学了五行之后的感想
我在中学读书时，学的是文科。文科与理科的不同之处是：文科多是以记忆为主，而理科多以理解为主。因为这一点，文科与理科相比，在学习方法上也有所不同。 我在高二读文科时，当时的科目有以下几种：数学、语文、英语，这是文、理科共同的科目；历史、政治、地理，这是文科独有的科目。除了文、理科共有的科目外，历史、政治、地理这三门多以记忆为主，即使是记忆，也是有一定诀窍的。 对于历史来说，最难记的当属历史年代、年份之类数字性的东西，我在中学学历史时对这类东西也是头痛不已。当时我班一位同学就有个诀窍：她告诉我，对于重大事件的历史年份应按顺序记忆，也就是按照事情发生的先后顺序。在这个基础上，对一些枯燥的数字可以用“谐音法”编成形象的东西来记忆，然后再想办法把年代与事件联系起来。历史当中，世界历史要比中国历史记忆难度要大一些，不仅那些事件我们不熟悉，光那些又长又拗口的人名就够为难我们的，对于这类东西，也可以用谐音法编成适合自己的口诀。在记忆法方面，自己创造的记忆方法要比从别人那里搬来的要好得多，同学们尽可能自己创造一些适合自己的记忆方法。我们所学的历史教材是比较枯燥的，有的同学如果对此不感兴趣，可以在业余时间读一些如《上下五千年》、《世界五千年》之类的课外读物，读过这些书后，再看历史教材，对一些历史事件就比较熟悉了，这样对加深记忆也有好处。 地理这门学科，不知现在中学学科中有没有，当初我在中学时是有的。凭我自己的感觉，地理要比历史要有趣一些，也形象一些，这门学科中有些东西是需要理解记忆的：比如，大气层、地壳、气候方面的知识，没有一定的理解能力是很难学好的。但地理与其他理解性学科相比还是侧重于记忆的，对于地理知识的学习，首先要培养对地理的兴趣，如果没有任何兴趣，只凭记硬背是难以学好的。地理与历史相比，形象的东西比较多，学习的时候一定要学会对照地图册来记忆，因为地图册是彩色的，比较形象，留在我们大脑中的印象会更深。有条件出门旅游的同学可以利用这个大好时机熟悉一下各地的地理概貌、风土人情，然后再联系书本上所学的东西，加强记忆。 政治，我认为它是三门科目中最难记忆的一门学科。当初我在中学时，政治学得是比较差的：因为年纪小，理解能力差，又生性懒惰，不愿动脑记忆，所以政治很难得到高分。我自己感觉，政治这门课，对于十几岁的中学生来说是有一定难度的，因为中学生理解能力有限，如果只凭机械记忆，那要付出相当大的代价，还未必能取得好的效果。从这几年的高考试卷来看，政治越来越侧重于理解，纯记忆性的东西越来越少，这就要求同学们应该把政治课学活。要学好政治，必须有一个关心政治的头脑，平时应该多注意收看新闻，关心国家大事，遇到自己不明白的问题，要多向大人请教。记得我在中学时有些不理解的东西现在都自然而然地理解了，这说明理解能力是随着年龄、阅历的增长而增长的，一般来说，成年人的理解能力要比孩子要强许多。因此，作为中学政治老师，一定要多为孩子创造条件，尽可能让孩子“学懂”政治，而不是“记住”政治。 另外三门课数学、语文、英语是文、理科的共同科目，也是不可缺少的科目。关于这几门功课的学习，最主要的是要培养对它们良好的兴趣，如果没有兴趣，那将会象“填鸭”一样艰难。 虽然离开学生时代也有几年了，以上学习方法也不知是否适用。不管怎样，我祝愿现在的中学生们都能把知识学会、学活，学好，做到活学、活用，将来能成为真正对社会有用的人才。
扶老奶奶下楼梯的感想
你不怕被拐，不怕被告，不怕被讹吗
仔细观察爸爸妈妈（爷爷奶奶）做饭时动作，神态，语言。要写出感想和启示。400字左右
在我的记忆中，有过许许多多的“第一次”，一个个第一次就像一步步脚印，印在我成长的道路上。然而最令我难忘的还是第一次做饭。 在我8岁的那年暑假里，一天中午，爸爸妈妈干活去了，直到太阳下山还没回来。我的肚子饿得咕咕叫，我在家里的食品柜里翻个遍，没有找到什么可供食用的东西。实在饿得没有办法，我就决定自己动手做饭，心里想还可以借此机会在爸爸和妈妈面前表现一下自己。 说干就干，我学着妈妈平时做饭的样子，先往锅里添了几瓢水，然后去烧火。可火不是那么容易烧着的，它好像跟我作对似的就是不着。好不容易吧火烧着了，家里已被我弄得雾气狼烟的。 我的脸上也沾满了灰尘，弄得像一只小花猫似的。过了一会儿，水开了，我把洗好的米下到锅里，可是没有想到锅里的水满了，流了出来，把火浇没了。我把锅里的水舀一瓢出来，又重新烧火，我费尽九牛二虎之力终于把火烧着了，才长长的吁了一口气。 过了一会儿，我觉得饭煮的差不多了，就拿起瓢舀饭，一不小心手碰到了锅边上，烫得我赶紧松手，饭撒了一地，我又重新舀。