守安息日(周六)的行为?
试论基督复临安息日会信仰及礼仪特点 基督复临安息日会创立于美国，因强调基督即将再来（复临），并强调守安息日而得名。虽然该教会的教义有一定的独特性甚至排他性，但她仍然是基督教内部的一个宗派，因为该会有与传统的基督教会共同的基本信仰：都接受圣经的权威及使徒信经和尼西亚信经，都同拜一位真神，同信一位救主，同受一位圣灵，同怀一个指望。 近代基督复临运动的创始人是美国人威廉·米勒。虽然基督复临本是基督教的传统信仰，但“基督复临运动”却有着特别的含义。米勒原为美国浸礼会的牧师，1831年他根据《但以理书》某些章节，“推算出”基督将于1843年3月21日至1844年3月21日之间再次降临世界。他大肆宣传这一观点，虽然这一观点明显违背了主耶稣在福音书中反复强调的关于他再来的“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道”（太24：36，太25：13，）的教训，但仍然得到不少美国新英格兰的基督徒接受。这两个日期过后，米勒又提出新的日期1884年10月22日。当时这一“预言”的信奉者在北美达5～10万人，其中有些人甚至变卖家产，祷告，悔过，等待耶稣再来。但奇迹并未出现，米勒的“预言”又一次落空。可见，违背圣经教义的说法，实在害人不浅。 但他的一些追随者提出新的解释说，米勒的预言之所以未能实现，是因为信徒没有按旧约律法规定守安息日，因此提出了要守安息日的教义和教规，有人还认为主日聚会是人的遗传，应该停止。 当然，在安息日聚会是正确的，在旧约和新约中，都提到在安息日聚会。但我们不认为在主日聚会是人的遗传，在主日聚会同样有圣经根据：约20：19～26中所说的，七日的第一日就是主日，门徒在一个地方聚会，耶稣显现并讲道，过了八天又是一个主日，门徒又聚会，耶稣又显现并讲道。可见主日聚会既符合圣经，又蒙主赐福。徒2：46～47 还记载着信徒们天天聚会。罗14：5 告诉我们：“有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。”有人看安息日比主日强，主张在安息日聚会，有人看主日比安息日强，认为应在主日聚会，还有人看日日都一样，认为在任何一天聚会都可以。“守日的人是为主守的”（罗14：6），我们无论在哪一天聚会，都是为着敬拜主。所以“不可再彼此论断”（罗14：13），应当互相尊重。今天很多教会在主日，安息日并其它日都有聚会，希伯来书指出，不可停止聚会，这
风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。如果有人说风水属于道教之类，他肯定是个外行。但是，绝对不是说佛教，或道教的人不懂风水！ 比如，有个奇怪现像，不管是基督教，道教，佛教，只要修为达到一定程度，他们看风水的本领，比所谓的风水师厉害多了，我见识过，非常不可思议。如著名的司马头陀，他找的地盘做寺院，专门出高僧的。佛教的境界非常高！ 阿弥陀佛，愿佛保佑你。
信基督有何禁忌?
基督教主要禁忌 1.忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品， 要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰， 不能以上帝起誓， 更不能拿上帝耶稣开玩笑。基督教由于教派不同， 其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情， 对一些问题一定要弄清楚。如： 神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼， 不可混为一谈。 2.忌食带血的食物。 3.忌讳衣冠不整。非基督徒进教堂应衣冠整洁， 进去后要脱帽。与人谈话应压低声音， 不得妨碍对方正常的宗教活动。当教徒们祈祷或唱诗时， 旁观的非教徒不可出声， 然而当全体起立时， 则应当跟随其他人一起起立， 若有人分饼和面包给自己， 应谢绝。 4.基督徒有守斋的习惯。基督教规定， 教徒每周五及圣诞节前夕(12 月24日) 只食素菜和鱼类， 不食其他肉类。天主教还有禁食的规定， 即在耶稣受难节和圣诞节前一天， 只吃一顿饱饭， 其余两顿只能吃得半饱或者更少。基督徒在饭前往往要进行祈祷， 如和基督徒一起用餐， 要待教徒祈祷完毕后， 再拿起餐具。 5。 忌讳13 和星期五。另外，基督徒讨厌“13” 这个数字和“星期五” 这一天。在基督徒眼中“13” 和“星期五” 是不祥的， 要是13 日和星期五恰巧是同一天，基督徒常常会闭门不出。在这些时间， 千万别打扰他们。