饭终于在艰难之中做熟了，我想真是好事多磨。不过，我把妈妈搬进家里的柴火全烧完了揭开锅一看，饭全蒸糊了。我唉声叹气的坐在地上等着挨爸爸妈妈的批评。 爸爸妈妈干活回来看到我像黑脸关公一样，哈哈大笑。我使劲忍住委屈的眼泪，可是它还是不争气的流了下来。当他们了解了事情的经过后，爸爸为我擦干眼泪。亲切的抚摸着我的头说：“孩子，第一次做任何事重要的是经历而不是结果。你做了，说明你敢于尝试，今天的失败说不定就会成为明天的成功。没关系，我们一起重新来做。”爸爸的鼓励使我又充满了信心，在爸爸妈妈的指导下我们终于做成了一顿可口的饭菜。吃着香甜可口的饭菜，我觉得是在享受自己的劳动成果，心里有一种异样的感觉。 如今，我不仅学会了做饭，还学会了烧色、香、味俱全的菜，红烧鳊鱼就是我的绝活。但是，我还是会时常想起第一次做饭的经历，想起爸爸对我说的话，它激励着我不断由走成功向成功。
仔细观察爸爸妈妈（爷爷奶奶）做饭时动作，神态，语言。要写出感想和启示。400字左右
在我的记忆中，有过许许多多的“第一次”，一个个第一次就像一步步脚印，印在我成长的道路上。然而最令我难忘的还是第一次做饭。 在我8岁的那年暑假里，一天中午，爸爸妈妈干活去了，直到太阳下山还没回来。我的肚子饿得咕咕叫，我在家里的食品柜里翻个遍，没有找到什么可供食用的东西。实在饿得没有办法，我就决定自己动手做饭，心里想还可以借此机会在爸爸和妈妈面前表现一下自己。 说干就干，我学着妈妈平时做饭的样子，先往锅里添了几瓢水，然后去烧火。可火不是那么容易烧着的，它好像跟我作对似的就是不着。好不容易吧火烧着了，家里已被我弄得雾气狼烟的。 我的脸上也沾满了灰尘，弄得像一只小花猫似的。过了一会儿，水开了，我把洗好的米下到锅里，可是没有想到锅里的水满了，流了出来，把火浇没了。我把锅里的水舀一瓢出来，又重新烧火，我费尽九牛二虎之力终于把火烧着了，才长长的吁了一口气。 过了一会儿，我觉得饭煮的差不多了，就拿起瓢舀饭，一不小心手碰到了锅边上，烫得我赶紧松手，饭撒了一地，我又重新舀。饭终于在艰难之中做熟了，我想真是好事多磨。不过，我把妈妈搬进家里的柴火全烧完了揭开锅一看，饭全蒸糊了。我唉声叹气的坐在地上等着挨爸爸妈妈的批评。 爸爸妈妈干活回来看到我像黑脸关公一样，哈哈大笑。我使劲忍住委屈的眼泪，可是它还是不争气的流了下来。当他们了解了事情的经过后，爸爸为我擦干眼泪。亲切的抚摸着我的头说：“孩子，第一次做任何事重要的是经历而不是结果。你做了，说明你敢于尝试，今天的失败说不定就会成为明天的成功。没关系，我们一起重新来做。”爸爸的鼓励使我又充满了信心，在爸爸妈妈的指导下我们终于做成了一顿可口的饭菜。吃着香甜可口的饭菜，我觉得是在享受自己的劳动成果，心里有一种异样的感觉。 如今，我不仅学会了做饭，还学会了烧色、香、味俱全的菜，红烧鳊鱼就是我的绝活。但是，我还是会时常想起第一次做饭的经历，想起爸爸对我说的话，它激励着我不断由走成功向成功。
做梦的时候不会梦话，说梦话的时候不再做梦，为什么
人说梦话的时候是不会做梦的，做梦的时候也是不会说梦话的。人说梦话只会在深度睡眠阶段，而做梦只会在浅度睡眠和快速眨眼睡眠阶段。
为什么我在做梦的时候，我怎么努力都想不起来我在做梦啊？
因为梦境本身就不属于意识范围啊，你自然用尽全力，也无法意识到呢，不过有时候会出现梦中梦的现象，就是潜意识的梦境有一小部分跑到意识中来的原因。
结合老子三章写一篇感想
[《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药方只有四个字:“修道、养德”大道至简至易，《老子心解》读后感(三）。这个药方比霍金的药方要切实可行。但是老子在论道时告诉天下人：“故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷。大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言，但还是让人感到“若昧”、“若退”、“若纇”。有一种“天下莫能知、莫能行……知我者希”的感觉。其实，“被褐而怀玉”的老子已经尽力了。他把如何修道，如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落。老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”，“有”还能生“无”，人是“有”，所以人能生“无”。“无”是什么？“无”就是“天下母”、“无”就是“一”、“无”就是“朴”，得“无”就是得“道”。得“道”并不难，因为“同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之”。这不是拟人而是真实。要想得道，首先，要“涤除玄览”（《道德经》第十章），清心寡欲、排除一切杂念。排除“令人目盲的五色”、“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”、“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”等等。只有排除杂念、挫锐，解纷，和光，同尘才能“宠辱不惊”、才能“致虚极，守静笃”。因为“重为轻根，静为躁君”、“静胜躁，寒胜热。清静为天下正”。如果万物“化而欲作”，“吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。其次，是如何养德。修道之养德与我们现在的道德修养有所不同；修道中的养德与得道后的养德也不相同。现在的道德观基本遵照儒家的“仁、义、礼、智、信”的原则。而老子却认为“大道废，有仁义”，“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”（《道德经》第三十八章）。老子的这种说法并不是象庄子那样贬低儒家的“仁”、“义”、“礼”，相反，老子认为大道被废之后，只有“仁”、“义”、“礼”才能支撑社会的进步与发展。“礼”是忠信的不足也是祸乱的开始。当一个人、一个民族、一个国家连“礼”都抛弃了的时候，这个人、这个民族、这个国家就会是一个野蛮人、一个没有人性的民族、一个丧心病狂的国家。在彬彬有礼的表象下干出“烧、杀、抢、掠的野兽勾当。那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢？这是修道的需要。而不是大道废了以后的需要。现在的道德观要提高人们的思想、文化素质，智者治国。而老子却认为：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓‘玄德’。‘玄德’深矣，远矣，与物反矣，然後乃至大顺”。（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”。有人认为这是老子的“愚民政策”，也对。但从整章的意思来看，这是修道的需要，而不是治国的需要。现在的人们要求一个人从娘胎里就要学习，历经学前班、小学、中学、一直到大本乃至研究生、博士生，而且要“活到老学到老”。而老子却认为“为学，日益。为道，日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”（《道德经》第四十八章）。范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点，历来之学者作‘为学日益，为道日损’，使自己的解释陷入困境，其实老子的意思是必须和前面一章连起来看，才能明白……。”（《老子心解》35页）老子不仅要“为道，日损”，他甚至要“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有……”（《道德经》第十九章）。当然老子也要“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。（《道德经》第六十三章）“报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致。这是修道中的养德。得道之后，养德也非常重要。“圣人无常心。以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。（《道德经》第四十九章）这一条，除了得道后的“圣人”可以做到，一般的“凡人”是很难做到的。善良的人我对他也善良这条能做到，但不善良的人我也要对他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到，但不守信的人我也要对他守信就很难做到，读后感《《老子心解》读后感(三）》。老子把这两条列为“德”的高度来认识，说明对得道后的“圣人”要求很高。“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求。其三才是怎样修道。