中国寺庙和西方教堂在建筑风格上的异同
中国寺庙和西方教堂建筑特点上的区别 在中国和欧洲旅行，那些极富历史和艺术价值的宗教建筑都是游客的必选之地。有意思的是，欧洲教堂常耸立于闹市中心，几乎随处即可望见，而中国的寺庙则喜欢隐居于风景秀美的山川，“名山”与“大刹”往往相得益彰，五台、普陀、九华与峨嵋并称为中国佛教四大名山。 欧洲教堂建筑细节喻示天国与人间两个世界的对立 参观欧洲的教堂，最令人赞叹、无法忘怀的就是它们的建筑之美。梵蒂冈圣彼得大教堂、威尼斯圣马可大教堂、维也纳斯特凡大教堂、巴黎圣母院和科隆大教堂等著名的教堂在世界建筑史上享有崇高的地位。它们气度恢弘，身姿伟岸，是欧洲各国历史、文化和艺术的缩影，是各国兴衰变迁的见证。 德国的科隆大教堂是欧洲哥特式建筑的丰碑，荡魂摄魄的繁复尖塔和眼花缭乱的彩绘玻璃窗是其最独特之处。教堂顶部尖塔林立，远远望去如一座巍峨的石林，直刺天宇。踏进教堂，仿佛一步跨入了幽深浩渺的苍穹，硕大的圆柱支撑着巨大的拱型穹顶，拓展出一个仙境般辽阔而高远的空间。当你站在高达50米大厅中央环顾一圈，你会发现，在高大墙柱之间几乎看不到墙壁而只有同样高大的窗子。在总面积达一万多平方米的窗户上，全部镶着彩绘玻璃，在阳光的映射下异彩纷呈，人犹如走进了一个巨型的万花筒。彩色玻璃上描绘的全是《圣经》故事中的人物及场景，每一幅画面都是那么生动传神，仿佛随时会跳出画面向你走来，给人恍入天堂圣境之感。 根据心理学移情原理，外界的形式感会影响人的心理活动，以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格使人也有飘然欲升的意向。建筑学家指出，这种高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗无不体现着宗教寓意。四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。 “深山藏古寺”体现中国天人合一宇宙观 中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。 “四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人
风水问题请教：房子对面是教堂
耶稣爱您！ 我是基督教的教友…… 房子风水问题，本身就是一个迷信。没有现代的任何科学依据。 教堂，本来就是一个建筑物而已。但是，您心里确实对这座天主教的“教堂”有阴影的话，建议还是不要在这里买房——因为，您已经有了心里暗示。人的一生都不会一帆风顺的，万一，将来遇到点什么事情，都会“牵扯”到这座教堂上面的。 换一个角度，您要是接触了基督教（说的是基督教，不是天主教。天主教是基督教的一个分支）的信仰、了解了基督教的信仰，您甚至会想：我巴不得房子就买在教堂边上呢——这也是更多的基督徒所向往的。 真诚的欢迎能和您一起探讨信仰的问题！
教堂和房子风水 与距离的关系
风水学的精髓在于对地理、气候、人文环境的参考与评价，现代人往往舍去其精华取其糟糠来辖制自己。风水好不好什么也决定不了，按照地理角度讲，日本的风水差到不能再差了，人家不还是发达国家嘛。风水再不好也比不上豆腐渣，风水再好也比不上一颗喜乐的心。 另外你根本不了解天主教，天主教敬拜的与那些庙里面拜的假神、邪神一样吗？ 即使是庙，里面那些偶像还不是人雕刻的，能具有什么灵性呢？一件雕塑品能改变你什么呢？ 一些“敬鬼神恶而远之”的传统，导致中国人分不清“真神”功“假神”，平时不认“神”，有事乱找“神”是国人的普遍现象，但找来找去找到的都是一些“假神”（人造神），“真神”不是人的“小工”，有绝对主权，不是为了满足人的欲望而存在；而造假神的人则喜欢包揽这些欲望取利，但其根本没有能力成就什么事情。 唯心观信仰不是一般的误导人，其否定了独一的真神，然后又制造出泛神论、泛灵论来误导人们，从思维上辖制人。
挨着住宅建造教堂对风水有碍吗
教堂等同于寺院，但影响又有所不同， 寺院多建在偏僻之处，利于清静，但主孤寡； 而教堂有的是建在市区，这种情况下所产生 的危害通常不大。 所以，如果你是住在小区里，人口密集，不 必担心教堂产生的影响，但如果你住在偏的 地方，附近也少人家，而教堂在你隔壁，这 种情况就跟在寺院隔壁差不多了，至于此种 情况下如何规避，则法不外传，没有悬赏高 分数不会指出。