老子关于如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”2：“反者道之动，弱者道之用”。第一句话讲的是“道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物昌”，这是自然法则，与第二句话相对应也称为“顺”，象溪水一样从高处到低处顺流而下。第二句话讲的是“反”也就是“返”、是“逆”、是“倒”或称“颠倒”，是道的法则。也就是说，把第一句话给它“反”过来、“逆”过来、“倒”过来、“颠倒”过来，就能得到真一混沌之气，也就是能得“道”。正如古人所言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠”。只要在中间这个地方颠倒过来，凡人就能成仙人。在具体谈这个问题之前，不得不温习一下老子的第四十一章。老子把人们对“道”的态度上分为三种：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”前两种“上士”、“中士”不必多言，这第三种“下士闻道，大笑之”。笑什么？是开怀大笑？微笑？还是嘲笑？好像不是赞许的笑，应该是嘲笑，至少是冷笑。为什么笑？因为老子的“道”太可笑了，原来是这么个玩法，根本不可能！简直是耍笑天下人！怎么笑都无所谓。“不笑不足以为道”。还是看看老子是怎么说的吧。其实，老子的“反”、“逆”、“颠倒”的那个“中间”正在人体的中间，也就是性器官的位置。老子在第六章说“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。这“玄牝之门”有很多译法。前面提到的河上公说是“口、鼻”为玄牝，不靠谱；现代有人译成“奥妙母性的生殖之门”，后者比前者显然进步了不少，似乎也不对。在这里老子的话并不隐晦，直译过来就是“玄牝之门，说的是天根和地根”，天为阳，地为阴。男为阳，女为阴。“玄牝之门”说的就是男根女根，即男女性器官。第三十二章“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”。也就是前面提到的“顺”。我们知道，人类可以通过性达成人类的生息繁衍，古人认为，男人虽然为阳，但不是纯阳，阳中有阴，名真阴，藏于肾；女人虽然为阴但也不是纯阴，阴中有阳，名真阳，也藏于肾。这就是“负阴而抱阳”。男女交合时，真阴随精入女体，与女体真阳相遇，遂成真一混沌之气。这就是“冲气以为和”。遇真一混沌之气的男女双方瞬间挣脱宇宙的一切束缚进入虚空，呈无人无我、天人合一；实现《道德经》第廿五章之“大曰逝，逝曰远，远曰反”的状态。甘露者，真阴真阳也。平民百姓人人可得。这也是老子所谓“二生三”的过程。孕育后所产婴儿因秉父母真一之气，虽属凡胎，但其在婴儿未孩之前真一之气充盈，精之至、和之至也，也就是老子所言“含德之厚”这一时期，婴儿舌抵上腭，骨弱筋柔而双手握固----正在练功呢！毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。是不敢螫、不敢据、不敢抟也。不知男女交合之事但小生殖器能勃起，整天嚎哭而嗓子不哑。此乃小神仙也。后来，父母，再后来，亲人，教他说话，让他懂得大人的意思……，再后来，学会认字，学会数数，逐渐有了知识，有了智慧，“为学，日益”。在这个过程中，也就是从婴儿之已孩开始，由于智慧不断提高，知识面的不断扩展，真一之真阳之气渐减，阴气渐升，男16岁，女14岁左右，阴阳各占一半，人也进入成年。再以后，随着年龄的不断增长，阳气又减，阴气又升，阴盛阳衰……，当阳气消耗殆尽的时候，便变成一团阴气随风而去。这就是“顺”。“逆则仙”，就是在男女交合的时候，男人的真阴之气不送给女体，反过来把女人之真阳之气设法“盗”过来，故有“道”者“盗”也之说。男人遂得先天真一混沌之气，这就是得“天下母”，这就是得“一”，得“朴”，得“道”。于是乎便可以“绵绵若存，用之不勤”、“常德不离，复归於婴儿”、“不出户，知天下。不窥牖，见天道”、“无为而无不为”、“治大国若烹小鲜”；于是乎便会觉得人类的智慧是何等渺小；于是乎会看到人类的能力是何等有限；于是乎会觉得自己是何等自在、何等神通……等等，等等。其具体做法老子没有详细论述，故不敢饶舌。但有一条必须说明：绝不是“房中术”。〔《老子心解》读后感(三）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
这里有人开过福特金牛座吗？感觉怎么样？ 还有这里有开过丰田锐志的吗？说说感想?
你好，没法比车都不是一个档次，价格也相差许多。
大家说说射雕英雄传里《问人事件间情为何物，只教人生死想许》的感想！
爱不是这么简单的伐虽然我还很小，但我读过一篇故事，你不知道吗？有的时候的爱只不过是对一个人的一种朦朦胧胧的好感而已，可许多人却认为这就是爱，真正的爱其实是要两个人经过一路艰辛和许多考验才能够有的！
1.帮爸爸妈妈做家务三次; 2.帮爸爸妈妈洗一次脚; 3.帮爸爸妈妈,爷爷奶奶洗衣服.就以上活动写一篇感想
回家给爸爸妈妈洗脚推荐执教三年级时，我曾给班上孩子布置了一条作业──回家给爸爸妈妈洗脚。荧屏上那广而告之中的“洗脚镜头”尽管屡次感动我们，但我想回家给爸爸妈妈洗脚对大多数学生而言是第一次，这样的活动是写作极好的素材，同时也对学生进行了一次较好的情感教育，我为自己这样的想法拍案叫绝。果然不出我所料，这个活动一布置，教室里一片哗然，有的一副匪夷所思，有的很兴奋，有的噘着嘴……从他们的表情中，我猜出了大概，对老师布置的任务觉得不好意思去完成。为了杜绝造假，我又附加了另一条作业，给爸爸妈妈洗完脚后，请爸爸妈妈也为此写一篇字数不限的文章，明天上交。教室里又是“稻花香里听取蛙声一片”，我是在学生乱哄哄中走出课堂。三年级的学生毕竟有些小孩子气，第二天交作业时，有许多学生围上来跟我说给爸爸妈妈洗脚的事，我只是笑眯眯地看着他们，听他们说。因为真假一看文章便明了了。从学生上交的作文来看，我的目标似乎已达到了，尽管他们的文笔稚嫩且有些涩，但基本上都是有真情实感的。在上交的爸爸妈妈的文章中，大多数的父母亲都觉得感动且感激这次活动，如有家长这样写“滑滑的、细腻的、柔软的小手从上滑到下，她洗得那么认真、专注，好像是在做一张试卷……心里一股暖流涌起……”阅读这些文字，我不禁会心地笑了。然而其中一段家长的文字引起了我的注意“在自己感慨万千后，我问正在替我洗脚的儿子：‘儿子，你今天帮妈妈洗了脚，心里有么感受？’儿子仍然专心地洗着，一边头也没抬说：‘没有什么感受。’虽然儿子还不能体会到我现在的感受，但我已知足了。”突然间，我的笑容凝固了。反思：在这次写作活动中，我的显性目标：知识与能力方面让学生学习在写作时运用详略安排，这个目标已达到，而我的隐性目标，对学生进行一次情感教育──学会对生命尊重和感激，懂得“养亲必敬”的道理。它真的达到了吗？我忽然觉得这次活动与其教育学生，不如说让家长在喧嚣的尘世中进行了一次情感体验，与其说是让学生感受爱的教育，不如说是给家长们上了一堂爱的教育课呀！文中那位学生“没有什么感受”，恐怕此次活动中这样的学生不止一个吧！学生只是机械地去完成我布置的任务，那么我设置的这项情境活动对一部分学生而言，它只是一种形式罢了，只是本次写作的道具而已。也许这些学生多年以后，在有了一定的生活阅历之后，能感悟到此次活动的内蕴。但语文课是让学生触摸语言文字，从而培养语感能力，感悟能力。三年级的学生，已学了近三年的语文，应具备了一定的语感能力，但在这样一次写作的情境活动中，仍会有一部分同学无动于衷。说假话、编空话让这群天真烂漫的孩子对这种“原生态”的写作熟视无睹，因为他们手上有的是作文参考书。我们应该教会我们的学生用语言来表达心中的情感，若心中没有这份情感，言语又将如何表述呢？我们的写作教学应对学生进行潜移默化地情感渗透，告诉学生没有情感是写不出至真、至纯的文章，有的只是一堆华丽辞藻堆砌而成的文字罢了。
